人间天：突破瓶颈的两个方法

   日期:2017/11/21 11:19:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　对众生救度的问题，或许每个学佛人各自都会在媒体上、经书上看到类似的内容，也会有很多同修跟随发心，愿救度众生。能升起慈悲心、菩提心，这都是非常难得的，很殊胜、很重要，但是我希望各位的每一个愿望都有落脚点，能真正地去实现这些，而非发一个空愿就完毕，这个空愿就会成为流浪生死的凭证和依据。当各位真的发出某种心来，是否有手段落实，是否有计划步骤去践行，就成了成败的关键，所以佛教中所有的指导几乎都会连到最后的行做上来。

　　闻思修要落到行做上，戒定慧也要落在行做上，信愿行还要落到行做上，所有的法门、所有的行门最后都是要贯彻在行做上，才能真正达到理事圆融。我们在经文里学到再多的义理方法，最后若不能贯彻落实，也都是空无实意的。这也正是因为佛法有其可证性的地方，若没有行做，就没有可证性，也就没有可重复、可复制的余地。由于讲经的机缘不同、启问因缘不同、听讲众生不同，使得经文略有差别，有的经文强调的重点在理上，有的落在事上，有的落在理事融合上，因为如上的种种因缘不同，导致我们后人很容易在经文里看到互相不同的指引，都是佛说的内容，我们都该尊敬奉持，只是各位要根据自己的情况而来，切忌胡子眉毛一把抓。当明理在前，落实在后，然后再继续明理、继续落实在行做上，这样循环进行才是正路。如果只偏一边，很容易出现随后的种种麻烦，乃至修行上无法逾越的瓶颈。

　　想突破瓶颈，在我看来，就两个手段：一是努力扩展学习，二是努力落实行做，若这两个能坚持，瓶颈也是可以安然度过的。学习是很重要的，善知识的八个标准里就有——“广读大乘经典”这一条，只读几部是不可以的，很容易落入成见里，常有人说某部经多殊胜、不可思议，可是各位，若展开经文，哪部经文都是不可思议、无比殊胜的，没有一部经文不是这样的。

　　多读经文能解决问题吗?这取决于各位怎么读，如果是胡子眉毛一把抓，真的很难有效果。前期和大家分享了佛教框架体系，也多次和大家说这个体系框架是每个学佛人应该自己建立的，但是我说了三、四年也没有人做出哪怕一个雏形给我看，所以我就勉为其难地把体系框架做出来，分享给大家，做一个例子，以期能达到抛砖引玉的作用。也就是说你必须拥有一个框架体系，才能把学到的内容安放在某个对应的区域，而不会把这些东西堆放在门口，成为后续学习的障碍，这个障碍就是我们都知道的——所知障，也就是理法的障碍，法执烦恼了。

　　有了框架体系，我们再读经文，就会懂得这部经在说什么，强调的内容在哪里，落脚点在哪里，是帮助我们做哪一个部分的，这样经文展开——每一部经都是佛陀的美意，都是佛陀的馈赠。可是因为我们堆在门口，这些大礼包就收不下几个，再收就成了垃圾，促成了轻法慢教的罪过。随后，促成了各种慢、各种的诽谤，这不应该是我们希望获得的。所以这个框架体系是帮助各位理顺这些学习障碍，乃至前后关系的，并非是要把框架凌驾在佛法之上，而是要用立体的眼光、全面的模式，去理解佛法，这是非常重要的，也是希望每个学佛人都能掌握的基本技能。

　　理上有手段获得支持，余下的就是事上如何落实;如果理上就卡壳了，事上就不会顺利进行，就会卡在原地。若不懂得改变，不求改变，不付出努力改变，就会让人停留在瓶颈上。

　　我们若都升起慈悲心了，那么要如何落实?就像这《普门超度》一般，如果众生能在这个发愿念佛的简单手段里得生极乐净土，那么我们任何一个人就都可以做得到，只是我们是否真的信受十念必接，这就成了前面的门槛了。所以我常常说：若你信受十念必接，你就应该信受《普门超度》，你也就应该依赖、依靠它，因为《普门超度》的精髓就是十念必接， 就是依靠佛菩萨无量慈悲宏大誓愿而得圆满的。若我们信受净土五经一论，却不能信受十念必接，就和不信五经一论是没有区别的，因此，十念必接就是阿弥陀佛慈悲大愿的最低门槛。我们苦难众生业重、烦恼炽盛，不依靠如此简单的方法还要依靠什么法门呢?我们或者没有文殊菩萨那样久修善根，所以对经文尚且有疑惑，自然要对这些经文的义理疑惑。佛陀在很多经文里强调再三：符合我的意思的，就是佛陀说的;不符合我意思的，就不是佛陀说的内容。如《四种清净明诲》佛陀留下四个依止，也是抛弃了对人、对文字 、对识心等的依靠，转投到对义理、智慧等等的依靠，这些依止是给我们的法宝，给我们选择法门的重要依据和手段，我们要会用，去选择合适自己的，而非是用来抨击什么。

　　摘自人间天新浪博客。