人间天：最远的距离是心的背离

   日期:2017/11/14 14:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　从理上明白净土法门或许不难，难的是我们不容易真信，因为太方便、太简单、而结果又非常浩大，就像随便花两块钱就能中几千万一样的感觉，如果你和别人说两块钱就能种几千万，听到的人会狐疑不信。付出和收获的比例完全超越我们固有的认知水平，超越了我们的理解范畴，虽然这个事情可以存在，但是却不容易被接受，更不要提被推广和传播了。

　　佛法流传本身就是一个挺难的事情，在佛法里最难的不是那些看着很难、走的确实很难的修行方法，我们知道这个很难，又知道对应效果很好，在我们的认知中，这种是正常状态，这是对得上号的。而净土法门中的往生部分完全是超越了这种正常状态，这使得就算世尊住世，当讲到极乐净土种种的时候，有一亿菩萨不能信受，这一亿是狭义菩萨，肯定不是广义的众生。

　　这一亿菩萨为什么不信?就像有的人说到《地藏经》里光目女的母亲，舍十三岁后生梵志寿百岁，后生无优国土，很多人理解无忧国土就是极乐世界，这是不正确的。必须要强调的是：世界名可以相同，但是时间不对。虽然早就有这个极乐世界，就像娑婆早早就有，只是那个时候名字不同，而这个世界遇到某佛成佛，这就是另一个事情。阿弥陀佛在极乐世界成佛，到现在仅是十个劫，这十劫说长不长，说短不短。

　　但是这十劫开启了一个全新的作弊模式：一切众生都可以往生极乐净土佛国。这一切众生当然包括地狱众生、各道的众生、乃至种种业力众生。而所有净土佛国在十劫前，只对最低阿罗汉水平的圣者开门，没达到这个水平是无法企及净土的。在十个劫前整个虚空法界中，没有一个净土世界可以接受带业众生往生的，这一点各位一定一定要清晰，这也是最令人困惑的地方。

　　为什么极乐世界在阿弥陀佛的教下出现了这样大的转变，打破了固有无量无边无数无央劫来的众生投生模式?这点疑惑如果不能解决，我们可能会埋下和那一亿菩萨相同的命运。

　　众生带业往生极乐，从莲花化生，而莲花开放是需要时间的，是有距离的，这个距离代表了什么?为什么他可以上品上生，那个众生只能下品下生?为什么他入莲花瞬间花开，花开见佛，另个众生要在莲花里待上几百年乃至更长久?

　　待在莲花里的时间，就是消业的时间，就是消除带业和净土间最大隔阂的一个环节。有业力不怕，可以在莲花里清洗罪业，洗的差不多，花才可以开，业障重就多待会，以保障极乐世界众生的心念是纯净无染的，这才能保证一个世界是光明清净的。如果世界里的众生各个心怀鬼胎，这世界不可能是清净世界，所以想去清净的环境，内心也要如此才行。

　　这一个设置的调整，全方位支撑了阿弥陀佛的慈悲大愿，若没有这个技术的实现，就算十方世界一切佛想接引最苦众生，也没办法快速帮助众生达到可以往生净土的水平。一切佛都是慈悲无量，在慈悲心上是完全相同，没有差别的，但是能落实到什么程度，这就要有很多条件约束了。这十个劫不长，是因为可以带业往生的模式才在无尽无际的世界里崭露头角，在十个劫前根本就没这个说法，没这个事情，也没这个可能!

　　那一亿不信受的菩萨，可以说是久修了，见过了太多的佛陀，听闻了太多的佛法，根据自己历生数劫的修持学法经历来看，没有这样式的，相当于在过去几千几万乃至几亿佛那里追随学习，听闻受教，可是都没有听过这样的方法，却在一个秽恶充满的娑婆世界，听到一个寿命仅八十岁的佛陀讲这个事情，这太令人恐惧了，这里如果不能理解消业的部分，就会认为释迦佛和过去诸佛是矛盾的。而如果释迦佛讲的和其他佛矛盾，那么要选择信谁的?相比之下我们可能更容易相信那些数量和质量有优势的佛宣讲的法，这里的轻重很容易判别，过去诸佛数量无边，过去诸佛寿量无边，过去诸佛皆在清净佛国;而释迦佛呢?一对比自然很容易信受过去诸佛，而不能接受别开生面的释迦佛讲极乐世界，过去诸佛没讲过极乐世界，过去诸佛寿命无量也没讲过，在过去诸佛的净土也没听过。

　　当佛说到这或许还可以忍受，有了疑惑大不了不说，能勉强维持和谐的场面，可是后面越说越离谱了，去极乐世界简单到“发愿并念佛十念，佛陀就接引了”，这门槛低到不要不要的了，几乎就是没门槛了，实在大跌眼镜。一个净土佛国没门槛，就是你想去，然后十念佛号，这太简单了，对久修劫苦的菩萨来说更不容易相信。而且去了之后马上得到三不退转，传统模式得三不退转，最快要实际修持2个无央数劫才能企及的，可是到极乐马上就得了三不退转，这又和自己过去的认知不能匹配了。到这就最少是三个疑惑(一是净土可带业往生，二是发愿念佛方便无门槛，三是往生即得三不退转)，随听闻就会有更多的疑惑了，比如皆至一生补处，遇到了这些超越认知能力的部分，如果不肯发问，不努力解除疑惑，一个疑惑的障碍就已经算是隔山隔海了。

　　过去说“最远的距离是心的背离”，如果已经离心离德了，就算天天见面也已经是相隔遥远了。有了疑惑不肯问，按自己的智慧又不能解除，你招感的环境就会充满更多的疑惑元素，共业招感的人事物也都是这样的(拥有一部分相同的业力，比如都对此有疑惑)，这个充满疑惑没有信力的环境进去容易，出来就不容易了。所以这一亿菩萨一同起疑了，就如《法华经》里那五千比丘一同起来，因为他们招感到一块了，心念层面一致，临得近，当你窃窃私语的时候，当你在丝丝疑惑的时候，你周围的那个人也在这样，这个疑惑就像病毒形成了一个重灾区，没有一个人肯跳出来问，没有人肯打破这个冰封的局面，那么这一片区域里的众生，都会被疑惑吞噬掉。

　　这净土法门，尤其是带业往生十念必接，是很多菩萨都不能信受的，更不要说是众生听到就能信，这也是释迦佛在经文中说到“此难信之法”。可是苦难众生有一点好，我真不愿待在这受苦，只要能出去，你让我干什么，我就干什么，这反而好度了。而菩萨位的尘沙无明，其实就是所知障，就是法执，就是学多了没消化，形成了消化不良，这些障碍了后续对新事物的理解和接纳。这个消化不良也在学佛久的同修身上很容易发现，一定要求甚解，要真正的把道理弄明白，把佛理弄通，这路才好一帆风顺的。只是勉强的信着，就会越走越多的疑惑，这些疑惑的堆积，严重的侵蚀了学佛本应有的清净信心，所以疑是菩萨第一大病。

　　摘自人间天新浪博客