安士全书新白话版7

   日期:2017/11/12 10:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　人身有古大今小之殊

　　当人寿在减劫时，每过一百年，身体就短一寸，千年就短一尺。释迦如来出世时，人的身体都是高八尺(佛的化身，一丈六尺)。如今已过二千多年，应当短了二尺，所以今世的人，大概在六尺上下。总之寿命增加，那身体就随着时间变化而大;寿命减少那身体就随着时变化而小。遇到疾病灾难后，寿命更短促，身形越来越小，或有二手掌长，或有三手掌长，可以吃的粮食，稗草为上;人发衣服，算是第一;随身用具，都作刀杖的形状(现今妇人的簪珥已经有作刀斧形状的)。

　　[按]有人发掘隋唐以前的古墓，有的骨格粗大，比今天的人骨，长二尺左右。曾经考查《天人感通记》说：“蜀都旧址，本来在青城山上，现今的成都，原本是大海啊。昔日迦叶佛(过去七佛之一，在人寿二万岁时出世，比释迦牟尼佛早)时，有人从西耳河(古称叶榆泽。就是今天的洱海，又名西洱海。在今天的云南大理县东)边返回，船经过这里，见岸上有兔子，拉开弓箭要射，不知兔子是海神啊。兔子大怒，于是踏翻他们的船，堆上沙子成陆地了。后来到了晋朝，有僧人见地上很多裂痕，挖开看，发现人骨在船底。骨头都是长有三丈多，因为迦叶佛的时候，人的寿命都是二万岁啊。”又曾经读《孔履记》：“孔子的鞋，相当于现在的官尺是一尺三寸，那孔子的脚就不像现在人的脚了。”又曾经读《周礼》说：“斧柄长三尺，直径三寸，那古时的人手不像今时的人手了。甚至衣服器皿等用品，凡是在一百年前的，必定比今人的大，岂不是身形渐小，物品也随之而小了吗?

　　人福有古重今轻之验

　　人因为有德，所以有福。寿命减少后，一切都减，那德渐渐淡薄，那福渐渐损耗。简单来说，如七宝渐渐隐没，五谷渐渐歉收，衣食渐渐艰难，容貌渐渐丑陋，天资渐渐昏愚，精神渐渐衰弱，风俗渐渐骄慢，六亲渐渐不和，赋税劳役渐渐繁重，水火盗贼渐渐炽盛昌狂，佛法渐渐凋零废止，善人渐渐衰残，真儒渐渐稀少，谤佛的人渐渐被推崇，富人渐渐粗鄙吝啬。

　　[按]世俗文词，有时不可靠，若是出自佛典，那字字有证据。就如夏商周三代的时候，都用黄金白玉，动不动就是百双万镒(二十两)作为计数，没有纯用白银啊。至于汉后，才偶尔用白银(汉理财家桑宏羊就用白银铸钱)。而有夜光的璧玉、照车辆的宝珠，小国都有，不像现在的罕见啊。而今天用的成色低的银子，多有掺和赤铜在内，这银子成份不足，而接着就是铜啊。不是七宝隐没的应验是什么?(古人所说的百金，就是一百锭金啊。汉文帝说：“百金是十户中等人家的财产。”苏子说：“调动军队十万，每天耗费千金。如果一金，只算作一两，那汉代中等人家的财产，止有十两的数，而一士兵的资粮器械，每天只用银子一分了，有这样的道理吗?”)

　　周朝时的田一百亩，只相当现今的二十二亩。这二十二亩的收入，上等农夫可供九人。而古人的每顿食量，一定是一斗米，一人一年的口粮，大约是现今的七十多石，九人应当有六百几十石，那每亩可以收获大米三十石啊。我小时候见到听到的，我们乡里还见过每亩收获粗粮三、四石的，自从康熙癸亥年以后，凡是从前收成三石多的，都不到三石的数了。不是五谷歉收的应验是什么?(隆万年间，有人修建昆山的荐严禅寺，发现那瓦间塞着稻束，还是唐朝的东西，那穗长有一尺多，计算那收成，每亩一定有十多石，今天的稻穗，不满四寸了)。

　　古时国家没有十年的积蓄，叫‘不足’;没有六年的积蓄，叫‘急’。汉唐兴盛时，还可以相比古时的‘不足’，如今要求达到‘急’，都不可得了。不是衣食艰难的应验是什么?古时王公的华贵，能交往下等山野的人;卿相的尊崇，能劳动不坐车乘，如今的人刚有任命，就藐视知交;而普通小官差，有乘豪华坐驾的了。不是风俗骄慢的应验是什么?古时高僧见天子不行礼，皇帝下诏书必定称师父。唐太宗叙述三藏圣教，极其表达崇敬。玄奘法师示现圆寂，高宗告诉左右说：“朕失国宝了。”罢朝五天(见《高僧传》)。中宗景龙二年，下旨要高安县令崔思亮，迎请僧伽大师到京城，皇帝以及百官，都自称弟子(出《金汤编》及《统纪》)。高宗显庆元年，下旨天下僧尼，有犯国法的，按僧律处治，不能与一般民众等同(出《唐书》)。宋真宗朝，诏告天下避讳志公禅师的名号，只称宝公(见《志公禅师后行状》，系张南轩父，忠献公所撰)。宋朝太祖、太宗，真、仁、高、孝等皇帝，都兴隆大法，有时亲自驾临佛寺，有时在宫中请教佛法，成为佛界的盛事。如今的文人傲慢，多有见佛像不参拜，遇高僧不行礼的了。不是佛法凋废的应验是什么?孔子颜回立教，只看重行为，不崇尚口舌，很注意管束自己，不在意责备他人。孟子对杨朱墨翟的斥责，是出于万不得已，譬如大黄巴豆，良医偶然用一用，不是天天必需的东西。如今的白衣小子，只是捡了几句谤佛的常谈，就自认为是程朱再来;黄口儿童，只要有一种夸大习气，就主张道学门派了。不是真儒稀少的应验是什么?就举出这几件，其它可以类推了。

　　人死有六验

　　要知死后投生到哪里，只要观察临终时哪里有暖气。如果从下面先冷，暖气归到头顶上的，就是果位中的人，必定出生死;归到眉间额上的，生到天道;归到心上的，生到人道;如果从上面先冷，暖气归到腹部的，生到鬼道;归到膝上的，生到畜生道;归到脚底的，生到地狱道。

　　[按]人的过去世，或从天上来，或从人中来，或从异类中来，或从修罗、饿鬼、地狱中来，只要观察那相貌身形，语言动静，也可以明明白白都知道了。因为文字繁杂，不详细说了。

　　“昔于公治狱大兴驷马之门”

　　[说明]于公这六句，是帝君偶然举出四则因果公案，为“欲广福田”二语开个头。“济人救蚁”是顺势种福田，“治狱埋蛇”是逆势种福田。“治狱”，是恶事啊，却反而兴旺“驷马之门”(门庭兴旺)，为什么呢?大概于公的官位职守，是治理办案的官位职守，而于公的心地，不是治理办案的心地啊。“驷马之门”也是因为心地才兴旺罢了。

　　人命关天，判词最重要，略失检点，后悔就来不及了。我们不幸而任职这件事，便应当时时刻刻小心，如临深渊如履薄冰，好像天地鬼神，瞪眼看着我;罪人的父母妻子，呼号望着我。不可以卖弄文字，不可以误听旁人的，不可以逼打成招，不可以敷衍了事，不可以自以为聪明而主观臆断，不可以徇私枉法，不可以逢迎上官的意思，不可以只根据下属的文字;不可以因为别的事而迁怒，不可乘着酒醉而作威作福。如果不是罪情当真，不可以随便鞭打;如果不是人命大盗，不可以轻意关押;严格反坐的条例，以便惩治诬告;杜绝株连的拖累，以便安抚善良。人犯随时到随时审，不使他今天守候而等到明天;讼师随时查随时抓，不要他挑斗两家而从中渔利。发起议和，是为了减少罪行;和颜悦色，是为了敢于说话。清廉，是美名啊，应当兼有宽厚;静镇，是大度啊，应当配合精勤。效仿蒲鞭的德政(以蒲草为鞭，是说刑罚宽仁)，那竹板务必选取轻的(打人不重)，而毛节必定削平(打人不刮破)。看到坐牢的可怜，那狱卒定要惩治恶的;而饮食按时，宁可在必死中让他活，不要在可以活的情况下任由他死。那比我老的，常常当作伯叔想;与我同龄的，常常当作兄弟想;比我年幼的，常常当作子侄想。往上想拿什么敬奉祖选，往下想拿什么留给儿孙?借这个职业谋生可以了，哪里是非要兴旺“驷马之门”呢?附征事几则

　　决狱平恕(《唐书》)

　　唐朝贞观元年，青州有谋反的，被逮捕的人充满了监狱，朝庭派薛仁师复审。薛到当地，都去掉枷锁，让他们吃喝洗浴，只处治了领头的几个人。孙伏伽(第一位状元)觉得平反过多，薛说：“凡是审理案件，应当以仁恕为本，怎么可以为了自己免罪，明知道他是冤枉的却不救呢?如有冒犯上司的心意，纵然赔了身家性命，也愿意啊。”后来朝庭派使者查问，才知道平反的人果然是冤枉的。

　　[按]司寇龚芝麓奏章说：“从来重罪轻判的罪过，比轻罪重判的罪过轻。今天办案的官员，引用法律不当，定罪稍轻，就被参奏弹劾(向皇帝告状)。于是各官只顾自己的功名，不顾他人的性命，宁可从重定罪，而保全自己的办法，就靠别人的死亡了。如果办案官员，果然是徇情枉法，参奏弹劾也应该啊;如果只是定罪稍轻，以及平反欠妥，应当一概免除参罚，这样刑官就没有后顾之忧，而案情就差不多可以明察并且诚信了。”仁义啊先生!他的后代必定昌盛了。

　　辨雪冤狱(《金史》)

　　刘肃在金朝做官，有人偷盗皇宫财物以及珠宝，盗贼没有抓获，于是牵连卖珠宝的商人，以及库吏十一人，刑部商议判重刑，刘说：“盗贼没有抓到正犯，杀他们太冤。”金朝皇帝大怒，刘更是极力辩解，结果囚犯不死，刘后来封邢国公。

　　[按]平反冤狱，谁人没有这个心呢?只怕触怒上官，受同僚忌恨，所以想说不敢说罢了。何况是摘龙鳞，踩虎尾，冒犯皇帝的愤怒呢?刘的境界达不到啊。

　　三子皆贵(《劝惩录》)

　　明朝的盛吉，是廷尉(掌管刑狱)，判案没有冤情和耽搁。每到冬天定罪，盛妻举着灯烛，盛吉手拿丹书(罪人名册，古时用丹笔书写，所以叫丹书)，相对流泪。妻子对盛说：“郎君为了天下执法，不可以随便定人的罪，祸及子孙。”办案十二年，天下称他公平宽恕。庭院的树上忽然有白鹊来做窝，生下小鸟，人们认为是吉祥。盛后来生三个儿子都是贵人。

　　[按]唐太宗对侍臣说：“古人用刑，君主因此撤掉音乐减少饭食。我的宫庭中没有常设的音乐，但每次因为这样的事，不沾酒肉。”做官的人难道不知?

　　不逮妇女(《不可不可录》)

　　王克敬(元朝名臣)任两浙盐运使时，温州押解盐犯来，其中有一妇人被一起押解来。王发怒说：“哪有抓妇人行走千里以外，与差役混杂在起的呢?从今以后妇女不能抓。”于是成为有名的一道命令。

　　[按]王公一念的仁慈，保全的妇女就多了。这样推论，不只是妇人，就是老病残疾、僧尼道士、有体面的人，一概不能轻易抓的。

　　执法无后(《功过格》)

　　明朝末年时高邮州的徐某，官升到郡守，清廉耿介执法，每当差役违反限期一天，就打五板。有差役违反六天，要打三十，请求宽恕不答应，竟然死在杖下。差役的儿子年幼，听到消息惊吓死了;他妻子惨痛，也自杀上吊了。徐解任回家乡，只有一儿子，很是钟爱。忽然生病，对他父亲说：“有人追我。”过一会儿骂道：“有什么大罪?杀我一家三口!”说完儿子就死了，徐终于没有后代了。

　　[按]清廉的官员往往没有后代，大概因为执法太过罢了。徐某在当时，难道不自夸赏罚分明吗?最终导致三人死亡，而自己的儿子也随后了，悲哀啊!