人间天：如何提升往生极乐的愿心

   日期:2017/9/8 10:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　现在对学佛人而言，最大的潜在威胁是什么?最不容易发现的沟壑是什么?最难逾越的障碍是什么?可能我们会认为是学佛理法的深邃难解;学佛的理法深奥，这类的障碍不是隐藏的，是明摆在眼前的，每个学佛人都可以一眼就看到这个障碍;但是那些看不到，却最容易吃人的是业力!正是学佛隐藏的第一大障碍，第一大关口，第一大门槛，第一大困难。

　　经文有说业力是能障碍圣道的，其他的业力表现也都可以接受，但唯有这个障碍圣道的业力表现，是学佛人不可以接受的!你可以允许业力适度存在，但以不障碍圣道为前提;若障碍圣道，学佛的路就会戛然而止。我从明白佛教是科学的到现在快二十年了，见到了太多太多信誓旦旦要学下去的人，见到了太多在佛法里泡几年就不能再继续的人，见到了太多非常精进努力但却最后放弃学佛的人，见到了太多这样的悲剧或闹剧。

　　大概十年前那时我还在泡佛教群，有个同修问我收徒弟吗，我说不收，他说你要是收，记得收我，我要做你第一个徒弟!我那个时候哪里有勇气，所以就拒绝了，后来说，或许你应该有更合适的老师，如果三年你没有找到你觉得合适的，那个时候再来找我吧。一年后他找到了一个修禅的老师，也去随那个老师修行了几个月，很是欢喜，觉得进步很大;但是不久，他同我说自己不再学佛了，他的QQ空间从此没有佛教的任何元素了，只有一些吃吃喝喝的照片。其中的缘由或许很多，但终究一句话，业力现前，你解不开，这路你就得绕道走，你别想跨过去。

　　很多人没有业力现前，所以不觉得业力有多可怕，当然也不会想着要去主动的消业了;当业力现前了，但根本没做好准备，也没有手段对治，好像在高速前进的时候忽然刹车，直接卡脸一样。有的人皮实一点，卡上几回没什么大碍，有的人就不行，可能卡一次就会对佛法绝望。有人说：大疑大获，小疑小获，不疑不获!用在佛法里在部分区域是适用的，所以禅宗讲凝情，就是逼迫自己找答案，逼迫到不能再逼迫的时候，忽然一下洞穿，获得了一个非常精彩的修行体验。

　　但是疑也要用对地方，而不是随便用。如《地藏经》里提到十斋日诵读此经，那么东西南北百由旬内无诸灾难!各位现在看看遍地各种各样的灾难，是否可以说偌大的土地上连区区几个能十斋日读《地藏经》的安稳修行人都没有呢?如果这句经文如此解释，那就大错特错了。百由旬大概也就是八千里的直径面积，如果按六十里一由旬，那就是一万二千里的直径范围，这样算，地球也没多大，有十个、二十个的如此修行人，就能保地球不犯各种毛病!这个解法是不对的。

　　你如此读经，你可以在如此范围里无诸灾难，但你不能让他人也无诸灾难。亦如我们非常熟悉的“琉璃王子灭释迦族”，十万大军屠杀了释迦族连带鸡鸭猪狗在内十亿众，目连就算用神力把五百释迦族精英放到钵里，又祭到天上，拿下来一看五百人也早已经化为血水。话说到这个份上已经简单的很了，如果佛陀说我自己修了什么就能帮别人解决灾难，那么释迦佛不慈悲啊，他没替释迦族这十亿众解决灾难，他只是把自己的那些亲属度了。所以如果各位认为，谁修了什么就能让其他人如何如何、有多大的转变，这真的并不靠谱。

　　《地藏经》里提到了一个回向的量就是1/7，我们做7分全部回向给对方他最多能得1分，也就是我们能影响他人的范围也仅是最高达到1/7的比重。对一百分的事情只影响1/7，真的可以改变全局吗?所以我们用《普门超度》，不是靠回向去让他们如何，而是靠激活众生的离苦得乐的愿心，你的愿如此，和外在的1/7的影响，是同向的力量，这就是很大的合力;如果我们愿不是如此，就算2/7的外力推我们，也会被我们不同的愿念抵消掉这份努力。所以如果你自己修好了，就让全世界清平安乐了，这依然是一种妄想。

　　佛菩萨在做什么?他不是安住在三昧境界里，不是在常寂光中，不是靠种种神通救度众生，而是在真实的宣讲法义。释迦佛讲了四十九年，地藏菩萨在讲，观音也在讲，弥勒菩萨也在讲，阿弥陀佛还在讲，为什么讲啊?嘴碎啊?闲得没事?因为度众生的唯一路径，就是要让众生自己明白道理，然后如说修行!也就是按正确的路径自己走到对应的结果，这才是度众生的唯一路径。而满足这个目标的方法，最契合大众的就是讲法，所以经文常常说“演”字，演就是表演，是身教的部分;说话这是言教的部分。奈何大众的根性差，身教是需要大根性才能看得懂的，所以逼迫佛菩萨以无言处立言，以无相处说相;而在究竟处，可以说迦佛四十九年说的全是废话，都是戏论!但是在究竟处的人需要佛法吗?在轮回里的我们需要，我们在厄难中、痛苦里、煎熬里、烦恼里，我们需要解决这些问题!所以我们需要佛法，就算你知道这是戏论，没得生死大自在前，你也得拿着!

　　度众生是要让众生明白道理如说修行!那么明白什么道理、修个什么玩意?当然各种各样的法都是可以修的，可是我们没有那样广泛修学的条件。虚云长老十九岁出家，逃婚跑到深山去修行了，五十多岁才在高旻寺参加禅七开悟，三十多年都在努力修行，那么他是没明白道理吗?还是需要摔个茶杯才能明白道理?

　　净土法门不那么难，可以说是救末法众生的唯一希望。所以如果各位对净土法门的最低最基础的保障都不知道、不理解、没拿到手，那就不知道各位在晃悠什么了?净土法门往生标准就二个字：信、愿!扩大一点就是四个字：信愿持名!除此之外再加任何标准都是恨自己不死，都是和自己有仇，什么需要这样、需要那样、需要什么什么，这都是废话，阿弥陀佛没这样说，释迦佛也没这样说，佛陀都没这样说，你这样说，是打算另立旗号吗?所以千万千万不要听什么这个那个往生标准，那都不顶事，你只能依靠经文，只能靠佛陀的本愿，除此之外的解释，不管出于什么目的，和佛意图违背的都不能依靠。所以我学净土，那么我要往生极乐，我就要去找经文里到底哪里记录了往生的事情。《无量寿-四十八愿》里提到了，四十八愿里提到的内容就二大部分：一、是极乐的自然状态、社会状态、人文状态;二、是如何去!除此之外就没别的了。我们看懂了四十八愿就是极乐的状态与如何才能去!已经明显到如此，我们还读不出怎么往生，那得多钝啊!?

　　经文里没有要求必须如何，你真信真愿这就足够了，如果觉得还差点什么，可以乃至十念阿弥陀佛圣号，这个乃至已经是可有可无的。这个事情理解到如此了，就必须要研究：我的那个信和愿是否真切?是否能契合往生极乐?这个问题，我问倒了无数学佛人：你的那个信，和往生极乐的信匹配吗?你的那个愿，是能往生极乐的愿吗?所以才有了3部走的次第进程。

　　每个心念都可以是在释放一个心愿，但此心是真是假啊?是否来点破事就把往生愿丢一边了?就这种水准的愿，真的能往生极乐吗?遇到点小摩擦、小磕碰，都生不起正念，这种愿是不行的。信愿行里往往我们认为信是第一位的，决定了所有后续的事情;可从自我角度来说，信力我们很难拿到，因为这是数世修行的善根信根的结果，想现在信力枝繁叶茂，过去没修这个根就有点难;而愿力却完全可以在自己手上，是最不受限制，最灵活的。也就是说信愿二字，我们最方便拿到手的是愿。如果愿我们整不明白，信又不那么给力，三条腿瘸了二了，靠行的单腿蹦达，能走多远?所以在我看来，现在往生极乐的难度，几乎完全的压在了对极乐的愿生与否上。而我们对极乐的种种殊胜，就算听了，也不容易坚固持续的心向往之，因为什么啊?因为我们是不定聚、邪定聚的，而不是净土状态的正定聚，对一个事物的理解是以不定和邪定去深入，而不是靠正定深入，靠解悟极乐的殊胜提升往生愿，对我们来说先天不足。换句话说，我们想靠理解极乐的殊胜支撑坚固的求生极乐愿，这有点累，这几乎是大菩萨的那个境界可用的，所以闻名就得种种利乐，不是我们现在可用的，因为我们挖掘不到这个深度，如果闻的那个深度仅是听说过，而没有深入到本识，闻名得生等等的利益就拿不到手。

　　往生极乐愿心正面提升的希望渺茫，那就要靠负面的逼迫。对我们娑婆的众生而言，这就给力了，因为环境不好啊，所以负面逼迫太方便了，对我们容易上手。为什么呢?现在来看，就一条路，要么往生极乐，要么去地狱。你我都算在内，所以为什么读《地藏经》啊?一读就一身冷汗，下地狱太容易了，而且下去了又太不容易出得来。“不信因果者，必堕恶道”，这类的句子在《地藏经》里很明显的，轻法慢教，最后也必堕恶道，所以你学佛也好，不学佛也好，路明摆着就一条，走你就有希望往生极乐，不走就是地狱的宿命。

　　学佛人要对这个情况有足够清晰的认识，如果你觉得还有个什么其他的希望，除非你是万里挑一的利根，不然这样想都有罪。事情就明摆着了，看不看的随你啊，看，你可能早做打算，或许还有些许腾挪的空间;不做准备，趋势就是如此了!这就是恶世，所以我们庆幸出现在这里，能知道这种逼迫和危机，所以理智也好，情感也好就要选择往生极乐了，这是唯一生路啊。那么问题来了，你想走上这条路，真的容易吗?你的债主伙伴乐见如此吗?

　　阿弥陀佛。