神奇！此经多在龙宫、帝释住处流行，在诸佛护念，心不谄曲，能信此法的众生中行！

   日期:2017/6/3 15:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

此经多在龙宫、帝释住处流行，在诸佛护念，心不谄曲，能信此法的众生中行！善根微少不得闻！

有功德无比殊胜的法宝经典，出自大藏经，大乘单译经，名：《法集经》！此法门多行在娑伽罗龙王世界。多行在帝释住处，多行于阿那波达多龙王住处。然后行于地球中，虽然行在地球中，经常在诸佛所护的众生中行！在直心不谄曲心众生中行。对于能信此极深法的，经常在这样的众生心手中行！多么殊胜啊！您闻此经多么不容易啊，可不是平白无故就得闻的啊！佛已经说了！所以您必须很欢喜的受持此经，广宣流布，广为人宣说，倡印此经啊！功德无量！感恩！此法门非常殊胜，非常深，非常殊胜，非常妙！如果有人闻说文殊师利这样胜妙法集，和闻诸菩萨胜妙法集，和诸声闻胜妙法集，能知，能信，这样的众生是深种善根，善根很深厚的人！不是只在一佛修供养，不是只在一佛，二佛种善根！这样的妙法门，善根很微少的人是不能得闻的！，假如令他得闻，也不能信的！这样非常深的法难可得知，什么样的众生，对于此极其深的法能生信心？如果这个人已经曾供养过去无量佛，这个人能信！如果这个人不能种诸善根！也不修行供养诸佛！这样的人，始终不能得闻此法门啊！如果这个人能信此法门，这个人名为见法，名为证法，名降魔啊！离开此法行没有一人成佛！诽谤此法门的人生于地狱，因为闻此法门，现前得于解脱！菩萨有四种法，闻此法门能生信，一：此人过去世曾经闻此法门。二：闻此法门随喜有大善根。三：有大善根庄严诸善知识，四：善护成就受持闻慧之行！菩萨希望快速得菩提，应该经常勤力求闻此法。菩萨希望快速得到受记，应该经常勤力求闻此法门，希望断业障，断烦恼，断智障，应该经常求闻此经！菩萨希望得诸佛无上供养！，应该经常求闻此经！希望得常护妙法，应该经常闻受持读诵此经！如果人闻此法门，能信，能忍，不生诽谤，佛授此人记！多么殊胜啊！大家一定要这样去做，也要教别人都这样做，让更多人都得到佛授记！功德无量啊！您能说此法门，则是于如来所转法轮而得随转，您能得此法门，名得最上妙法！一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提藏，都在此法门中摄。一切诸佛所有意趣，在此法门都已经示现！。您闻此法门，当知是菩萨快得善利，您手执此法门，当知是菩萨得大法藏，您摄受此法门，当知是菩萨名为可信者，名为受持如来密藏者，名为用最上供养，供养如来！名为摄受如来法门者。您闻此法门，闻能信，当知是菩萨名为报如来恩！您信此法门，当知是菩萨于十方界无有闇障。如果这人不断大悲，能护持妙法，这人有大慈心，能摄受妙法，为什么呢？如果这人多嗔恨心，这人不能摄受妙法！如果菩萨对众生见到的都不讨厌厌烦，这人能护持妙法！如果菩萨为一切众生起心！为拔出一切众生苦，为一切众生成佛，想度一切众生，这样的菩萨能受持此法门！

现在为您略说此法宝浩瀚功德（摘自经文原文）：

一：尔时无所发菩萨摩诃萨。语奋迅慧菩萨言。善男子。汝善能问此甚深法集。善男子。此是胜妙广大法集法门。善男子。汝今谛听。我当承佛威神如来加力而为汝说。何者是广大法集法门。

【此法门非常殊胜，非常深，非常殊胜，非常妙，所以您一定要受持，为人广说，流布此经啊！】

二：尔时世尊告文殊师利菩萨摩诃萨。文殊师利。若有众生。闻说文殊师利如是胜妙法集。及闻诸菩萨胜妙法集。及诸声闻胜妙法集。而能知能信。彼诸众生深种善根。非于一佛而修供养。非于一佛二佛而种善根。何以故。文殊师利诸佛如来甚深菩提。是黠慧者能知法者深妙境界。文殊师利。是妙法门。微少善根众生不能得闻。假令得闻亦不能信。若菩萨自身能证。是菩萨能信。复有诸善知识护故。是人能信而能受持。能得无生忍。文殊师利。离此法行无有一人成佛。文殊师利。过去恒河沙诸佛如来成佛菩提。彼诸佛行如是法行。得阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利。若人远离此法行欲得菩提者。是人如缚虚空不能得法。离此法行随顺法忍尚不可得。何况能得无生法忍而成阿耨多罗三藐三菩提。

【如果有人闻说文殊师利这样胜妙法集，和闻诸菩萨胜妙法集，和诸声闻胜妙法集，能知，能信，这样的众生是深种善根，善根很深厚的人！不是只在一佛修供养，不是只在一佛，二佛种善根！这样的妙法门，善根很微少的人是不能得闻的！，假如令他得闻，也不能信的！如果菩萨自身能证，是菩萨能信，又有诸善知识护持故，这人能信，能受持，能得无生忍！离开此法行没有一人成佛！多么殊胜啊！您善根这么深厚，所以必须要受持此经，广宣流布，广为人说啊！】

三：文殊师利。我诸声闻得俱解脱。得八解脱及四无碍。彼诸声闻。亦不离此法行而得解脱。文殊师利。宁闻此深妙法门起谤生于恶道。不能于余浅法门起信生于善道。何以故。谤此法门者生于地狱。因闻此法门。现前得于解脱。非闻余浅法门生于善道。文殊师利。菩萨摩诃萨。有四种法。闻此法门能生于信。何者为四。所谓是人过去世曾闻此法门。闻已随喜有大善根。有大善根庄严诸善知识。善护成就受持闻慧之行。文殊师利。是名菩萨四种法闻此法门能生于信。复次文殊师利。菩萨更有四种法。闻此法门能生于信。何者为四。所谓常思惟正念。常畏诸不善业。常作大菩提愿。自性质直柔软安隐乐修胜行。文殊师利。是名菩萨成就四种法闻此法门能生于信。复次文殊师利。菩萨成就四种法。闻此法门不生于谤。何者为四。所谓毕竟成就菩提愿得无生法忍。成就正见得不退阿耨多罗三藐三菩提心。文殊师利。是名得毕竟成就四种法闻此法门不生于谤。文殊师利。菩萨复有四种法。闻此法门能生于信。何等为四。所谓成就闻慧。成就般若成就空。以禅定得大陀罗尼。文殊师利。是名菩萨有四种法闻此法门能生于信。文殊师利。菩萨复有四种法。闻此法门而能了知。何等为四。所谓成就功德庄严。成就闻慧庄严。成就智庄严。成就诸禅定柔软心庄严。文殊师利。是名菩萨四种法。闻此法门而能了知。文殊师利。菩萨复有四法。闻此法门得受阿耨多罗三藐三菩提记。何等为四。所谓菩萨见一切色佛色。闻一切法佛法。远离一切诸求。乃至不求佛菩提不退于大悲。文殊师利。是名菩萨有四种法得受阿耨多罗三藐三菩提记。是故文殊师利。诸菩萨常应求闻读诵此经。

【诽谤此法门的人生于地狱，因为闻此法门，现前得于解脱！菩萨有四种法，闻此法门能生信，一：此人过去世曾经闻此法门。二：闻此法门随喜有大善根。三：有大善根庄严诸善知识，四：善护成就受持闻慧之行，菩萨又有四种法，闻此法门能生信，菩萨成就四种法，闻此法门不诽谤！等等，所以菩萨应该经常读诵闻此经啊！多么殊胜！您一定要受持，广宣流布，为人说啊！】

四：文殊师利。菩萨愿速得菩提。常应勤求闻此法门。菩萨愿速得受记。常应勤求闻此法门。菩萨愿得断于业障。愿得断于烦恼障。愿得断于智障。是菩萨常应求闻此经。菩萨愿得诸佛如来无上供养。是菩萨常应求闻此经。愿得常护妙法。是菩萨常应闻受持读诵此经。

【菩萨希望快速得菩提，应该经常勤力求闻此法。菩萨希望快速得到受记，应该经常勤力求闻此法门，希望断业障，断烦恼，断智障，应该经常求闻此经！菩萨希望得诸佛无上供养！，应该经常求闻此经！希望得常护妙法，应该经常闻受持读诵此经！所以您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊！】

五：文殊师利。若人闻此法门。能信能忍不生于谤。文殊师利。我授是人阿耨多罗三藐三菩提记。

【如果人闻此法门，能信，能忍，不生诽谤，佛授此人记！多么殊胜啊！大家一定要这样去做，也要教别人都这样做，让更多人都得到佛授记！功德无量啊！】

六：须菩提言。此甚深法难可得知。无所发菩萨言。须菩提。若人欲见是甚深。是人则不能见。须菩提言。如是知者难可了知。无所发菩萨言。须菩提。无修行者亦难了知。须菩提言。善男子。何等众生。于甚深法能生信心。无所发菩萨言。须菩提。若人已曾供养过去无量佛。是人能信。须菩提。若人不能种诸善根。亦不修行供养诸佛。如是之人。终不能得闻此法门。

【这样非常深的法难可得知，什么样的众生，对于此极其深的法能生信心？如果这个人已经曾供养过去无量佛，这个人能信！如果这个人不能种诸善根！也不修行供养诸佛！这样的人，始终不能得闻此法门啊！多么殊胜啊！您真是善根深厚才能得闻此法啊！所以您一定要受持，为人广说，流布，倡印此经啊！】

七：世尊。若能入如是平等法界。是菩萨名为成就檀波罗蜜。若能如是知得成就平等法界。是菩萨名为成就尸波罗蜜。若能如是知忍平等法界。名为成就忍辱波罗蜜。若能于此法门修行闻思修慧。名为成就毗离耶波罗蜜。若能思惟是法平等法界。名为成就禅波罗蜜。若能了达如是法平等法界。名为般若波罗蜜。世尊。若人能信此法门者。是人名为见法。名为证法。名降伏魔。

【如果这个人能信此法门，这个人名为见法，名为证法，名降魔啊！您一定要坚信此法，不怀疑诽谤，也要让别人也如此啊！】

八：世尊。若人能说此法门者。是人于如来所转法轮而得随转。世尊。若人能得此法门者。是人名得最上妙法。尔时世尊于善思惟天子所说法门。赞言。善哉善哉。天子。如是如是如汝所说。天子。一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提藏。皆悉在此法门中摄。天子。一切诸佛所有意趣。于此法门皆已示现。天子。若人闻此法门者。当知是菩萨快得善利。天子。若人手执此法门者。当知是菩萨得大法藏。天子。若人摄受此法门者。当知是菩萨名为可信者。名为受持如来密藏者。名为以最上供养供养如来者。名为摄受如来法门者。天子。若人闻此法门。闻已能信者。当知是菩萨名为报如来恩。天子。若人信此法门者。当知是菩萨于十方界无有闇障。

【您能说此法门，则是于如来所转法轮而得随转，您能得此法门，名得最上妙法！一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提藏，都在此法门中摄。一切诸佛所有意趣，在此法门都已经示现！。您闻此法门，当知是菩萨快得善利，您手执此法门，当知是菩萨得大法藏，您摄受此法门，当知是菩萨名为可信者，名为受持如来密藏者，名为用最上供养，供养如来！名为摄受如来法门者。您闻此法门，闻能信，当知是菩萨名为报如来恩！您信此法门，当知是菩萨于十方界无有闇障。  】

九：若有人闻此法。能受能持。能书写能读诵。书写已乃至受持经卷者。当知皆是无所发菩萨威神力故。

【您闻此法，能受能持，书写读诵，受持此经卷，应该知道都是无所发菩萨威神力！】

十：尔时世尊赞无所发菩萨言。善哉善哉。善男子。若有如是心者。是人则能护持妙法。观世音菩萨言。世尊。若人不断大悲。是人则能护持妙法。是故我今依大悲心。护持此法门。弥勒菩萨言。世尊。若人有大慈心。是人能摄受妙法。何以故。若人多嗔恚。是人不能摄受妙法。是故我依慈心流通此法门。见者爱乐菩萨言。世尊。若菩萨众生见者无厌。是人则能护持妙法。世尊。是故我于一切众生不起嗔心。护持此法门。导师菩萨言。世尊。若菩萨为一切众生起心。我拔一切众生苦。若一切众生欲聚集佛菩提。欲度一切众生。是菩萨能受持此法门。是故世尊。我为一切众生成佛菩提。世尊。我先度一切众生然后自度。而不见能度可度者。亦不见度众生法。是故世尊。我毕竟起如是心。护持此法门。文殊师利菩萨言。世尊。世间人颠倒。若人生如是心。我护持妙法即是颠倒。何以故。世尊。菩萨调柔自身寂静自身。是菩萨自调柔自寂静实法身。即是护持妙法。是故世尊。我自身柔软自身寂静自身法身。即护持妙法。尔时世尊赞彼护持妙法菩萨言。善哉善哉。善男子。汝真是大士。汝今能安乐一切众生故。护持妙法。护法菩萨正应如是。何以故。此是诸菩萨最妙胜业。所谓护持妙法。

【如果这人不断大悲，能护持妙法，这人有大慈心，能摄受妙法，为什么呢？如果这人多嗔恨心，这人不能摄受妙法！如果菩萨对众生见到的都不讨厌厌烦，这人能护持妙法！如果菩萨为一切众生起心！为拔出一切众生苦，为一切众生成佛，想度一切众生，这样的菩萨能受持此法门！多么殊胜啊！您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊！】

十一：善男子。是诸法相应法集法门。若菩萨受持读诵修行。是菩萨于诸佛所得光明现前。一切诸佛身不生不灭。于法中得大光明现前。知一切法非作非有为。于僧中得光明现前。如来弟子僧。无我无我所。于菩萨修持戒得光明现前。菩萨于诸学中大悲为根本。得乐说光明现前。一切语言乐说以无生为体。善男子。是法门多行于娑伽罗龙王世界。多行帝释住处。多行于阿那波达多龙王住处。然后行于阎浮提中。虽行阎浮提。常于诸佛所护众生中行。于直心不谄曲心众生中行。于能信深法者。常在如是众生心手中行。

【此法门，如果菩萨受持读诵修行，于诸佛所得光明现前，于法中得大光明现前，于僧中得光明现前，于菩萨修持戒得光明现前。菩萨在诸学中大悲为根本，得乐说光明现前。此法门多行在娑伽罗龙王世界。多行在帝释住处，多行于阿那波达多龙王住处。然后行于地球中，虽然行在地球中，经常在诸佛所护的众生中行！在直心不谄曲心众生中行。对于能信此极深法的，经常在这样的众生心手中行！多么殊胜啊！您闻此经多么不容易啊，可不是平白无故就得闻的啊！佛已经说了！所以您必须很欢喜的受持此经，广宣流布，广为人宣说，倡印此经啊！功德无量！感恩！】