人间天：人身难得，佛法难闻，今生不了脱生死，更待何时？

   日期:2017/7/17 15:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《佛说阿弥陀经》有云：“舍利弗，我因为看到如上种种的利益，所以才这样说，如果有众生听闻到如上种种，应该发愿，愿生彼极乐国土。”这是世尊第二次劝请发愿，依然温和平实。各位若发愿就对了，对释迦佛而言，我们发愿往生极乐世界就是随顺了佛陀的教诲;就是遵循了佛陀的懿旨;就是领会了释迦佛的本心孤意，如此小小的问题佛陀多次强调，足见我们根性之愚钝,智慧浅薄。

　　1.要今生就往生极乐，了脱生死，需信愿坚固，把往生极乐的愿放第一位

　　各位同修继续扪心自问，自己是否发愿了，此愿是否坚固，是否放在第一位了?人的心本就是无常的;六、七、八识闪过的意识流是无常的;遇到事情后，因缘汇聚的结果还是无常的;而这愿念如果也是无常的，也是变来变去，飘来飘去的，往生的事情就会搁浅，很难成就。这是血泪的教训，一千多年来的净土修学者的血泪教训。

　　这一生学佛的很多同修，在累生累世前有很多都曾经出家为僧，可谓名噪一时，有的在某一个时代也曾是佛教领军级的人物。到现在还在轮回，我们愿意相信这是因为慈悲心，再入轮回，众生不尽不取涅槃;可是这种种苦受，是否真的毫无感受?

　　若真随顺佛教，便应该如佛所言，发愿往生极乐，哪怕再从极乐返回重入娑婆，也要比在娑婆一直混下去好。我那日出门遇到一位女士，说了很多她的遭遇，可以说被种种病痛折磨得死不起活不起的，但是最后皈依到佛门，病痛开始慢慢缓解，他说他的师父就发愿来生还做人，在人世间行菩萨道救度众生。此愿可以说很好，但我不赞同，我真的不赞叹，也不随喜，更不支持。

　　每个众生都有发展自己生命走向的权利，这个权利的开关就在愿念上。如果愿念和行动配合好，这个开关就会起效，至于起到多大作用，就要看愿力和行做的深厚与否了，这些需要就事论事了。我们如何面对自己的生死?认识生死的真相最为重要，我们现在缺少这种学习和认识。

　　为什么要读《地藏经》?《地藏经》里有生死的秘密，有生死轮回的真相，这是我们大众缺少的教育内容，这些内容我不希望各位开机关枪一样地扫射《地藏经》，你这样把《地藏经》读烂了能读出轮回的真相，明白生死的秘密，知道生死依靠如何获得?那也可以;如果这些都不知道，就知道端起《地藏经》开启机关枪模式，这部经就白读了。

　　2.知道地狱的可怕，有了畏惧才有了脱生死的出离心，有了出离心，就会生起真正往生极乐的愿

　　释迦佛的弟弟叫做难陀，因为古印度叫难陀的很多，而他的弟弟叫做孙陀罗难陀，孙陀罗是他的妻子，说难陀没人认识，一说孙陀罗都认识，所以他就以妻子的名冠名加以区别。

　　孙陀罗非常美，国人都认识的，难陀也非常爱她，两个人一天天的都腻腻歪歪的很亲热。一天佛陀来到弟弟家的门口托钵，弟弟一看亲哥啊，要饭来了，怎么可以不给呢，就回屋里去盛饭，可是没等他出来，佛陀前脚离开了。难陀就急了，不能让哥饿着啊，于是就对他妻子说，我给我哥送饭去，你等我。他妻子吐一口口水在他的手上对他说：“在口水干掉前，你必须回来，如果不回来，就不要回来了。”

　　难陀也不生气，就跑去给佛陀送饭，这一跑就跟随佛陀到了经舍。佛陀接受了他的供养后，难陀就要回去，说孙陀罗在家等着呢，自己得回去了。佛陀说:“回去前你帮我把院子扫一下吧。”难陀一听哥哥这样的要求，一看院子也不大，就开始干起来，可是因为用心太燥这边扫完，那边又落，活干得很不好，又急又累，不一会就困倦难当，靠着树就歇了一下。

　　他就想起自己美丽的妻子，还在家等着自己，可是哥哥却说孙陀罗并不好看，就像猴子一样，这怎么可能呢?他一边合计一边休息，没一会就打盹，这一睡自己跑到了天上，看到了一个巨大的宫殿，有五百位极其美丽的天女在前后左右地忙碌。他跑去问：“你们在忙什么呢?需要帮忙吗?”天女对他说：“我们得快一点，因为释迦佛的弟弟叫做难陀，他会跟随佛陀修行，死后就会来到这里，做宫殿的主人，我们五百个天女都要伺候他的。”

　　这难陀美得鼻涕泡都出来了，从梦里出来了，醒来一看手里还握着扫帚。就跑去要求和佛陀出家，这时佛陀说，你妻子那么美丽，你能舍得吗?这个时候难陀一心想着五百个美丽的天女，这一对比孙陀罗确实如猴子一般不好看的。难陀说：“她就像一只猴子，没什么好看的。”佛陀知道他梦里的事情，这也是佛陀加持他，度弟弟学佛，难陀无波无澜地出家了，把孙陀罗丢一边不管了。

　　可是他修行的心根本定不下来，一天胡思乱想的，想着念着五百个美丽的天女。有一天佛陀看到他在那发呆，知道如果只是这样，他出家也无法出轮回，就又用老手段让难陀又做了一个梦，这次就不是上天做天人了，而是下了地狱。几个小鬼在那有一搭无一搭地在油锅底下烧火，油烧得也不热，就对他们说：“你们怎么能这样懈怠呢?”

　　小鬼说：“你知道什么啊，这口油锅是为佛陀的弟弟难陀准备的。”难陀一听，冷汗就冒出来了，怎么可能是这样的?不是上天做天人，美丽的天女围绕左右吗?怎么能跑到地狱下油锅呢?小鬼接着说：“这个难陀啊，一天天的就想着美色淫欲，死了自然到地狱来下油锅的，但是因为他是佛陀的弟弟，佛陀慈悲他，度他学佛出家了，可是出家了这个家伙也是淫欲心不断，以这样的修持最多就是得点福报，上天享福去，但是上天享福完毕，就会下到地狱来，这口油锅是他的，那个时候火就最旺，油也是最热了。

　　难陀听到这里，吓得醒来了，一头是汗。思前想后还是出轮回要紧，不然就算上天享福，总会有福报尽的那一天，这些自己造作的业力，不出轮回早晚都会报应来的，就一定会下地狱，油锅只是轻的，肯定还会有其他的地狱惩罚，我必须得出轮回，才能免离这个危险。于是他努力地修行，果然很快证得了阿罗汉，出了轮回。这一个例子说的是世尊用两个梦度了难陀的事情，这两个梦只是两个关键的转折点，平时的教诲、耳提面命，也是不可少的。

　　在难陀尊者这个例子里，我们能看到佛陀的慈悲，但是更应该看到难陀就如我们每一个平凡人一样、每一个普罗大众一般、每一个有情众生的凡夫，就是这样的，一天天心里想的都是牵引染污的事物，只是难陀喜欢美色、有人喜欢美食、有人喜欢漂亮的衣服，贪的内容不同，执着的事物不同罢了，除此之外别无其他不同。

　　这两个梦就是三乘教法的转折，给人天乘，告诉他会得多少多少人天利益，真去做了，也会真获得这些利益，可是这些利益终是有漏的，漏尽后依然还要穷苦度日;随后的小乘教法直指出轮回，能出轮回便不用担心业力的问题，也不用担心苦报地狱惩罚的事情;随后的大乘教法，在这个故事里并没提起。

　　是什么促使难陀舍弃了娇妻美眷?是巨大的人天利益;是什么促使难陀放弃了追求美色而勇出轮回?是地狱的可怕，有了畏惧才有出离心。你害怕了，才愿早早地离开;你厌恶的不行不行的，才肯彻底地放下，所以这厌离心很重要。我们现在来看世间人，包括学佛的很多很多同修，这一品厌离心不够足，厌离心不足，出离心起不来;出离心都起不来，求生极乐的心就更不容易起来了，以这个水平的“愿”生极乐莲花邦，几乎很难实现。

　　3.愿生极乐，能发愿念佛，这就是信愿行具足了，这就是善根福德因缘不缺了，能坚持做下去，临终可得往生极乐，了脱生死

　　一千年来的净土法门，确实度了很多很多人往生极乐，可是数量不多;以这宏大的法门来说，这效果并不理想，就算是数量不多，也比其他宗门度的人多很多很多了，可是这个水平对净土法门而言不令人满意。

　　为什么这样?为什么会这样?我常常说，学佛的人，佛教徒要有一个科学家的精神，要刨根问底地去探求事实真相，去寻找问题的根结，并去解决。科学家的专研精神值得我们借鉴学习，但是佛教要研究得会更深，不只是停在一个水平就可以的。就像科学家研究最小微粒子，找到迄今为止最小的就算成功了;但是佛教不这样，佛教要把最小最小的微粒子如何构成，如何运作都要知晓。所以佛教徒，你若学佛学得好，你必然是一个科学家，也必然是一个上知天文下知地理的博学之人。

　　只是这些都是学佛的副产品，经里说“般若无知，无所不知”，这个学佛的智慧就是这样的，在没有问题的时候，就是一个傻子一样;但是问题来了，智慧才有施展的空间，就可以什么都知道了。对我们而言，这些宇宙人生的真相是需要我们证实的，虽然不需要我们再去发掘什么，可是能证实也确非易事。好在佛教的特色之一就是“可证性”，佛陀的种种圣人言量我们在某个阶段是无法企及的，但是到了某个阶段就可以亲证了，这个亲证是所有宗教中，唯佛教独有，别无分店的。

　　如何去证得?我们知道学佛的两条路线：信愿行和信解行证。作为普通大众学佛，信愿行三字坚固就可以了，就足够足够了;但是若想学明白佛法是什么，佛教本质核心的秘密必须要走另一条路，就是信解行证。解什么?你要了解的东西很多，理解的东西很多，解开的东西也很多;证的就简单了，因为佛陀早早就给我们留言了，我们验证的所有阶段性成果，佛陀都留言在前了。

　　对现在来说：愿生极乐，能发愿念佛，这就是信愿行具足了，这就是善根福德因缘不缺了，能坚持做下去，临终得往生极乐，做一个极乐人，到极乐了，出莲花，你乐意回到娑婆就再回来，没人拦你，可是那个时候回来就是以菩萨身回来了，携带的德能、智慧、善根、慧力、定念之力，都非常人能及，容易清醒，更容易度众生。

　　愿生极乐便是信;坚持净土法门，明白净土的经典要义这是解;持名念佛等手段就是行;真正地做到临终能往生这就是证的时刻。或许我们若坚持好，证的那一刻不需等到临终，能自在往生，预知时至，这都是有可能的。

　　对当下的我们而言，说一千道一万，愿心最主要，能发愿往生极乐最主要。愿心的基础是什么?是出离心，出离心的基础是厌离心，学佛你得有那个畏惧因果、害怕轮回的心，诚然很多同修会说学佛应该学自在的，应该放下万缘的，应该不执着的，应该如何如何，这都是说法，也都可以有市场，可是我们如科学家一样刨根问底的找问题的结点就会知道，根基是否扎实很重要。我们往往只在某个平台上讨论东西，却无视平台的根基，乃至这个根基的根基，这些事物的无视也是我们对生死的不负责。

　　在这么难得的一次色身行走中，对生死负责，得出轮回，这也是千万亿劫以来都为之努力的事情，不要错过，不能错过，不可错过，也不能饶恕错过。

　　今天就到这，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》