《称扬诸佛功德经》称念阿弥陀佛等一百多位佛名号的功德利益浩瀚无比！（二）－

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《称扬诸佛功德经》称念阿弥陀佛等一百多位佛名号的功德利益浩瀚无比！（二）

日期:2017/5/27 16:49:00 下载DOC文档微博、微信、支付宝分享

　　请大家先看《称扬诸佛功德经》称念阿弥陀佛等一百多位佛名号的功德利益浩瀚无比!(一)再来看(二)

　　【法最如来】

　　其有得闻法最如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，长跪叉手，头面作礼，斯等皆当而能护持诸佛之法，于佛法中所得大利，目见如是。以是之故，皆当信乐持斯佛名，加广宣传阐扬佛德发尊觉意，不当起心作轻慢行。向于如来敬信之者，悉能灭除三塗之苦，皆由斯德。诸佛世尊无数劫中，聚众德本具如来行，实为谦苦久远难量，乃得成就如来法身畅达正觉。一切之智实为甚难，以是之故不当生慢，皆当兴立敬信之心向于如来。一切世界设满中水，水上有板而板有孔，有一盲龟，于百岁中乃一举头欲值于孔，斯亦甚难!求索人身甚难!甚难于此，欲得除去八难之患!若有得闻斯经法者，众难恶道皆悉永绝。以是之故，当发大愿求解最尊无比之法。若一发意于如来者喜心信乐，斯等疾近正觉之道，却二十劫生死之罪。

　　【香自在王如来】

　　其有得闻香自在王如来名者，欢喜信乐持讽诵念，长跪叉手，自作是言：‘我今礼香自在王如来、至真、等正觉!当发大慈持功德聚，使诸如来及诸弟子，长受天乐亦受法乐，一切众生皆亦如是。’若使有人不慕泥洹，斯等皆当住不退转疾成正觉。三千世界满中七宝，持用布施满千岁中，所得功德宁为多不?”

　　舍利弗言：“甚多!世尊。”

　　佛言：“不如有人持斯佛名发大慈心，得福甚多，比于施德过上百倍，却三十劫生死之罪。

　　【大集如来】

　　其有得闻大集如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，如此人等与诸佛法常共合偶，亦不起意乐入泥洹。

　　【香光明如来】

　　其有得闻香光明如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，斯等皆当得不退转成最正觉。所以者何?香光明如来本游菩萨径路之时，作是誓愿：‘我作佛时，一切众生闻我名者，得不退转疾成正觉，在于三塗恐怖之中疾得解脱。’

　　【火光如来】

　　其有得闻火光如来名号者，欢喜信乐持讽诵者，斯等皆得无限之福。其有谤毁而不信者，获无量罪。

　　【无量光如来】

　　其有得闻无量光如来名者，尽心净意欢喜信乐，斯等众生，为此如来光明威神之所护持，却生死罪十劫在后。其有谤毁而不信者，当二十劫在波多畔泥犁中。

　　【开光如来】

　　其有得闻开光如来名号者，欢喜信乐持讽诵者，魔王众兵不能毁坏其人道心。

　　【月灯光如来】

　　其有得闻斯佛名者，持讽诵念，斯等皆当为世作导，应当得受世之供养。斯其人等为持天上之牢杖也!当知，舍利弗，此诸佛名在于郡县丘聚村落诸国邑，则神塔也。所以者何?舍利弗，最后末世，斯诸快士正觉之名，甚难得值。其有闻者，皆当欢喜一心信乐。

　　【月光如来】

　　其有得闻月光如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，若于梦中若闻若说展转相语，此辈皆当欢喜踊跃，当得无量功德之报，道心坚固如须弥山不可倾动，一切魔王不能毁坏。

　　【月光明如来】

　　其佛国土无有四路。何等为四?无有地狱、饿鬼、畜生、贫穷下贱。其佛世尊本求道时，作是誓愿：‘设我成佛若泥洹后，其有众生闻我名者，皆当得住不退转地，疾成无上正真之道。亦使此等成立国土，无上道田所愿具足，亦当如我众愿悉满。’舍利弗，若有得闻月光明如来名者，欢喜信乐持讽诵念，此等众生亦当具满无上道愿如此世尊。

　　【火光如来】

　　其有得闻火光如来名号者，信乐欢喜持诵念，斯等已持智慧之炬，越度一切生死之海。当各精进一心信行，昼夜常念莫得疑懈，当广宣化设于法施，一切魔王不能毁坏其人道心，况于外道能毁呰耶?

　　【集音如来】

　　其有众生生彼佛刹，甫当生者，现已生者，此等正士过逾一切人天像貌，众相严容端正姝妙，光明巍巍，非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，后生之处常得端政颜容妙好，心常欢喜信乐诸佛。

　　【最威仪如来】

　　其有得闻最威仪如来名者，欢喜信乐持讽诵念，其人为得世间最尊天龙鬼神之所敬仰，却二十劫生死之罪。

　　【光明尊如来】

　　其有得闻光明尊如来名者，欢喜信乐持讽诵念，若天、若人、阅叉、鬼神斯众生，因此功德，会得成就正觉之道，却三十劫生死之罪。若有轻谤而不信者，满八万岁在于大泥犁具受众苦。

　　【莲华军如来】

　　其有得闻莲华军如来名者，欢喜信乐持讽诵念。若使有人大千刹土，满中珍宝持用布施，其人得福宁为多不?”

　　舍利弗言：“甚多!甚多!世尊，不可称量。”

　　佛言：“不如有人持讽诵念莲华军如来名者，所得功德过于布施功德者上，常与诸佛世尊共会。卿舍利弗，汝曹不能都尽堪任听此功德!斯佛世尊从久已来，于诸禅中具诸德本，其有信持此佛名者，其人皆当超过三界，犹若莲华从水踊出。

　　【莲华响如来】

　　舍利弗，此如来尊，何故名曰号莲华响?初升道场坐莲华上成最正觉，无数诸天在虚空中，异口同音共唱声言：‘莲华响佛今出于世!’其音遍闻大千刹土，以是之故号莲华响。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，长跪叉手，自作是言：‘我今礼莲华响如来、至真、等正觉。’斯等终不堕于恶道，游诸恐难疾得解脱，唯除五逆恶罪行者。

　　【多宝如来】

　　舍利弗，其佛世尊何故名曰为多宝乎?本游菩萨径路之时，有不可计声闻之众，悉来从其启受经法，异口同音共作是言：‘斯之正士乃能有此深妙法宝。’因号名曰为多宝也。若族姓子、族姓女，其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，长跪叉手，三反称言：‘我今礼多宝如来、至真、等正觉!’其人所生在诸佛刹，心常解了一切诸法。所以者何?斯佛世尊为菩萨时发是誓愿，如此人者自成法宝，以宝为徒从。

　　【师子吼如来】

　　其有得闻师子吼如来名者，欢喜信乐长跪叉手，三举声言：‘我今礼此师子吼如来、至真、等正觉!’斯其人等所生之处，皆当悉能作师子吼，声扬法音遍于三千，化度无量众生之类，却五十劫生死之罪。

　　【师子音如来】

　　其有得闻师子音如来名者，欢喜信乐持讽诵念，斯其人等后生之处，得无量音，及得如来净光之音。所以者何?若散华香于虚空中，称南无佛得福无量，况睹灵庙如来形像，至心礼敬散华香者!斯等在世犹若好华，莫不鲜泽。

　　【精进军如来】

　　其有得闻精进军如来名者，欢喜信乐持讽诵念，一心奉信无忧刹土，以清净心尽诚敬信于此如来，斯等皆当成等正觉，能为众生广转法轮。所以者何?其如来尊本求道时兴此誓愿：‘吾成正觉，一切众生闻我名者，其人皆当生我刹土，悉当具满如来之慧。’舍利弗，若有谤毁轻慢不信，更相调戏持用作笑，此辈亿岁在地狱中具受罪报。

　　【金刚踊跃如来】

　　其有得闻金刚踊跃如来名者，一心信乐持讽诵念，若于梦中闻斯佛名，其人皆能破坏三毒消散诸欲，得不退转于诸佛法。

　　【度一切禅绝众疑如来】

　　其有得闻度一切禅绝众疑如来名者，欢喜信乐至心讽诵念其如来，若复有人说斯佛名，其有听者当以质直无谀谄意，宣传之者真正说之，斯等皆能坏众魔兵及诸外道倒见之徒，悉能决散一切疑结，必得成就正觉之道。

　　【宝大侍从如来】

　　舍利弗，若有得闻宝大侍从如来名者，欢喜踊跃，一心信乐持讽诵念，斯其人等能为世间作大珍宝，当转无上正法之轮。如是，舍利弗，闻斯佛名信乐之者，得大利益功德乃尔。其有畏恶生死之难，倾其心意著在声闻、缘觉之道，此等徒类小誓浅智，志存下劣，不能堪任尊妙之道，放舍如来广大之慧，斯之等辈不能信解此深妙义。其有众生求广妙慧，倾于众德著最特妙乘，于此法中，但当求索无尽之藏，除去悭心褊狭局意，发无盖哀，但欲充满众生之愿，作是施与，于如来田得无尽报，会当解了正觉之慧，能以财宝施与众生，令使一切各得快乐，愿此众德著于无上正真道中。舍利弗，其有得闻斯佛名者，及诸如来功德名号，加广宣传称扬说时，若有不信谤毁之者，四十亿岁在加罗秀领泥犁之中具受众苦。

　　【无忧如来】

　　其有得闻无忧如来名号者，发欢喜心信乐讽诵，斯诸人等于众欲中无所污染，不为诸欲之所拘碍，心如莲华不著尘水，得不退转，悉能安隐一切众生，后成正觉。若有众生闻其名号，至心讽诵欢喜信乐，若存在世、若泥曰后，斯等亦得最特妙乘，为世导师，皆当逮得无量功德所生之处，其人未曾不值佛时。

　　【地力持踊如来】

　　其有得闻地力持踊如来名者，净心欢喜持讽诵念，五体投地而为作礼，念其如来一日一夜。斯人当得立不退转难动如地，一切众魔不能毁坏其人道心，得无量慧犹若大海，断生死路却二十劫生死之罪。

　　【最踊跃如来】

　　其有得闻最踊跃如来名者，欢喜踊跃持讽诵念，长跪叉手而为作礼，当作是言：‘我今礼最踊跃如来、至真、等正觉!’此等众生当为最特殊妙大乘之所捉持，亦能饶益一切众生，三塗八难悉为永除。

　　【自在王如来】

　　其有得闻自在王如来名者，益加信乐，若更相劝持此佛名，斯皆当得无量之福。舍利弗，若有说此如来名时，若天、若人、龙及阅叉、一切非人，其有闻此如来名者，此等皆当得不退转于正真道。

　　【无量音如来】

　　其有得闻无量音如来名者，欢喜信乐如来功德，当发此愿：‘以此功德使我解了如来智慧。’斯皆当住不退转地，必成无上正真之道。所以者何?此如来尊为菩萨时兴大弘誓，立此愿故。若有不信诽谤之者，于地狱中长受众苦，罪毕得出所生之处，常不遇值诸佛之世。舍利弗，其佛世界何故名曰伎乐震动?无量音佛本从兜术降神之时，始发一切伎乐之音声，普震动扬其乐音声，天上世间乃至非人一切伎乐所不能及。其佛住寿在世之时，说法教化至于泥曰，其佛国土伎乐之音声续美畅，震于十方二十佛刹，以是之故号无量音。

　　【锭光如来】

　　舍利弗，其如来尊停住光明照他佛国，十万亿刹常以大明，以是之故名曰锭光。其有得闻斯佛名者，一心信乐欢喜踊跃无谀谄意，斯等当为如来光明之所护持。

　　【宝光明如来】

　　其有得闻宝光明如来名者，欢喜信乐持讽诵念，斯等皆当为于世间作大珍宝，住不退转于正真道，所生之处常值佛世，初不曾生无佛之处，游于菩萨径路之时，却五十劫生死之罪。

　　“舍利弗，诸佛兴世甚难甚难!百亿之数发意求道，至时得者若一若两。当知，舍利弗，如来兴世如优昙华，时时乃有，不可见也!其求大乘发弘誓愿，已有发者、甫当发者、今现发者，起勇猛意不沉疑者，当如所愿疾成不久，广施法食具正觉道。如是南方诸佛之等不可称计，今现康常广说经法。其有闻者广演兴显，叹扬如来无量功德，当向南方五体投地，念诸如来称其名号而为作礼，其人得福不可计量。”

　　【阿弥陀如来】

　　若有得闻无量寿如来名者，一心信乐持讽诵念，当起广远无量欢喜安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来。其人当得无量之福，永当远离三塗之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时，一心信乐念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何?其佛世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗，其佛世尊本求誓愿，其有求于第一之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分;求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大小之乘于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号，赞说之者信不狐疑，当起敬心至意念之如念父母，作如是意：‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱具受众苦。

　　【殊胜如来】

　　其有得闻殊胜如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，此等皆能降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。

　　【集音如来】

　　其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，其人当得一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于中特尊，退却众魔降之以德，却八十劫生死之罪。”

　　于是阿逸菩萨，长跪叉手，前白佛言：“宁有一事，菩萨摩诃萨于此事中，具大乘愿住不退转，疾成无上正真道不?”

　　【德内丰严王如来】

　　佛言：“有!阿逸，北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐持讽诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者，此辈，阿逸，尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者，从是以后所生之处，常得天眼未曾不得天眼之时，常能彻听未曾不得天耳之时，常能飞行无有不得神足之时，乃至泥曰常得端政，未曾受于丑恶之形;乃至泥曰常当尊贵，未曾生于下劣之处;乃至泥曰悉能除坏众欲之缚，其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾;乃至泥曰初未曾生无佛之处，听大尊法未曾有碍，不得听时未曾有碍，不见僧时亦复不生八难之处，戒常具足无有缺时，识心清净无有忿乱时。

　　“当知，阿逸，其有得闻此佛名者，净心信乐，于最正觉如渴欲饮，发信敬心向如来者。此等，阿逸，悉能捉持诸佛世界最特之利，其人皆当获于殊妙奇特功德!是故，阿逸，并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女，欲得殊特妙净刹者，当急听此诸尊佛名称其名号，当为作礼，自作是言：‘我今礼于德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。’”

　　阿逸白佛言：“唯天中天，其佛刹土为在何所?去此远近?成佛以来为几时也?”

　　佛告：“阿逸，设使纵广百由延中一大埠沙，取一沙著一佛刹;如是悉著诸佛刹中悉令沙尽，如是沙数诸佛刹土悉满中沙，复取诸佛刹土中沙，复以一沙著一佛刹;如是诸国刹中沙悉使令尽取此沙数，诸佛刹土悉破为尘，复取一尘著一佛刹悉令尘尽，是诸佛国尘数刹土犹尚未至，余未到者过此百倍，其佛刹土去此极远不可称量!其佛世尊在彼丰严刹土之中，而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众，前后围绕而为说法。我于此坐遥用肉眼，见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知，若有众生信诸如来肉眼所见而欢喜者，此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持，令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧，得不退转于最正觉。是故，阿逸，其有欲求此大福者，若使三千大千世界满其中火，故当入中听斯佛名智慧之法。”

　　阿逸菩萨复白佛言：“宁有一法得不退转，疾成无上正真道不?”

　　【金刚坚强消伏坏散如来】

　　佛言：“有!阿逸，北方去此不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固。其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔!我自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知，若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散?譬如金刚所在堕处，若山若崖、瓦石土垒、墙壁树木，若遥拟向所堕之处，莫不消灭破碎坏散。如是，阿逸，其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。

　　【宝火如来】

　　“其有得闻宝火如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，其有未入泥洹界者，斯等一切皆当得立不退转地，疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民，供养宝火如来者，悉一大乘而得度脱，无有声闻、缘觉之名。”

　　【宝月光明如来】

　　佛告长老大迦葉：“当知诸佛如来之德不可思议!北方去此五十万佛刹，有世界名阿竭流香。其国有佛，号宝月光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。迦葉，若族姓子、族姓女，其有得闻宝月光明如来名者，欢喜信乐持讽诵念，此等后世所生之处，得不中止三昧正定。若三昧时自见诸佛转尊法轮，悉能总持诸佛之法。在所生处，常为众生阐扬大法，辩才清妙于众特尊，诸所欲求从愿悉得。所以者何?其佛世尊本求道时，兴此誓愿：‘吾成正觉闻我名者，令使得此三昧定意。从初发意至于成道，于其中间常得此定未曾中失。’”

　　【贤最如来】

　　其有得闻贤最如来名号之者，欢喜信乐持讽诵念，所生之处当为一切之所敬爱，哀见信用，其所言教莫不承奉。其人皆当获斯功德，得无碍辩，所说经法众生闻者，欢喜信解，莫不履行。”

　　于是世尊而叹颂曰：“度于六万诸佛刹，有界名曰长欢乐，慈哀度法贤最尊，其大导师在世界。最尊无比无与等，世世济度诸众生，其闻名者作法师，言奉信用莫不欢。此一切智大法王，无量黎庶斯依仰，若有女人闻其名，疾得舍离女人形。秽恶甚深无崖际，非离世者不能入，其无所有所可入，是为审谛谛不谛。了此二事俱无性，其已寂灭无有性，其有尽者以为灭，甫当兴者亦无性。

　　【宝莲华步如来】

　　若族姓子、族姓女，其有得闻宝莲华步如来名者，欢喜信乐持讽诵念，后生之处，颜貌端正，殊妙无比，众共敬爱，自识宿命无数劫中事，皆悉了知生所从来所作善恶，悉皆识知其所生处，所说言教一切信奉，莫不承用。迦葉，若族姓子、族姓女，得闻斯等诸如来尊正觉名号功德之行，若有爱乐女人身者，如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身不贪乐者，持讽诵念诸佛名者，尽可得斯等德。”

　　迦葉白佛：“当复云何得此功德?”

　　佛言：“绝诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德，当疾远离女人之身，当得具受男子之形。求为女者，所生之处续受女人之身，都悉污秽一切世界，是故当弃女人之身，当得无比诸善知识，功德日生亦自受福，复利他人多所饶益，一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害;若能断截诸毒树者，尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲毒害精神，广诸恶行受无量苦皆由女人。若能断弃女人身者，则为断绝众生无量诸苦，坏众恶行，闭绝三塗，开泥洹门，普使一切而得快乐。斯等疾入诸佛径路。”

　　迦葉白佛：“云何得除女人之身?”

　　佛言：“当自观身、观他人身，解此二事俱不可得，不可得中无有径路。若于男子及女人中，观其处所，男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得无处所者，当于其中愿得清净。若以清净则无取舍，以无取舍便无识心，谛推觅之亦不可得无有处所，意自思惟：‘无处所中，为求男子成女人乎?’谛求索之意不可得。若解意性了无男女不可见者，尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身，谛观男子、女人之身，了无异同增减之二。当受女人作女人形，如其所说以理推之，六性分中亦不可得有男有女，其如是者则为求索如来之道。其欲求解如此事者，复有谛了知此法者，是二辈人过去佛时，曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时，于诸佛所造大功德，今乃闻此诸佛名号，世所依仰为自在者。其奉持此诸尊号者获无量福!其有闻者若有学者，我普见之有欲急求得此经者，斯等已为见我无异。

　　“若有轻慢其人说言此非佛语，作是言者此等便为谤佛毁经，谤斯经已为造大恶，缘此恶行当入地狱，受众苦报无央数劫。地狱罪毕所生之处，常当聋哑不能言语，诸情闭塞常不完具，常当愚痴而有癫狂。其有娆固诸菩萨者，薄德丑陋，言无威势，常生下贱，常生恶道，所生之处常不闻法。如来正觉所说经法，终不能解说深妙义。愚痴之人与经共诤广受罪报，增益其意毁斯经法，此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明，我重殷勤诫嘱汝等：诸比丘及比丘尼、清信士、清信女，其有谤毁骂经法者，实受重罪。

　　“诸佛世尊现在十方，无量世界为作法师，所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等：若有信乐诸佛名号功德法者，于诸善法自然合偶。其有学持讽诵念者，其人疾得见诸如来，智慧转增得无碍慧。其有劝人读诸佛名，所生之处游四方域，独言只步而无所畏。其有好乐尽心敬奉此诸佛名，当知其人去正觉道终不复远。其有好喜诸佛功德，加益劝人学斯佛名，其人所在于诸如来所游行处，于诸欲中无所畏难。当知，迦葉，若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊名。何等为四?过去世时于诸佛所，得闻深法，喜乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。当知，迦葉，是为四事。若有比丘以能具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。”

　　于是世尊而叹颂曰：“过去供养诸佛尊，缘此功德其闻名，最后恶世其闻者，普用是号增众德。其有过去见诸佛，得闻如来深妙义，往世净德不诤法，斯辈乃能信奉行!若使得闻深妙法，说诸若干微妙义，斯辈终不起狐疑，佛之深法无能毁。

　　安住所说诸法义，以思集意信普智，坚固其意听我说，念莫忘失此尊法。终不复更与法诤，闻诸佛名能奉行，有念无念不相豫，于其法中无差特。不可思议极广大，终无犹豫于大智，其求此法深慧者，解达深义无咨启。无疑勤求诸深法，此等不喜下劣业，当知此人无所求，极大勇猛于法中。佛所说法莫不信，其有众生于先世，合偶众善受福报，无所违诤乃得闻。显诸如来大智德，皆为赞叹十方佛，其有讽持诸名者，诸佛遥赞其人德。于大众中叹其名，常当得闻诸佛声，

　　疾能解了大智法，极大清净无生业。放大光明超日月，广为众生演妙法，后会当成最正觉，普悉照耀诸佛刹。

　　【金宝光明如来】