人间天：临终的时如何获得解脱？

   日期:2017/7/18 9:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《地藏经》里说如果临终的人能够在临终的时候念得一佛名，一菩萨名，或者大乘经文的一句一偈，除了五无间的罪业外其他小小恶业都可以得到解脱。到底是怎么实现解脱的呢?到底是因为什么才能获得罪业消除的解脱呢?

　　外力不是决定我们投生何处的亲因，我们把目光和注意力放在众生和菩萨身上，其实都是等同于把方向投向了外在的力量了，如果外在的力量可以决定性地影响我们的走向，这生死就没前途了，对不对?愿力和业力平衡之下决定投生结果的，而外力在其中产生影响却不是最主要的。如果外力可以决定影响，佛一定会影响众生不下地狱啊，可事实并非如此。

　　首先我们要明确地知道临终时刻的特殊性，身体的反应，心里的反应，神识的反应等等都很特殊，这是救度最容易的时候。

　　身体的反应，四大分解带来极大的痛苦和煎熬，所以人容易颠倒，容易发嗔恨心，容易生贪恋念。心里的反应，一生善恶顿现其前，善恶如电影过目一般，最后看到善恶的终点是善境界或是恶境界，若是善境界就会心喜舒颜，乃至破涕为笑;若是恶境界全身紧绷，如躲似藏。神识方面，临终时刻肉体和神识分离，神识瞬间拥有巨大的反弹能量，从而令此时的神识拥有了本具状态的部分功能和使用，比如眼耳听闻可以超越正常时几倍之多。

　　人临终一刻是否知道自己已经面临死亡了?这不那么好说，有的鬼为什么游荡在人世间啊?因为他并不知道自己已经死亡了，可不是一个咽气了马上就知道的自己死了，还会随他巨大的执著而奔驰着，所以需要有人提醒他。助念有一个步骤就是告诉他：你已经死亡了，不要再眷恋生死的这些事情了。这个提醒是必须要做的，当人知道自己死亡了，自己要和世间告别了，种种的情绪都会翻江倒海地奔涌而来，如果贪爱就会被放大的神识能力加强这种贪爱，这是临终时的正常反应。

　　余下要提两个部分，一是他本人的业力愿力等等，二是外在力量的干扰影响等等。投生去哪里是种种力的综合结果使然，哪一个力量成熟得更早，他投生哪一区域就有更大的几率。如果本人有五无间的罪或者杀罪或者诽谤的罪，这些罪过是因为和其他众生形成非常强烈的纠缠效果的。这种强烈的纠缠效果不是单方面自我解除就可以化解的，就像两个人打架非常激动，一方突然停手了，对方不会马上停手的。所以这些罪业就暂时不能靠临终一闻一念来解除了。如阿弥陀佛的十念必接愿，就把二类人抛出在外：一是五逆重罪，二是诽谤大乘。这二类人，不如说这二类罪业，是需要借助其他渠道方法化解的。

　　外部的情况是：如《地藏经》说得清晰，就算做善的人临终也会有百千恶道鬼神，变做眷属接引亡人，令落恶道的。善人尚且如此，恶人就要把怨亲债主，讨债的众生都算在其中了，这是负面牵引。正面牵引就是佛菩萨的临终帮助加持了。有的经文提到临终千佛授手啊，就是这个学佛人，临终的时候会有众多的佛陀来接引他往生自己的国土;粗暴地说这是大菩萨的待遇，非是平头百姓能期望的高度。

　　佛为什么接引你去他的国土?要有缘啊，对不对?我平时想都不想，念都不念他，我和他有缘吗?我平时做的事情就是正常事情，和他们没任何关系，我和他们是有缘吗?如果没有缘，如何接引救度啊?就像有人落水了，某人他水性好，但是他能遇到落水的人吗?这个缘分不好遇。我们平时念佛，念菩萨，其实就是在做这个接引缘分的工作。你念一声佛，佛念一声你，你念一声观音，观音也念一声你，声声交涉，光光交辉，这缘分就深厚了。

　　投生到哪里是各种力量平衡下的结果。临终的时候，各种力量都摆在台面上了，佛菩萨对众生的救度是平等的，所以佛菩萨不会强迫众生做不愿意的事情。你不高兴去极乐，佛不会强迫你去极乐的。所以我提醒各位很多次了，咱们尽量要把“希望众生往生极乐”这种想法撤下去，这不是我们能希望的，也不是我们能祝福，更不是我们能直接参与影响的事情，说了就很可能是造作了妄语口业了，虽然是好的祝福，却是不圆满的口业。再严重点说，众生不乐意去极乐，佛都要随顺众生的各自业力愿力，你算老几?上来就“你去极乐吧”，咱们可能比佛厉害吗?这想法是不是太傲慢了?这是题外话，但是今天讨论的部分里有不少同修就涉及到这个问题了，还是得说。各位要把这个细节清晰清晰再清晰，不要随便这样乱说话，麻烦很大的。

　　临终人自己的业力愿力、自己的善力福德等等，在所有力量中占了决定性的比重;干扰的债主，围绕的恶鬼神，乃至佛菩萨善神护法的加持，总体占的比重小一点了。临终的颠倒迷惑是要命的事情。颠倒迷惑，我们往往把颠倒当成一个状态的描述，在古印度颠倒是一个量词，描述的数量极其庞大。《心经》里的颠倒梦想，说的不是梦想很颠倒，而是非常非常多的梦想。梦想就是梦想，哪里有颠倒反正一说?可是临终人的颠倒妄想就太多了，因为神识能量部分回归，这时如果自己不清净，杂妄就会井喷一样，我们所谓的临终颠倒就会形成，也就会出现：他想去好的地方，可是因为颠倒的产生，令他不能趋向好的方向，反而会做出错误的事情来。

　　我们发愿回向念佛就是要提前消除临终时候的这种妄想颠倒的局面，只要妄想不奔放出来，自己正念做主，你愿如何?你业如何?起码这个力量平衡下我们可能是有正数剩余，加上平时和佛菩萨结缘做得很好，这种获得帮助的力量更好，就会令总体方向趋好了。

　　临终一刻能念佛菩萨圣号，哪怕就一句，或者大乘经文哪怕就一句，这也是巨大的善缘作用下的结果，也是在妄想颠倒下能念的一句，这个力量比没事闲着时候的一万句都顶用。这个罪不是佛菩萨帮忙灭的，如果站在随相法执宗的角度，可以说是佛菩萨慈悲加持使然，但是这话不圆满，那些掉下去的众生就是佛菩萨不慈悲不加持使然?这是不是在骂佛菩萨不具真正的大慈悲大智慧啊?

　　你念他，他就救你，就帮你，和贪官污吏有什么区别?佛菩萨是平等救度，是普遍救度，只是这一刻被救的人，很配合，就很容易产生效果;而彼一刻被救的人，不配合，就不容易产生救度效果了。不能说没有效果，佛菩萨就没工作，这话就很伤人了，多让佛菩萨们寒心啊?

　　关键的点还是在本人身上，佛菩萨加持就算可以把债主都驱赶在外，把恶道鬼神都撵走，如果临终人自己不配合，颠倒妄想一上来，佛想拉都拉不住，佛也得随顺他此刻失控的愿望，就算这个是错的愿，佛也不会违背的。于是念一声，闻一句灭的罪是在自己为什么能念能听的这个缘上就已经有了差别了，为什么他可以听到，另一个听不到?为什么他可以念出来，而另一个念不出来?这背后的原因不能忽视。

　　临终能念佛菩萨圣号，这怎么可能是小因小缘啊?所以此时的念不管是因为什么，都是代表他的因缘深厚。在这样的基础上再讨论佛菩萨的慈悲加持，佛菩萨有愿，当灭众生罪，灭的也是从众生心地上灭的，而不是拿个算盘一扒拉就灭了。如果我们想着有一个人，拿个什么东西一扒拉就可以灭罪，这都是以民间信仰的水平在理解佛法，别说认识我，我会觉得很丢脸的。灭的罪在心地上，因为灭的是除了五无间罪、杀业这样的罪，所以临终一念确实如经文说小小不言的恶业，就算这样的罪业，如果不消除也确实足够下去喝茶吃饼干的。

　　这就像你本来就是一盏灯，在狂风之下会熄灭，而在保护下又加有油，会更亮。临终时候各种力量的参与下，是灯被扑灭了，还是加油加盾了，在于临终人的心念了。接受救度，配合救度，就容易被救度;接受的前提是没拿别的东西，于是能念圣号起码此时执持的是圣号，佛菩萨借此短暂瞬间加被众生，令灯火通明，这个帮助就在关键时间做了关键的支撑，效果自然好了。

　　菩萨是佛德的一个侧面，因为这个部分就更深了。众生是沉睡的菩萨，菩萨是有病的佛，如果众生从迷梦里醒来，就可以是菩萨，除去了菩萨誓愿救度众生、圆满本愿、圆满身口意的病，菩萨就是佛了。所以一切众生就是有病的菩萨，是病入膏肓的佛。一切众生行走在各个道，各种遭遇，各种境界，各种求索，各种结局，都是在圆满自己的路上，只是圆满的多少略有不同，在不圆满前的所有状态都是有缺失，只是缺失多少不同罢了。

　　菩萨是佛德的一个侧面，众生是菩萨的惊鸿一瞥，所以哪里有真正的众生?又哪里有真正的菩萨可得?念的佛菩萨圣号、经文句子，又是在念什么呢?都是在念自己本性里的对应的性德，在唤醒内在的性德。觉醒的多了一点，境界状态就好那么一丢丢;觉醒的少那么一点，状态就差那么一小撮，而已而已，除此之外更无分别。所以我们应该如何念圣号啊?圣号那几个字，到底能唤醒我们内在的什么东西来呢?唤醒与否?要看各位自己做得如何，深入如何，话说到这个份上了，各位也应该试试看怎么念这个圣号了。如此念，你才能灭无量罪;如此念，你才能得无量福;如此念，你才与诸佛菩萨念念相应。如此，如上。

　　阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客。