为何说佛弟子最好不要蓄养宠物？

   日期:2017/5/6 12:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佚名：为何说佛弟子最好不要蓄养宠物?

　　不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。

　　1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物(包括宠物)，否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。

　　2、因果上的理解：

　　圈养(缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等)，等于“囚禁”了他们!将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”(枷锁系缚、牢狱之灾等)。

　　缸养鱼类，水体太小，鱼类在其排泄物污染的水中生活，严重缺氧，最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时，会如何呢?可想而知!

　　养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。

　　(现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。)

　　3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……，实在太多了!既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受!

　　4、《优婆塞戒经》中言：

　　若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落;不净、有作。

　　若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落;不净、有作。

　　5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。

　　6、若以慈悲心 收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。

　　不 与 畜 生 结 缠 缘

　　在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。

　　但常有人疑惑，依佛理来说众生皆有佛性，那又为什么不可以畜养畜生呢?

　　事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇(呜呜地叫)或一直跟在你后 面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。

　　或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。

　　佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论 来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你;因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。

　　因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。

　　我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘，以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。

　　《妙法莲华经》：

　　……如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

　　宣化上人 讲解：

　　“如是之人，不复贪着世乐”：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些个东西。“不好外道经书手笔”：他不会欢喜看那个又是什么《圣经》，又是什么《福音》等的外道书籍。

　　不单外道的经典，他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。

　　“亦复不喜亲近其人及诸恶者”：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。什么人呢?“若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色”：或者屠夫，就是杀牲畜的，就是旃陀罗这个屠者。

　　或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人，不畜养动物。或者猎师，这也是恶人;恶猎师，他是打猎的。或者炫卖女色的人，这是那些个妓女、不正当的女人，以自己的容色去换钱;

　　不是单单女人炫卖女色，有的男人妒嫉女人，他想要变成女人，用女人的样子去骗人，这都是炫卖女色的。这些人都要远离，不可以亲近。

　　“是人心意质直，有正忆念，有福德力”：受持、读诵《妙法莲华经》的法师，他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人， 所以这个人的心意，非常质直，没有弯曲心，所谓“直心是道场”;他有正直的思想，忆念经上的道理，也有福德的力量。

　　“是人不为三毒所恼”：这个人，不会被贪嗔痴三毒所麻烦、所恼害。为什么呢?因为他不贪，所以也没有脾气;不嗔，更没有火气;不痴，更没有俗气——俗气，就好像傻子的行为，就是愚痴的人、发狂的人。

　　好像你到某一个地方去，他对你发脾气;为什么对你发脾气?他就是这三毒放不下，这三毒支配着他，使令他来发脾气、来生烦恼。

　　“亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼”：他为什么对你发脾气?就因为有嫉妒。为什么对你发脾气?就因为他有我慢。为什么对你发脾气?就因为有邪慢、有增上慢。

　　因为有这么多的慢、我慢、邪慢、增上慢，这么多的妒嫉、邪见，所以他就生烦恼了;不单他生烦恼，而且总是恶人先告状。

　　“是人少欲知足，能修普贤之行”：这个人，少欲知足，就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发脾气呢?因为你没有那么多的贪、嗔、痴，又知足。

　　什么也不贪、不嗔、不痴，这少欲了;常常知足，就常常快乐，所谓“知足常乐”。所以少欲知足，这是最好的。你能这么样子，这就是修普贤之行。

　　传喜法师开示：修行人能不能养宠物

　　问：修行人能否养宠物?

　　传喜法师答：像前几天讲我们寺庙里不能养这些东西一样，并不是说我不喜欢，我们师父都很喜欢小动物。但是因为寺庙里是非常特殊的。

　　这个社幷会芸芸众生都在干吗?就指望我们这些人，修行人能把佛法体验在身心世界的话，向这个世界放光，能救救这个世间。

　　作为一个菩萨来说，本身菩萨就是有很大慈悲心的，但是佛又要求菩萨不能够养猪猫狗这些东西。

　　为什么呢?因为你的愿力非常的大，不能在这个小事情上耽误你大的事情。就好像当初做这个金刚萨埵影片一样，我要求大家手中的其他活全部都要放下，尽管有的活是蛮有功德的。

　　因为金刚萨埵这个影片的功德太大了，你那些小功德的来耽误你做大功德的事情，你的小功德就变成罪过，不但没有功德，反而有罪。

　　所以深刻的认识这一点，集中精力把金刚萨埵这部片子做好。高质量快速的做出来，再三的强调，比这个例子来说。如果没有一个更伟大的事情在做的话，那你那个事情或许是对的。但是要做更伟大的事情时，养个鸡养个狗，反而是障碍了。

　　这些众生也是这样，它也没有这个福报，三宝地里，四众弟子对它又那么好，那它的福报会消掉很多。它若真的也会念佛，跟着我们绕佛打座，哪一个狗跟在我们后面，我们南无阿弥陀佛，它也“汪汪”，我们打坐它也跟着我们打坐，那只狗你供养它也不错，证明佛法有多伟大。

　　反过来说它又不懂，呆头呆脑的，这是庙还是平常住户，你们是修行人还是普通人，它根本没办法区别。它的内心里对它好就好，打它就是不好。我要打它，它也跑。

　　不像我们觉悟的会感恩，你打它尾巴一夹逃掉了，说明它没有智慧来分辨。如果占去一个修行人的时间，那它罪过是很大的。反过来说，打扰了修行人的修行、清净那罪过更大。

　　另外，作为修行人要一心一意的，佛法难闻今已闻。要把所有的精力都放在对佛法的思维上，修行上，不要让小事情来打扰自己。佛陀为了这个还讲了自己往劫里的故事，佛陀为这还受过苦。佛陀以前在鹿野苑修行的时候，家里的富贵放弃，到鹿野苑做一个仙人，修行人。

　　那时有一只母鹿生下一只小鹿后就死掉了，他看到那只小鹿这么可爱，那个眼睛大的跟外星人一样，很可爱。当时佛陀的前身就收养这只小鹿，出去化缘喂它，把这只小鹿养大。

　　有一天佛陀的前身去世了，当他自己眼睛睁开来的时候，他发现自己也变成鹿了，他投胎到鹿里面去了。

　　这时候他才觉悟到因为我前世收养了这只小鹿，对这只鹿产生了很大的执着，心里面一直牵挂着，打坐也都是它的影子，结果死了之后就投胎成鹿。

　　他知道错了，然后自己就绝食。这只小鹿死了之后再次投生成人，这时还记得前面三世，然后再出家修行。

　　佛陀讲他前身的故事，就是警告我们修行人，不能爱上这些小动物。爱佛还来不及呢!要观想佛，十六观，观想极乐世界，观想我们修行的，中观的观，“非有非无，非非有非非无”要观这个，不可思议而思议之，要思议那个不可思议的，忙这个还来不及呢。

　　观狗、鸡、猫那很容易观的，凡夫的念头。要了生脱死，怎么了生脱死?菩萨是慈悲的，但是在菩萨戒经里却严格地写着：不可以畜养猫、狸、猪、狗，否则犯戒。

　　像我们那个小狗，我们这里的饲养是很简单的。那鸡，后面院子那么大，不要像什么小家碧玉一样的弄个鸡笼。弄个鸡笼干吗?地方那么大，也不要你喂，那么多草，春天地上全是草。

　　我蹲在那里看，它就忽忽跑过来，对我左看看右看看，我没给它吃的，它就低下头去啄草吃，蛮好的，最多给它撒些菜。不要在一处，撒在一处你害它，那样它慢慢就依附人了，别人醉眼朦胧地一把抓去下酒去了。

　　这地方这么大够幸福了，而且吃也不成问题，也不会有味道，否则你在一处养，一段时间就有鸡粪臭。

　　那狗也是，这么大的庙给它弄个笼子，你到底是为它好呢还是害它?那个猫是因为要吃鸟，没办法给它关在笼子里。天大地大，让它跑嘛。跑还要看，不打扰还行。给它关在一处，它就会有看家护院的本性，就汪汪叫。我们是顺带带的，不可养。但是如果不妨碍，那也无所谓。

　　有的还怜悯它，你稍微起心动念不对的话，下次转世做个母猫，那就跟它谈恋爱去了，这个小猫倒是投胎变人了。所以世间很多都会阴差阳错，一念之差，完全不一样了。修行人要特别的注意，念头的危险要特别注意。