净土法门法师：华严宗四无碍法界

   日期:2017/10/22 21:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　「华严宗立四法界。据《大明法数》」里面所说的，这个略说，「一、事法界，谓诸众生色心等法」。色是物质现象，心是精神现象，现在科学家称为信息，等，还有一个自然现象，现在科学家讲宇宙当中只有这三种现象，实在说是佛法里面讲的阿赖耶的三种现象。阿赖耶的业相是自然现象，就是能量，阿赖耶的见分就是信息，是精神现象，阿赖耶的相分是物质现象，这近代科学所发现的，宇宙当中只有这三样东西，其他的一切都是这三样东西变化出来的，这科学家的报告。「一一差别，各有分齐，故名事法界」。事法界完全是从现象上建立的，森罗万象，这从事上说的。

　　第二个，从理上说的，事就是现象，理上说，「谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性」，这就是理，是一个自性清净圆明体，「故名理法界」。这个理就是哲学里面所讲的本体，事法界是哲学里面所讲的现象。事从理变的，理因事现，没有事哪来的理?你没办法见到这个理。从事上见到理，这个很高明!谁见到?过去我们看禅宗里头，你看禅宗《五灯会元》一千七百个例子，那都是明心见性的人，他们有本事在相上见到理体。为什么?相是理变的，没有这个理哪来的事?一切动物、一切植物，花草树木、山河大地，虚空当中的云雾，太空当中许许多多粒子在游动、在飘游，气候，这是讲温差，统统都是这个体变的，不离开这个体，离开这个体什么都没有。这就好比古人有比喻，如金作器，器器皆金。黄金在哪里?说黄金是从理上讲，你拿一个戒指，拿一个手镯，拿一个项链，是不是?是，这是黄金，一点没错，随便哪一个。所以宗门这些老和尚，明心见性的老和尚，学生当中有契入境界了，他问在哪里?像什么样子?你见了性，性什么样子?性在哪里?随便拈一物吆喝吆喝就是的。老和尚点点头，真的不错，你真的明白了。从相上见到性，从戒指见到黄金，从手镯见到黄金，从项链见到黄金，离开相，性就没有了，性相永远在一起。着相就不见性了，要是坚决执着这是戒指，这不是黄金，这是戒指，这是项链，这不是黄金，执着相就见不到性了。离一切相即一切法，那个一切法就是理，你就见到了，性是相同的，是一个，所以它能够融通为一体，遍法界虚空界跟自己真的是一体，不是假的。

　　第三叫「理事无碍法界」，「谓理由事显」，从事上显理，你只要不着事相，你就看到性体，「事揽理成」，这个事从哪里来?事从理变现出来的，没有这个理体哪来的事?像没有黄金哪来的戒指?哪来的手镯?哪来的项链?没有!所以「理事互融」，理在哪里?理在事当中，事在哪里?事在理当中，理跟事永远是不能分开的。自性在哪里?遍虚空遍法界，它无处不在、无时不在，如果它没有了，就好像作梦醒过来了，什么都没有了。梦中的意识造成梦境，梦中的意识就好比是理，梦中那个境界它就是事，理跟事是一，醒过来之后理事都没有了，都不见了，再作梦不可能做同样的梦，从这个地方去体会理事无碍。

　　真正觉悟之后是事事无碍，末后说「事事无碍法界。谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界，又名无障碍法界」。这是真的，这种四无碍的法界只有《华严》讲得透彻、讲得清楚、讲得明白。事事无碍法界在哪里?就在现前，就在当下，问题你还有没有执着?有执着你见不到。有执着是什么?死在事法界，不知道有理法界，他只认识事，他不知道理，麻烦就大了。问题是什么?你想错了、你看错了、说错了、做错了，灾难就来了，都是自己造的。你要是明白了，真的圆融了，事事无碍。事事无碍那就是无量的美好，华严世界事事无碍，极乐世界事事无碍，诸佛的实报庄严土事事无碍，无量无比庄严清净，全都是自心变现起来的。为什么?清净心就现清净境界，染污的心就现染污的境界，计较的心就出现计较的世界，不就一样的吗?所以一切苦乐忧喜全是你自己心在那里造，外面就现这个境界。所以佛教我们还源，妄尽还源，还源是回归自性，回归自性是极乐世界、是华藏世界。你要再回归，回归到自性上，常寂光，那这个境界全没有了，那就是惠能大师所看到的「本自具足」，隐了，现象没有了，就是常寂光。常寂光起不起作用?起作用，随时起作用，众生有感，他马上就起作用，我们心里求佛，佛立刻现前。佛从哪里来?没有，就在此地，不来不去。感没有了，他消失了，他没有了。他没有来处，他没有去处，他就在当下，缘熟的时候他就现形。不但现佛身，像观世音菩萨《普门品》三十二应，什么身都现。不是随他自己现，他自己不起心、不动念，而是随我们的心，我们希望求什么他就现什么，自然变现。

　　所以心现识变，能现是自性的本能，能变的是你的意念，随着你的意念产生变化现在你面前。你就懂得，我们今天念阿弥陀佛，临终时候阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛来了没有?没有，就在当下。阿弥陀佛是什么样子?是我们心里想的，我们想他是什么样子，他就现什么样子。为什么?他来接引，他来接引还随顺你，你想什么样子，他就现什么样子。到极乐世界就不一样了，到极乐世界你才看到真正自性所现的相，身有无量相、相有无量好，因为极乐世界没有识了，都是转八识成四智，所以极乐世界就没有变化。我们今天人天天变化，人慢慢衰老，这是什么?这是因为你有意识，你有意念。到极乐世界，意念没有了;意念没有了，变化就没有了，你无量寿，寿命三大阿僧祇劫，没有看到你有生老，没有，绝对没有这个相，生老病死都没有了。无始无明习气断尽了，相就没有了，就回到常寂光去了，就好像梦醒了，梦醒了回到常寂光。回到常寂光，你怎么样?你就遍法界虚空界，你的精神遍法界虚空界，你的肉体也遍法界虚空界，为什么?随便你都可以现形，你都可以变。如果不在此地，你在此地怎么能现相?随心所欲!

　　无量劫来我们不知道经历多少世界星球，不知道跟多少人结的善缘、恶缘，到成佛之后，全变成法缘，善恶缘统统变成法缘，平等一如，自他不二。所以你要说哪儿好玩?极乐世界最好玩，我们这个世界怎么比都比不上。不要以为说到极乐世界很孤单，我一个人都不认得，错了，到了极乐世界个个都认得，个个都是熟人。无量劫来过去做过兄弟姐妹、家亲眷属，也做过好朋友，也做过对头冤家，全碰头了，统统觉悟了。所以我们要真正认识，认识之后你才会向往，真想去，真想去你就真放下了。所以什么是真的?你没放下你还是假的，你还不是真的，放下就是真的，不再搞这些把戏了，这全是假的。看我们是不是真的相信，真的发愿，真的想往生，完全看你的行为。--净土大经解演义　　(第五八三集)　2011/9/7