净土法门法师：为什么邪不胜正?

   日期:2017/5/27 9:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　◎【为什么“邪不胜正”?】

　　谚语所谓“邪不胜正”，真心是正，妄心是邪，发愿求生净土，执持名号是正，过去造作五逆十恶谤法，那都是邪，邪不胜正，为什么?邪是假的，正是真的，正是永恒不变的，邪是刹那无常的，刹那生灭，了不可得，我们明白这个道理，就真相信邪不胜正。

　　◎【邪不胜正，自性本具的这是正法】

　　佛德就是自性本具的德相，为什么说它坚固?一切邪魔都不能够破坏，我们中国谚语所说的「邪不胜正」，自性本具的这是正法。

　　一切事成就，这也是《楞严经》上所讲的意思，形容佛德之究竟，世出世间一切法没有不能成就的。不但成就，前面还有坚固的意思，坚固成就，这是首楞严这个名词里面的含义。

　　在《首楞严三昧经》里面有这么一段话，「菩萨得首楞严三昧，能以三千大千世界入芥子中」。芥子是芥菜子，芥菜子大概跟芝麻差不多大，三千大千世界把它装在芥菜子里面，芥菜子没放大，三千大千世界没缩小，三千大千世界日月星辰山河大地照样的运作，一丝毫妨碍都没有，这是自性大小不二的意思。

　　自性里头没有大小，也就是说，自性里头从来没有对立。它没有时间，没有时间就是没有先后;它没有空间，没有空间就是没有大小、没有远近，这是自性的性德，坚固成就一切不可思议。菩萨这种表演，做给我们众生看，让众生体会到自性本定，不可思议的神力如是。

　　——净土大经解演义 (第一二五集)

　　【为什么“邪不胜正”?】

　　《涅槃经》上说，「诸行无常，是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。」诸行无常，行是行动，起心动念是意的行动，或者我们讲行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，这些行为都是无常的。为什么?是生灭法。就像弥勒菩萨所讲的，一秒钟一千六百兆次的生灭。生灭灭已，这一千六百兆的生灭这一秒钟，真的没有了、灭掉了，不起心不动念，寂灭就现前。

　　灭什么?起心动念没有了。一秒钟一千六百兆的生灭是起心动念，你就不知道自己那个念头的频率怎么会那么高，一秒钟振动一千六百兆次，这么高的频率，现出精神现象受想行识，从受想行识里面产生色，物质现象。

　　五蕴说什么?五蕴就说那个最小的物质现象，今天讲的量子，五蕴皆空，肯定量子不存在。佛法里面讲的极微之微，极微之微具足五蕴的现象(色受想行识)，它的存在时间就是一秒钟一千六百兆，一千六百兆分之一。这个念头灭了，就成佛;这个念头灭了，就叫无明断了。

　　这个现象叫无始无明。无始是什么?没开始。无始就是无生的意思，无生就无灭，无始就无终。所以想叫妄想，无明叫无始无明。这个名词含义很深!无始，确确实实它没有开始，你说它开始它早已经灭尽，它第二个无始无明又冒出来，还是无始无明。全是假的，没有一个是真的，觉悟的人当下断掉，它就止住，所以它是动的现象。

　　自性呢?自性是不动的，惠能大师讲的「何期自性，本无动摇」，「何期自性，本不生灭」，没有生灭、没有动摇。所以不动是真心，动是妄心;不动是正，动是邪，邪不胜正。所以一秒钟里头一千六百兆的动，不如那一念静，这非常明显的说明邪不胜正。一念觉，一千六百兆分之一秒的动就止住，就灭了，这个时候寂灭为乐。

　　谁能感触到?觉悟的人感触到。无始劫来，这心都是动的、都是乱的，从来没有止过，今天突然止了，这一止就叫见道、悟道、契入。孔子所谓「学而时习之，不亦说乎」，喜悦出现了。这个喜悦不是感情，感情是烦恼的。所以这个地方讲的寂灭为乐，这个乐不是苦乐的乐，苦乐都没有了，这叫真乐;苦乐，苦是苦，乐也是苦，叫乐极生悲，它不是真的，它会起变化。

　　——净土大经解演义　　(第三一二集)　　2011/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0312

　　◎【动，不如那一念静，这非常明显的说明邪不胜正】

　　《涅槃经》上说，「诸行无常，是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。」诸行无常，行是行动，起心动念是意的行动，或者我们讲行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，这些行为都是无常的。为什么?是生灭法。就像弥勒菩萨所讲的，一秒钟一千六百兆次的生灭。生灭灭已，这一千六百兆的生灭这一秒钟，真的没有了、灭掉了，不起心不动念，寂灭就现前。灭什么?起心动念没有了。一秒钟一千六百兆的生灭是起心动念，你就不知道自己那个念头的频率怎么会那么高，一秒钟振动一千六百兆次，这么高的频率，现出精神现象受想行识，从受想行识里面产生色，物质现象。五蕴说什么?五蕴就说那个最小的物质现象，今天讲的量子，五蕴皆空，肯定量子不存在。佛法里面讲的极微之微，极微之微具足五蕴的现象(色受想行识)，它的存在时间就是一秒钟一千六百兆，一千六百兆分之一。这个念头灭了，就成佛;这个念头灭了，就叫无明断了。这个现象叫无始无明。无始是什么?没开始。无始就是无生的意思，无生就无灭，无始就无终。所以想叫妄想，无明叫无始无明。这个名词含义很深!无始，确确实实它没有开始，你说它开始它早已经灭尽，它第二个无始无明又冒出来，还是无始无明。全是假的，没有一个是真的，觉悟的人当下断掉，它就止住，所以它是动的现象。自性呢?自性是不动的，惠能大师讲的「何期自性，本无动摇」，「何期自性，本不生灭」，没有生灭、没有动摇。所以不动是真心，动是妄心;不动是正，动是邪，邪不胜正。所以一秒钟里头一千六百兆的动，不如那一念静，这非常明显的说明邪不胜正。一念觉，一千六百兆分之一秒的动就止住，就灭了，这个时候寂灭为乐。谁能感触到?觉悟的人感触到。无始劫来，这心都是动的、都是乱的，从来没有止过，今天突然止了，这一止就叫见道、悟道、契入。孔子所谓「学而时习之，不亦说乎」，喜悦出现了。这个喜悦不是感情，感情是烦恼的。所以这个地方讲的寂灭为乐，这个乐不是苦乐的乐，苦乐都没有了，这叫真乐;苦乐，苦是苦，乐也是苦，叫乐极生悲，它不是真的，它会起变化。

　　「又《首楞严观音圆通章》云」，《首楞严经》，「生灭灭已，寂灭现前。」寂灭就是自性，就是涅槃，就是宗门所讲的明心见性。只要把生灭灭掉，生灭是什么?就是弥勒菩萨讲的念头，一弹指三十二亿百千念那个念头，一弹指有三十二亿百千念，这是生灭;这个东西灭掉之后，寂灭就现前，寂灭是自性，明心见性了。「盖证入无生，无生则无灭」，生灭灭已，你才真正晓得无生。惠能大师给我们表演的，不简单!他那一年二十四岁。他怎么证入的?二十四岁，听五祖讲《金刚经》，讲到「应无所住而生其心」，他就证入了。把他证入的境界向五祖忍和尚报告，说「何期自性，本自清净」，也就是说，你自己的自性清净心从来没有染污过。现在有没有染污?没有，纵然堕阿鼻地狱也没有染污，染污的是什么?染污意，阿赖耶是妄心，妄心有染污、有染净，真心没有。接著他说，「何期自性，本不生灭」，不生不灭，「何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇」，最后说「何期自性，能生万法」。五祖忍和尚一听，真开悟了，不是假的，衣钵马上就给他，他就成为第六代祖师。不容易，证入无生。无生无灭是他第二句所说的，何期自性本不生灭，不生不灭。

　　「非过现未来」，过是过去，现是现在，未来，这讲三际，时间没有过去现在未来。「盖时有过现未者，妄念相续故」，真的没有，是你妄念相续。「前念灭，是过去;下念生，是未来。妄念不生则亦无灭，则时无过去与未来。现在念念不住，故无现在」，过去现在未来了不可得。了是真的明了，真正明了时间是假的，不可得;换句话说，空间跟时间都没有。不要被空间时间这个假相迷惑住，一定要想到它，世尊说这种现象是不相应行法，现在的话是抽象的概念，没有事实。人怎么会老?住在这个世间长久就想著老，想老就老了，想病就病了，病了要死，想死就死了。告诉你，死是假的，你没死，死是身体，物质的身体死了，过两天又投胎又来了，换个身体它又来了。这个生死是一种相续的现象，不是真的，就像我们看有昨天、有今天、有明天，这是假的，不是真的。