人间天：你知道功德，福德和福报的区别吗？

   日期:2017/10/27 10:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛教名词中却常常出现德的部分，比如功德、福德，这是我们学佛人在某个阶段应该最侧目的内容，什么样的叫做功德，什么样的叫做福德，什么样的叫做福报呢?如果对这三个我们不能清晰了然，自然会用得混淆、理解得混乱。

　　1.什么是德?

　　德这个字慢慢拆开是很有趣的：双立人代表行路、行走、也代表跟随，右侧的是十、目、一、心这四个字成上下结构。粗暴地理解德字：在行路中，应该有一个明确的方向，要看得准，然后以一心走下去。这个拆分和道的拆分就有点像了，所以这两个字是偏中国本土化的，道也是在行路要如何走的意思。

　　佛教中提到的德就不同了，德粗暴地说是一种美好的品质。那么什么品质才能适合叫德呢?恐怕就不简单了，现在人对德的理解也是品质，可以姑且认为是受了佛教的影响，把德字本意的行路要谨慎、要有目标方向、要专注不懈的意思替换掉了，从而也丰富了德的内涵。宝是要契入自性，德也如此，如果不能契入自性，德最多就是习气，这就类似于福德的那个状态了。

　　2.福报与福德的区别

　　德就像种子是能生长、繁衍、呈现的功能，就像一个人很有善行，他宿世的善根在起作用。当有善根的人遇到了可以行善的情况，他会很自然地行做善行，这些被行做出来的善行产生的福利，可以叫做福报，福报是供此一生受用支配的。福报是不能带到下一生使用的，而福德就是能获得福的种子，如善根可以获得产生善行一样。只是福德的这个种子，最快也需要下一次生死收益，你想这一生就用不大容易。

　　怎么做才能成为福德?如刚刚说德类似于种子，遇到适合的环境会发芽，产生影响力，所以这个福德的德也起码要求进入到习气层面，也就是成为我们可以保留几生，或者保留很多生的一种良好品质，如果这个善行的品质不能保留到下一生，这个善行是没福德可言的，仅有福报。

　　当很多人行做了些什么事情后就开始回向了：我愿以此功德回向怎么怎么。其实这个事情我们做得很偶然、做得很随意、不能长久保持，这个事情连形成福德都不可能，也就是你行善的这个深度，连形成善行的习气都没有养成，很遗憾这类的行做仅有福报没有福德。这类三天打鱼两天晒网的行持深度，无法养成良好品质，所以德在某个层面又类似于习气，是一种可以后天养成的，可以通过一生养成影响余后的很多生，只是习气略贬义，德略褒义罢了，但在这个层面上两者差别不大。

　　3.什么是功德

　　而功德则不同，功德必然是契入自性的了，和自性违背的，和自性的状态背道而驰的，都不能叫做功德，这种悖涅槃城的都可以粗暴地叫做业力，叫做无明，叫做妄想。

　　自性是什么样的?自性首先是不生不死的，虽然是动态的，但是却是恒常的，而且没有什么可以施加影响，不可以令自性脏，也没办法让自性净，自性又是圆满具足的，这种圆满具足借由强大的微细的动，寻找一切适合彰显的化，所以自性能化万物，反过来万物也可以返回自性，而且自性转化万物的能力是超强的，因为自性的能量极其强大，所以自性散发着强烈耀眼的光，在外围围绕着变幻的光彩，这种恒常不灭、平等、无差别、清净、无染、无执著的状态，我们用言语真的很难描述，所以说这个部分确实很难。

　　不过为了帮助我们理解，佛陀列举了一些状态：自性圆满，自性拥有强大的能量，自性拥有无上的般若智慧，自性是不能施加影响的，所以不染、不著、不坏、不生、也不缺少。如果德要契入自性，就要看是和自性中的某种品质契合了，如果不能和自性中的某种品质契合，这个德无法契入自性，也就不能称谓功德，所以通过简单行做想获得功德是一个很难的事情。

　　4.福德与功德的区别

　　当初达摩遇到梁武帝，梁武帝已经在佛法的熏陶下对佛教推崇备至了，举国之力建设寺院、供养僧人、印刷经文、翻译佛经、而且自己数次弃位出家，后来国不可无君，又花钱给赎回去当皇帝。是一位很精进的人物，可是遇到达摩问功德，达摩说你没功德。在遇到达摩前，他有遇到宝志公禅师，在志公禅师这里他知道了自己为什么能成为国王，也知道了很多事情，并且也通过志公禅师做《梁皇宝忏》超度了自己的爱妃，所以他对佛教的信仰是根深蒂固的，就算南朝四百八十寺，供养僧数十万之多，可是这样的人物也不敢轻易谈功德，结果一谈，功德没了。达摩祖师本想敲碎他的傲慢和对功德的贪求，可是傲慢没除啊，这人度不了。所以我们现在想一想，动不动就拿功德说事这个做法极其不妥，比如我们读《地藏经》第十三品里，提到了很多很多利益，这些利益以现世福报，来世福德居多，当然也有功德，只是这个部分没深表述。

　　正因为如此，我和各位分享的时候提到回向的部分调整为：愿以此行做某某的功德乃及福德，回向给什么。其中把回向的重心从功德回向转移到福德回向，从而以此回向解决现在遇到的问题。这个回向的细节调整，并非是对古人的否定，而是对学佛获得利益不容易的认同。现在人的心太燥，行持也不够贯彻，养成福德也需要坚持，何况要契入自性就更难了，所以很多学佛人常常说“不能生气，因为火烧功德林了”.这话前半句对，不能生气，一念嗔恨起，百万障门开;后半句则要区别对待，因为刚刚开始很难有功德可言，就算学佛几十年的人，也不敢轻易言说有很多功德，自然就很难有一个功德稠密的林子被你烧了。

　　今天就到这，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》