信愿法师：智者大师一生之行宜

   日期:2017/10/1 7:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【决定往生语录】智者大师一生之行宜

　　智者大师是天台宗的开宗祖师，是一位很了不起的祖师，有后释迦之称。天台家行者修学佛法，几乎都是根据智者大师的思想修学。中国净土宗念佛的修行，受天台宗的影响很大，因为从天台宗的开宗祖师智者大师，一直到现今的天台行者，几乎都修学天台宗与净土宗的思想，就是教依法华、行在弥陀。天台宗所根据的正依经典就是《妙法莲华经》，所以天台行者当然会探讨《妙法莲华经》，课诵《妙法莲华经》，或者是礼拜《妙法莲华经》，就是拜经修行。在根据《妙法莲华经》的教理修学，行持称念阿弥陀佛的圣号，所以称为“教依法华、行在弥陀”，智者大师是如此，智者大师以下的古今天台行者，几乎无不如此。

　　因为中国净宗的教法，受天台教理的影响相当大，所以下面要说《净土十疑论》的其中三疑，我们也要大概对智者大师这位了不起的祖师有所认识，因为智者大师也是念佛往生极乐世界，我们对智者大师的了解，也有助于我们修学净土法门。

　　智者大师，字德安，俗姓姓陈。他的母亲怀孕的时候，梦见五彩的云烟，回旋环绕在自己的心怀之间，等到智者大师诞生的时候，家里突然光明照耀，清净明澈。智者大师生下来之后，眼睛就有两个瞳仁。双瞳或者重瞳，就是一个眼睛有两个瞳仁。法然上人也是。一个人一个眼睛有两个瞳仁，相传是非常有智慧的人，所以智者大师必然是某一位佛菩萨来示现，所以有人称后释迦，就是认为智者大师是释迦牟尼佛所示现的。智者大师每当要睡眠的时候，一定合掌，坐的时候自然面向西方。年纪稍大的时候，凡是见到佛菩萨的形像，一定顶礼跪拜，遇到出家人，心中虔诚，外表恭敬。到了十八岁，投靠湖南湘州果愿寺的法绪法师出家，专门持诵《法华经》，并且通达律藏。十八岁而已，出家持诵《法华经》，并且能通达律藏，这不是佛菩萨来示现，怎能做到?

　　智者大师个性很爱禅定的喜悦，后来前往山东光州的大苏山，礼拜追随慧思禅师。慧思禅师是当时一位相当有名望的禅师。慧思禅师一见到智者大师，就对他说：“过去你我同在灵山，一起聆听世尊演讲《法华经》，由于这个宿世的因缘，使你我今日又在此相遇。”慧思禅师就为他开示普贤行法，智者大师就安住在大苏山，修学法华三昧。《佛祖统纪》说：智者大师经过二七十四日，诵《法华经》，但是《续高僧传》就说经过三个晚上，虽然说法不一样，但是所说的事情是相同。当智者大师读诵《法华经》，读诵到〈〈药王菩萨本事品〉的经文，“是真精进，是名真法供养如来”，读到这句经文的时候，身心的执碍打破豁然开朗，内心寂静进入禅定，智慧明了清净觉照。读诵《法华经》读诵到入定了，诸位菩萨!我们将《法华经》请来每天读，看能不能够像智者大师读到进入禅定?

　　智者大师非常了不起。读诵《法华经》进入禅定之后，体悟了《法华经》的玄义，通达贯彻诸法实相。《法华经》在说唯一佛乘的道理，三乘的声闻、缘觉、菩萨是方便，唯有佛乘方是真实，会三归一。《法华经》世尊鼓励声闻、缘觉、菩萨的三乘弟子，进入佛道，所以天台家将《法华经》尊为经王。

　　智者大师通达《法华经》的真理之后，在陈朝废帝光大元年，也就是公元五六七年，智者大师第一次到金陵。隋唐时代的金陵，就是现在的南京，居住于瓦官寺，宏扬禅法。在陈宣帝太建七年，也就是公元五七五年，前往浙江临海的天台山，结茅庵于北边的山峰，而居住在那里，所以智者大师又称为天台大师，以他所居住的山名对他的称呼，就是对他的尊敬。以他所修学的法门或者是他居住的寺名来称呼他，也是对他的尊重，譬如你要对佛光山的开山宗师星云大师称呼他为佛光大师，这样你对星云大师就是非常的尊敬，就是如此。

　　智者大师住在天台山，不久之后，即奉当时皇上的诏命，进入京城金陵。因为他很有道德，所以皇帝对他非常的器重。陈朝灭亡之后前往庐山，后来又周游荆州、扬州一带，也就是现在的湖北、江苏这一带。

　　隋文帝开皇十四年，也就是公元五九四年，智者大师再回到天台山，前前后后总共建造寺院三十六所，佛像八十万尊，亲自度化而出家的有一万四千个出家人。传记就是如此的记载，我们看了这一段传记的记载，确实对智者大师非常的敬佩，一个人能够在一生的弘法利生，建造三十六所寺院，造作八十万尊佛像，度化一万四千个出家人，这实在是相当的了不起。而且智者大师对戒杀放生也非常注重，用钱赎取捕鱼的鱼网鱼具，以及溪流池塘的捕鱼场，总共有六十多所，全部改成放生池，并且写书奉上朝廷，希望皇帝能够下令，严格禁止人民到放生池捉抓各种众生。每一个祖师都非常的了不起，智者大师在自行化他，也非常的了不起。爱护一切众生的生命，所以才在戒杀放生的善行，做的非常的积极。中国净宗十三位祖师之中，也每天做施食与放生的，就是延寿大师。延寿大师相传也是阿弥陀佛示现的祖师，天天施食放生。这些祖师以实际的行为，在对我们众生的教化。我们念佛人不是说我念一句南无阿弥陀佛就好了，我什么也不必做了，什么也不必修了，不是这样，这样会误解阿弥陀佛的本愿真义。

　　智者大师高尚的德行，不但令护法龙天致敬赞叹，无数的僧俗大众都遵从他的教化，佛法也因他的弘传而兴盛起来。当时的晋王杨广，就是后来的隋炀帝，归依于智者大师的座下，求受菩萨戒。隋炀帝杨广对智者大师非常的赞叹敬佩，所以对智者大师说：“大师传佛法灯，宜称智者。”大师您传佛的法灯，应该称呼您为智者。所以后人称智顗大师为“智者大师”，就是隋炀帝杨广的赐号，所以称为智者大师。

　　后来，智者大师知道自己教化众生的因缘将要尽了，因此前往石城寺居住，告诉他的弟子们说：“我当命终在此。”接着命令弟子铺设床座于东边的墙壁旁，自己则面向西方，专心称念阿弥陀佛的圣号，称念摩诃般若波罗蜜，以及观世音菩萨圣号。又令弟子多燃烧一些香火，自己唱赞《无量寿经》与《观经》的经题之后，赞叹说：“四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人;火车相现，一念改悔，尚得往生，况戒定熏修，行道力故，实不唐捐。”智者大师临终，要往生极乐世界，所开示的法语，特别值得我们用心探讨。一个了不起的祖师，临终要往生极乐世界，所说的一定是很重要的法语。这段话的意思大要解释一下，大家才能明白。

　　“四十八愿，庄严净土”，阿弥陀佛的四十八愿庄严成清净的西方净土。“华池宝树”，极乐世界七宝莲池，八功德水，无论讲堂、楼阁、楼观、池流、华树，极乐世界依报，一一都是无量宝所庄严而成。

　　“易往无人”，这句话是出自《无量寿经》，我们前面已经探讨过了，“易往而无人”，这是世尊的感叹。

　　“火车相现”，是说一个造极恶之罪的人，临终业障现前，地狱的火车已经要来迎接他堕入地狱受苦了。“一念改悔”，就是说将平生所造作的罪业，透过这句佛号南无阿弥陀佛的称念，改过忏悔，尚得往生，也就是说，临终虽然地狱火车已经来临，只要称念阿弥陀佛的圣号，忏悔求生也能往生。这样的话是智者大师在临终所开示的，就是说出《观经》下品下生经文的意思。智者大师和释迦牟尼佛一样，实在非常的慈悲，连一生造作逆恶之罪，临终地狱火车已经来临，一念称念阿弥陀佛的圣号忏悔，都能往生极乐世界，何况修诸戒定慧的人，行道产生了道力，怎能不往生极乐世界呢?决定“功不唐捐”，就是这样的意思。

　　诸位菩萨!你对智者大师临终所开示的这些法语，相信或不相信?相信，那你一定会相信《观经》下品下生的经文，你一定会相信，临终忏悔念佛，确实都能往生。那么信愿要请问大家：如果一个人在平生造逆恶之罪，临终忏悔念佛，能往生极乐世界，那么我们现在在平生忏悔念佛，能不能往生极乐世界?能!这是一定的道理。一帖药能够治临终快要死的人，治愈使他恢复健康了，当然也能够治轻病的人，使他消除病苦恢复健康，这样道理才说得通。

　　智者大师向他的弟子说：“我如果不领众教导弟子，必定可得六根清净，而我损己利人，只得五品位。”这段话如果我们知道意思，我们一定会对念南无阿弥陀佛起决定的信心。连智者大师这么有学问的大祖师，因为平时领众修行，所以才得到六根清净位而已。六根清净位是什么阶位?

　　天台家将佛分为六位，就是六即佛，简称“六即”：第一理即佛，第二名字即佛，第三观行即佛，第四相似即佛，第五分证即佛，第六究竟即佛。第三的“观行即佛”，和第四的“相似即佛”，在修行断惑的功夫就不同。智者大师说他才得到六根清净位，若以天台宗所说的藏通别圆，圆教来说“相似即佛”，是断除见思惑证入十信位，也就是形同阿罗汉，什么人能够修行修到六根清净位?智者大师领众的关系，所以他还未证悟到六根清净位，只得到五品位。五品位就是圆教的第三观行即佛的阶位，也就是还未断除见思二惑，也就是还未进入十信位。当然，这必定是祖师的示现。虽然是祖师的示现，我们对智者大师这么了不起的开宗祖师，能够注解《法华经》，这么有学问的祖师，一生领众修行，尚且都还无法将见思二惑断尽，诸位菩萨!你我凡夫，能够将见思二惑断尽吗?很难!所以不靠阿弥陀佛的愿力，称念六字洪名南无阿弥陀佛，我们要如何了办生死?连智者大师这么了不起的天台宗开宗祖师，领众修行，都无法证悟到六根清净位，只有证到五品位，往生极乐世界。如果智者大师他一生的修行，若没念南无阿弥陀佛，不求生极乐世界，那么他也是没有解脱生死的可能，为什么?因为见思二惑未断，十信位没有证入，那当然是外凡的凡夫。外凡的凡夫，当然是继续在六道里轮回。而且智者大师在临终是很自在正念往生的，这启示我们，连这么了不起的祖师，都要靠佛的名号愿力，往生极乐世界，何况是我们凡夫?

　　智者大师告诉他的弟子说：“‘我的师父和道友，现在已经和观世音菩萨、大势至菩萨一起来迎接我往生极乐世界了。’说完之后端坐往生，如同进入禅定，享年六十七岁，当时是隋文帝开皇十七年十一月二十四日。”

　　诸位菩萨!智者大师的传记你大约了解了，带给你什么样的启示?如果我们没念南无阿弥陀佛，确实要靠自己修行的功德，断惑证真，非常的困难。智者大师诵《法华经》能够诵到进入禅定，我们还没有这个本事。不是信愿看不起你，你若不相信，你就每天不断的读诵《法华经》，看你能够读到进入禅定吗?以这般修行的智者大师，尚且无法断除见思二惑，现代人什么人有这份本事?这确实对我们有很好的启示。