人间天：从观世音菩萨示现妇女身说法说现代女性学佛优势

   日期:2017/9/24 11:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;】

　　——摘自《普门品》

　　【若有女人，内政立身，以修家国;我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。】

　　——摘自《楞严经观世音菩萨耳根圆通章》

　　应该以长者的妻子眷属、居士的妻子眷属、官员的妻子眷属、婆罗门种族的妇女身相得度的人，观世音菩萨就会展现出对应的妇女身相来为她讲对应的法。

　　如果有女人对内以德立身，以此推演出治理家族和国家的经验，观世音菩萨就会显示出女主人的身相，或显示出国王夫人的身相，或显示出被国王册封为诰命的妇女身相，或一些大家种族的妇女身相来，为她宣讲对应的法，帮助她成就。

　　1.古代妇女的地位

　　这一句经文提到了几种妇女身。在古印度佛法诞生时，那是典型的奴隶制社会，佛法传到中国，彼时的中国已经开始进入到封建社会，社会制度是有不同的。在不同的社会制度下，人和人的社会关系是不同的，在奴隶社会人和人的关系就很残暴，如果你不能证明自己是自由身，就很可能被人抓去当奴隶卖掉，就像《为奴十二年》电影里演的一样。

　　封建社会破除了残暴的奴隶制，算是社会进步的产物，但是封建也只是一个过程，地主和大地主阶级形成，从而产生了阶级矛盾，地主拥有大量的生产资料，而一般的民众没有生产资料，就形成了一种不平等的合作关系，民众为地主种地，或者租地耕种，从而成为被压迫的对象。在奴隶社会一般的民众是毫无自由可言，到了封建社会，这个自由度得以部分释放，你可以选择在不同的地主手里租地耕种，或者成为哪个地主的佃户长工，当然这个自由度也依然不好。封建社会继续发展就到了资本制的社会了，资本制和封建制差别不大，只是资本制度将资本更细化，任何你能拿出的所谓资本，都能以此形成赚钱的工具。在不同的社会制度下人和人的关系、社会关系是有巨大差异的。

　　中国在百年前算是破除了封建制的社会关系，现在人和人的自然关系是平等的，是自由的，没有过去的那种隶属关系了，所以过去强调非常多的隶属关系到现在就不被认同和理解。尤其是女性的社会地位现在算是翻身了，在最原始的时期会有一段母系社会状态，但很快就被父系社会取代，从此妇女丢失了社会领导力，经过漫长的奴隶、封建、资本阶段，妇女往往成为被压榨的对象，成为私人的财富，成了为男人的失败背黑锅的冤大头。

　　既然人和人之间是平等的，就没有命令、强迫等凌霸的可能，这是自然人和自然人的社会关系，当然大家都是平等的。就像你走路遇到另一个人，你没权力命令他做什么，同样他也没权力要求你如何。当进入到职务层面，这个社会关系就又发生了转变。所以社会关系是随环境不同而变化的，这就导致在家会有家庭关系，出门在外会有自然人关系和职务关系等等。

　　2.现代女性的困惑

　　这个“内政立身”就是在家庭范围内树立一些管理的方案，如果一个家庭管理的很好，将经验推演到整个家族，其他家族，扩大到国家，也没什么不可能。这也很符合儒家的修身、齐家、治国、平天下的次第格局。

　　前一阶段所谓女班、女德、女学风起云涌，但是因为没注意到社会关系的变化，往往听起来味道就不对了，让人不容易接纳。现在人和人是没有隶属关系的，就像你的孩子也不隶属你，所以你不能替他做决定，不能以自己的意图强加在他人身上，必须要求对方认同、接受就会很痛苦了，就像你不应该管的事情非要管，摆不正自己的位置，能不痛苦?

　　现在女性普遍没有安全感，比如很多人贪钱，也是没有安全感的一种表现，包括很多人去整容、去修图、去化妆，不敢以真实的自己面对大众，你都不敢直面真实的自己，这对自己得多没自信?正是因为没自信就被各种鼓动，你做个手术吧?于是这刀就剌起没完，如果内心的自信不能丰富建立起来，就算凌迟一般的整容，也依然是不会让你有自信的，比你好的人一定会有，而且会大批量的出现和存在着。

　　当我们肤浅的认为：我需要一个外在的什么东西来包装自己的自信!于是各种品牌、名牌、大师制作应运而生。如果对方认可的是你包装后的东西，你就不敢揭露真实的自己，因为害怕失去，就陷自己于这种假象里，不断的投入精力财力去维护这个假象。就像很多媒体说某某明星出现了皱纹，如何衰老，这都是病态的角度!人只要活着就一定会老、会死，连人的衰老都不敢正视的社会，这是多畸形的心态啊?在这样畸形变态的社会群体心态下，人活得就很辛苦了，尤其是没有自信的人就更辛苦。妇女也更辛苦，当把孩子拉扯大了，一照镜子已经荣华不再，已经人老珠黄，这是不可抗拒的事实。这种只关注外在的社会风气一刻不改，这种畸形心态就会继续发展和传递，吞噬和荼毒更多的人。

　　3.家有贤妻，夫无横祸

　　所谓德是内在的品质，不是外在的形象做派能表达的。当你夸孩子长得漂亮的时候，你要注意，你正在毒杀一个人。他的漂亮不是他努力获得的，那是他的父母基因导致的，你夸奖这个，是否在展示自己的无知和肤浅?

　　所以这个浮躁的社会丢失了窥探内心的机会，让一个人的容颜成了全部，所谓的德也就一文不值了。当一个妇女以自己的智慧和品德帮助一个家庭兴旺发达，她的经验和智慧是值得学习和推广的。所谓“家有贤妻，夫无横祸”，如果家庭总不顺，不要去抱怨别的，肯定你也有毛病!

　　怎么做才是对家庭有利益的?怎么做才是让家庭面临风险的?怎么做是推家人于刀口之下?这是现在人都应该学习和思维的，佛教说要以正命、正业为生，以正确的方式来生活。当家人在做危险的事情，我们是否能察觉并劝谏?这都算是被动的，就像说：不要这样，不能那样!这种说话方式都是低效且令人厌烦的，你不让这样、不许那样，不如说：你可以做这个事情，可以做那个事情!以明确的可以代替不明确的否定，是比较高明的。让人不做这个、不做那个，最合适的方法就是以正确的可行的事情代替不正确的否定。所以聪明和愚蠢就差一步，你如果聪明，如果想学聪明，就要想着：如果别人也这样对我，我会如何反应?就像上学的时候被老师叫去训话，训了半小时，根本不知道自己错了什么，这种训话都是低效令人反感的。于是我们说话也是这样，你想说什么，一定要把这个事情说出来，说完整说清晰，不要认为你明白的就必须他人也明白，这是不现实的，产生的误会却非常多。

　　4.女性学佛的最佳时期

　　当有人把治家的经验和智慧推到治国的层面，这就不是一般人能做到的了，毕竟从修身走到平天下的人为数甚少。怎么治理家庭?这里古人的经验很丰富，可是如果要把隶属关系搞清楚后，这些经验是否还可用，就有出入了。在现在全新的社会关系下，依然是需要对应的治家经验和智慧，现在这个方面是稍微空白的领域。

　　对现在的女性来说是有史以来最为自由的时期，社会进步了，解放了大量的劳动力，女性也有接受教育、工作等等的权利，也不会再围着灶台转了。几十年前中国人还是蹲在河边洗衣服的时候，还是要为了一碗饭去忙碌很久，从舂米到烧火烹饪整个过程消耗了大量的劳动力;现在不用了，也不用蹲在河边半天就为了洗几件衣服了。

　　现在也是女性学佛的最佳时期，解放了大量的劳动力，不再需要熬到婆婆的时候，有新媳妇干活了，自己才有空念念佛;现在也都认识字，文化水平满足读经的基础要求，所以解悟经文就成了摆在面前要做的事情。过去认识字是很奢侈的，所以得了经文没办法读，只能烧香、磕头、礼拜、供养经文，把经文熏的焦黄，也不知道经里到底说了啥。这种只是礼拜、磕头、烧香、供养的学佛的遗风现在还有，但时代进步发展了，这种情况也会随解读经文陆续消减不见的。各位学佛要顺应时代的脚步，这个时代赋予了我们极大的学佛空间和方便，千万不要错过了，这可是此期人类文明到此为止最方便学佛的时期，是唯一不是第一。

　　既然现在学佛条件如此好，我们还学不出点东西，再遇到类似的学佛条件岂不是要再等无量劫了?所以现在肯抓住不放，知道要解读深悟就等于是“不历僧祁获法身”了，就等于消磨了无量劫的生死罪业了;不要把自己丢在无量劫以后再来做这个事情，你现在做了，不用再跨越无量劫继续找寻了，就是节省了无量劫的生死，就是避免了无量劫里生死绵延造作的无量无边的罪业恶业，这个账目算明白了吗?

　　5.学佛，就要寻求解脱自己的生死大事

　　时代赋予我们的利益，这是其他时期求不得的，古人说“女子无才便是德”，一个女人没有什么才华，不想着出人头地，不抛头露面就是有德行了!这样的社会氛围下女子认识字的很少，男孩子去上私塾学习文化，女孩子就要学习做饭、做衣、纺纱、刺绣这类的女工，女红。就算有幸出家，女人因为不认识字，也依然被人瞧不起，被叫做两僧，乃至坊间还有流传，说两僧不能做这个、不能做那个，这都是时代的烙印啊。过去这样，那是有过去的因素，有过去不可磨灭的社会因素，有群体意识的干预和互动。现在不同了，所以希望各位同修能抓住这样的机缘出轮回去，既然学佛了，不要去求那么点点滴滴的福德福报，要去寻求解脱自己的生死大事，这才靠谱，才是学到了靠谱的佛法。

　　所以现在学净土，如果有幸你也认可“大乘净土往生一路”，能知道如何做到净土往生?如何在此基础上奉行大乘?那些点滴的眼前福德利益，是不求自得的，为什么呢?因为大乘使然!所谓大乘就是自己利益自己，但也要利益大众，你帮助大众，得大众帮助的业力回馈，又有什么不能理解呢?又有什么稀奇?得善缘善利的回报，又有什么不可?

　　希望今天的这些内容能帮助各位认清当下的路子，找到心灵的依靠，明白生死的归指，也不枉费我们千万劫来遭遇这样便利的学佛条件和机缘。不管你是女是男，在这样的时代走净土往生一路，安全、稳妥、快速、高效，不怕你不学，就怕你学不会。如净土往生的部分都学不会，一定是学了假的净土法门，那就怪不得别人了，怨恨自己善缘太薄，福德太差吧!

　　今天就到这，阿弥陀佛。

　　摘自幻海迷局新浪博客《普门品析75》