净土法门法师：消灾必先修福 修福必先消业障（第三集）

   日期:2011/1/22 15:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

福人居福地 福地福人居—消灾必先修福 修福必先消业障　　（第三集）　　2009/10/31　　台湾高雄　　档名：21-564-03

　　诸位法师，诸位同学，请坐。今天我们接著讲「福人居福地，福地福人居」，这个话的意思，人不能没有福报。学佛，佛菩萨、祖师大德在一开始就把福慧双修告诉我们，是福慧，不是慧福，也就是福要放在前面。在佛门里面，过去寺院庵堂，无论是出家在家，因为过去在家人也可以到寺庙去挂单，到大的寺庙发心去做义工，可以在寺院里面长住，寺院有内院有外院。老和尚开导大家一定是劝大家先修福，没有福听经也听不懂，也不会开悟，修行功夫也不得力，你看福报多重要。福报一现前，心就灵了，听经会开悟，修行会证果。所以《阿弥陀经》上佛都告诉我们，释迦牟尼佛为我们介绍，说「不可以少善根福德因缘得生彼国」，你看善根、福德少的人都不能往生。善根，你既然肯进佛门就是有善根的人。善根是关於信，你真正相信，对佛有信心，这个人有善根，可是修行得一定从修福开始。人有福了，我们常讲你的家就会有福，家和万事兴，你居住这一方土地就有福，所以就变成福地。福地从哪里来的？是从福人来的，你看关键都在人，人要没有福，地就没有福，人有福地就有福。

　　所以前面我们已经在一起讨论过两次，今天是第三次，上一次讲到修福要断恶修善，要真正发心忏悔业障。我们之所以没有福，福报不能现前，智慧不能现前，主要的就是有障碍，这个障碍就是业障。过去今生所造作一切不善的业，这个东西障碍了我们。障碍之后产生什么？就产生了贪瞋痴，人有贪瞋痴哪里会有智慧？哪里会有福报？所以佛法教我们「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」。戒、定是福，慧是智慧，贪瞋痴放下了，福德、智慧就现前。中医给我们讲养生之道，都不例外，前面说过，我们在此地再重复一遍，因为它太重要了。中医建议我们，决定不能发脾气，遇到什么样的挫折都要修忍辱，不发脾气，为什么？发脾气伤肝。你发了一顿脾气，你对别人的伤害少，这我们在讲经的时候常讲，对别人伤害是三分，对自己伤害是七分，这个帐你好好算一算你就不干了，自己吃亏太大了。所以肝病从哪里来的？肝火太旺，就是发脾气，从这来的。悲伤，悲伤也不能过分，父母之丧这是人生最悲痛的事情，还是有节度的。所以礼，礼就是有节度，不可以太过分，太过分的时候会伤害你的身体，你身体受了伤害，你的父母心也不安，那也是不孝。所以悲恼伤肺，肺炎、肺癌都是从悲恼，有关系。仇恨伤心，你恨别人，别人当然也很难过，可是你自己先把心脏搞坏了。所以心脏病与这个有很大的关系。烦、恐（恐怖）伤肾。怀疑、怨天尤人伤脾胃。如果我们要想我们身体健康，五脏六腑不会有毛病，你就记住，不怨天尤人、不烦、不恐、不再恨人、不再恼人、不再发脾气，你看看这是中医给我们讲的养生之道。如果你能够积极那就更好，积极是什么？修养道德。所以中医也说仁慈养肝，这个我们要记住。仁是什么？无条件的慈悲，能够关怀别人、怜悯别人、帮助别人，好事。正义，一个人正义感，这养肺。礼乐养心，心脏健康。智慧养肾。诚信养脾胃。你看仁、义、礼、智、信，你能把这个做到，你的五脏六腑就健康，不会生毛病，所以这个我们不能不知道。你自己认真去做，决定有感应，纵然五脏六腑有病，我们肯依照这个原理原则去学习，那个病自然会好。

　　所以医疗、医药起作用不大，一个人的心理作用太大。佛在经上常讲「境随心转，相由心生」，你看这个相，我们这个表相，不仅是指相貌，体质也包括在内，与我们的情绪、与我们的心态关系太大了。人先要心健康，身体哪有不健康的道理？心里头要有了疑惑、有了问题，一切病它就发作，就生起来了。所以佛常常教导我们，教导我们的话，我们听得也很多，也是变成佛门里面的口头禅，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，谁不知道？知道是知道，真做到了没有？就像白居易做杭州太守，到西湖去玩，去向鸟窠禅师请教，他遇到禅师，禅师住在树上，树上搭了个小蓬，像鸟窝一样，他就在那里修行。他向禅师请教，问他什么是佛法？禅师告诉他，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。白居易听了哈哈大笑，这几句话三岁小孩都知道。禅师回他一句话，三岁小孩虽然道得，就是他能说得出来，八十老翁做不到。白居易听了这个话就点头，真的，这不是假的。所以勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，在佛门也是如此，三岁小孩也知道，可是八十老翁做不到，他要做到，他就成功了。

　　所以「随顺戒定慧」，戒定慧是伦常道德，中国人讲伦常道德，它的结果就是天清，「日月清明，风雨以时，灾厉不起」，我们今天讲的是这个地区自然灾害就不至於发生，为什么？这个地方的人是修养道德的。息灭贪瞋痴地就宁了，地宁，不贪就没有水患，不瞋就没有火灾，不痴就没有风灾，不傲慢就没有地震，这些话释迦牟尼佛在《楞严经》上讲的，为我们说明这个世间灾害是怎么发生的。现在全世界的科学家发出呼吁，也让全世界的人都在那里担心，担心什么？地球温度每年都在上升，上升的幅度愈来愈大，科学家警告我们，如果上升摄氏四度，这个地球就有大灾难来了，我们一般人没想到。什么灾难？很多的物种会在地球上消失，地球生态的平衡就有严重的破坏，对我们人类的生存产生极大的影响。如果五谷杂粮要是减产，我们就要受饥饿的灾难，科学家给我们提出来的粮食危机。

　　今年的冬天中国北方是个暖冬，这也是不常见的，就是温度上升了。损失，东北的小麦是全世界产量最高的地区，报纸上报导，今年产量减少了百分之四十，你说这还得了！小麦为什么这样大量的减产？温度上升，它必须在寒冷的冬天，才有大量的丰收，所以温度变化对我们生活会产生严重的影响。地球温度为什么上升？科学家为我们指出，我们工业排出的废气太多，二氧化碳，所以全世界都在呼吁，我们要减少排放量，我们听了真是哭笑不得。科学家他们研究的是一种物理的现象，从这方面去研究，得到这种数据，他疏忽了心理。心理是什么？现在这个世界上的人心浮气躁，肝火太盛，脾气太大，他没想到这一点。我们学佛的人深深能体会到，因为佛讲了，不瞋就没有火灾，瞋恚，这是贪瞋痴太严重了，所以佛给我们讲，这是造成地球上的自然灾害第一个因素。佛教我们消灾免难，那是真叫从根拔除，息灭贪瞋痴慢。为什么？这个事情只有佛清楚，菩萨明了，一切法从心想生，外面山河大地环境是从人心转。人心是什么？念头，我们念头善，没有一样不善，念头不善，就没有一样是善的，这个问题才叫真的严重。他们讲的也不错，治标，把治本忘掉了，佛家讲治本，标本兼治，这个效果就非常明显。这是要我们佛门弟子先觉悟，由我们带头来做。

　　佛祖教导我们常生欢喜心，欢喜心是健康第一个因素，人快乐他怎么会生病？愁眉苦脸会生病，一天到晚快快乐乐决定不会生病。快乐从哪来？我们很想快乐，快乐不起来。彭大夫告诉我们，医学界里头曾经有一个统计，统计三岁以下的婴儿，三岁以下的小孩，平均一天要笑一百七十次，他快乐，所以他叫纯阳之体，他不生病。而成年人，平均每天笑七次。你看看，小时候一天笑一百七十次，到大了的时候变成一天笑七次，还有的人几十天都笑不到一次，成天板著面孔，很多。我们想笑，笑不出来，为什么笑不出来？没有可喜欢的东西，你怎么笑？笑一定有欢喜的东西，才能笑得出来。可惜你没有学佛，你如果真正学佛了，你就像弥勒菩萨一样，一天笑到晚，不亚於三岁小朋友。弥勒菩萨笑口常开，他为什么那么欢喜？学佛法。所以佛法你真的要是契入了，叫法喜充满，常生欢喜心，你自然就笑口常开了。这个事情孔老夫子知道，你看《论语》上第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是快乐、喜悦。喜悦从哪里来的？从学习来的，你真正肯学习，天天学习，就天天喜乐，就流露出来了。所以孔子讲的「不亦说乎」，就是佛法里面讲的常生欢喜心、法喜充满。所以古人有讲读书乐，读什么书？读圣贤书。为什么？圣贤书里面所说的统统讲的是性德，人性本善，它讲的都是性德，把我们性德里面的智慧，性德里面的德能，把它引发出来，这个欢喜！证明古人所讲读书乐是真事不是假事，哪有像现在人读书读得好苦。为什么？这里头也有原因，现在的书跟自性不相应，有些书愈念愈悲伤，因为什么？它跟烦恼相应，它不是跟性德相应。所以读古书好，读佛经好，佛经都是跟自性相应，所以他读书有乐趣在。

　　这是说明一个重要的因素，都是讲我们的身体随著我们的心态转变，外面的环境，乃至於山河大地，也跟著我们心态、情绪在产生变化，我们的心态要好，我们情绪好，就没有一样不好，这是化解一切灾难真正的道理、真实的道理。我们明白之后，回过头来再冷静观察现在的世界，现在这个世界上的人，他的心态、他的情绪、他的言论、他的造作，是随顺性德还是违逆性德？我们从这里观察，你就能得出灾难的源头在哪里。中国过去老祖宗几千年前就说了两句名言，差不多中国人都知道，不管你有没有文化，你有没有念过书，你都知道有这么两句话，叫「万恶淫为首，百善孝为先」。这两句话重要，万恶淫为首！今天全世界的人，他的心态是什么？他心的念头是什么？他说的是什么？他干的是什么？我们可以用这句话把它包括了，邪淫。你看看电视，家家都看的，电视演的节目是不是教你邪淫？现在是赞扬邪淫、鼓励邪淫，以邪淫为美，他不为丑，把邪淫当作一种时尚，你说这个世界怎么会不出问题？这个意思就是说，全世界人想的、说的、讨论的统统是万恶，这还得了！这个地球上还能没有灾难吗？什么样的天灾人祸全出来了，这我们不能不知道。我们今天六根接触的境界，你眼睛所看到的、耳朵所听到的，你所接触到的，几乎都离不开邪淫。你走到街上看看所有的广告，你看是不是邪淫？老祖宗在千万年前讲了这么一句话，那时候人不太注意，可是在今天这个社会，这句话说得太好了，一语道破。我们这个世间为什么会有这么多灾难，人为什么过得这么苦，一句道破。

　　怎样去救他？下面一句话就是，「百善孝为先」。人要真正能够孝顺父母，就回头了，真的断恶修善，消灾免难。不但消灾免难，百善孝为先，福报很快就现前了。灾去了，福就来了。孝这个字是个会意的字，上面是个老字，下面是个子字，它是会意，让你看到这个符号，你想到这个意思。这意思是什么？上一代跟下一代是一体。这个意思扩充出来就是整个宇宙是一体，这是从竖的讲，上一代、下一代，从时间上讲，竖的讲。从横的讲，佛法里面讲「竖穷三际，横遍十方」，整个宇宙是一体，这是孝的概念。遍法界虚空界是一体，我们跟所有一切人是一体，我们起心动念能不替别人著想吗？不替别人著想就是不替自己著想。譬如说我们把整个宇宙比喻做我们这个身体，一体，我们现在一个身是什么？是身体里头一个细胞，我这个细胞很自私自利，只为我想，不为其他的细胞想，那行吗？这叫迷，迷失了自性，迷失了真相，不知道芸芸众生跟我自己是什么关系，一体的关系。一体，在佛法里面讲没有亲疏，是平等的，所以叫大慈大悲，这个大就是没有界限的、没有差别的。可是佛教初学，教我们初学的人有亲疏。跟我们讲五伦，五伦就有亲疏。最亲的是父子，再次一等的是兄弟，父子是一等亲，兄弟是二等亲，这有亲疏。所以慢慢的从亲扩展到疏，疏最远的是什么？朋友，朋友有信。真正觉悟了，这个界限没有了。真正觉悟，佛在经上讲得好，《梵网菩萨戒经》里面说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这就讲只有亲没有疏。我们怎样看待一切众生？祖师跟我们讲的，统统把他看成是我们的父母、兄弟、姊妹，而佛是统统把他看成是我们的父母、亲人。这在概念上讲、心态上讲，你这个孝字圆满了，但是在日常生活行为里面讲，在佛法里面说，十善、六和统统做到了，那是什么？那是孝的落实。如果十善、六和一条没做到，不孝。在中国传统里面来讲就是《弟子规》，《弟子规》真正做到了那就是一个孝字，孝做得圆满，《弟子规》还有几条没有办法做到，你的孝不圆满，你的孝道有欠缺。

　　前面跟诸位说过，《弟子规》一扩充，自性、德行圆满的流露。就像大乘教里面的十善业道，菩萨行十善业道做得非常微细，起心动念、言语造作、处事待人接物，一共有多少条？八万四千条，你看十善展开，八万四千条，八万四千细行归纳起来就是十善业道。所以我们常常看佛门里面的佛像，你看佛像背面都有一个圆光，我坐在这个地方，后面这尊佛像是毗卢遮那佛。很多佛像，这尊佛像上没有写字，很多佛像在圆光上面写了三个字，一般都是写梵文，也有用中文写的，这三个字的发音叫「唵、阿、吽」，这三个字。这三个字什么意思？就是十善业，唵是身（身体），阿是口，吽是意，身、口、意，这就分配在十善。身，不杀生、不偷盗、不淫欲，这是身的三善业；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口四条；意，不贪、不瞋、不痴，这合起来是十善业，展开来是八万四千细行，圆满的孝道。所以我过去讲经也常常提到，孝谁能做圆满？诸佛如来孝圆满了，等觉菩萨还没圆满，为什么？他还有一品生相无明没破，那就是他的孝做得不够圆满，我们要明白这个道理，然后你才知道佛家讲的是大孝，真正是究竟圆满的孝。我们自己修行成佛了，那是父母最高兴的事情、最快乐的事情。儿子成佛了，你说父母会不会成佛？肯定的，儿子成菩萨的时候，头一个就想到要度父母。菩萨有智慧、有神通、有善巧方便，肯定帮助父母消除累劫的业障，让他的福慧现前。我们从这里也就能够得到，得到健康长寿、家和、国泰民安，真正是福人居福地了，连外面的环境、自然灾害也能够化解。所以人只要真正能够孝顺父母，自己做好样子，让别人看到都知道尽孝，一定从自己做起，不能期望别人，希望别人做，自己不做，你永远会失望，一定要自己去做，做出样子给别人看。真能做到，当下就是天堂，当下这个地方就是极乐、福地。

　　所以我们常常要记住佛讲的这句话，「一切法从心想生」，依报随著正报转，依报就是我们生活环境，正报就是心、就是念头。念头要善，念头要清净，纯净纯善，这是佛菩萨常常叮咛我们的、提醒我们的，这才真正是化解一切灾难的理论根据，佛法里面讲的消灾护国法会，道理就在此地。你不能不懂，你懂得你就晓得它有道理，它不是迷信。「心行是因，祸福是果。相随心转」，中国人喜欢讲风水，风水在哪里？「风水在人心」，心善风水就善，风水就是我们居住的环境、我们生活的环境，所以佛法它不迷信。相真有，如果这个人心情好，常常喜悦，那个相不就像弥勒菩萨一样吗？中国的寺院道场建筑它是有规格的，它不能乱建，前面一定是山门，山门里面供养的是护法神，四大天王，天王殿当中就是供弥勒菩萨。就是说你到寺院去，头一个见到是谁？是弥勒菩萨，他坐在大门口，你进寺庙的时候，头一个一眼就看到他。他教你什么？他教你笑，不是教你别的，教你常生欢喜心，这个意思很深，所以说它是教育。旁边是我们中国人讲的四大金刚，那就是四天王。他教我们什么？教我们要好好的护持自己的身心，他教这个。你要护国先要懂得护家，要懂得护家先要懂得护身，护身你先要懂得护心，就是我们中国古人所讲的「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，四大天王教给我们这个，你只要看到他，你就会想起来。

　　东方持国天王，持就是保持，你要晓得，从保护一个国家、保护家庭、保护我们的身心，一定从身心讲起。他教我们什么？你看他手上拿的道具，护国天王手上拿的琵琶，乐器，弦乐器，不是他喜欢唱歌，当然前面我们讲，礼乐在我们生活上是不能缺少的，他也有这个意思，表礼乐的意思，「移风易俗莫善於乐」。弦乐器表中道，你看琵琶弦太紧它会断掉，太松就不响，要调到正好，那叫中道。所以我们在日常生活当中要懂得中庸之道，不能太过，也不能不及，过了那不合理，不及也不合理。现在普通礼节，你看都以三鞠躬，三鞠躬是最敬礼，你偏偏要四鞠躬，那就过分了，四鞠躬你就巴结人了。两鞠躬行吗？两鞠躬显得你傲慢，你的礼数不到。三鞠躬就恰好，所以礼它讲节度，它表这个意思。你看他里头有礼乐、有中庸、中道，他表这个意思，这是我们在日常生活当中原则抓到了。南方天王手上拿的是宝剑，南方是增长天王，那个名字好，增长。增长什么？就是今天讲的求进步，中国古人教我们日新又新，佛法教我们精进不懈，取这个意思。剑代表智慧，我们要快刀斩乱麻，叫慧剑。特别是智慧天天要增长，德行天天要增长，这是摆在第一位的，后面是次要的，智慧、德行摆在第一，那就是福慧都圆满了。我们的生活程度也每天向上提升，这是附带的，最重要的是德行、智慧。这两尊天王教我们多好，简单明了。所以你一看到他，你要懂得意思，你就学到东西，他在那里常常提醒我们。

　　西方、北方两位天王是讲方法，我们用什么样的方法达到智慧、伦理、道德、福报能够得到增长，用什么方法？西方天王告诉我们多看，西方天王的名字叫广目，多看，北方天王的名字叫多闻，就是多听，多学习，没叫你多说，只叫你多看、多听。广目天王手上拿的是龙，有的塑的是蛇。龙、蛇代表什么？代表多变，变幻莫测。这是代表我们的社会，社会里面人事天天都有变化，你要仔细把它看清楚，这都在动。动里面有个不动的原理，你要能掌握到。所以他这个手拿的是龙，这有个珠子，那珠子是不动的，你都要能掌握到。不动的是什么？不动的是你的心，你的心不能动，外面的人事天天在变动，我们的原理原则不动。北方天王手上拿的是一把伞，伞盖，正是我们现在讲的环保，防止污染。你要多听，多听要懂得防止污染，你要有能力辨别邪正、辨别是非、辨别利害，要有这个能力。你看一进天王殿就上这么好的一堂课，这哪里是迷信？确实现在寺院里头没有人讲了，没有人介绍，到那个地方都是烧香磕头求保平安，错了，如果你懂得它的意思，真的保佑你平安，你不懂意思是迷信。

　　所以中国的佛教道场，它是学校跟博物馆融在一体的一个建筑，不像现在，现在学校跟博物馆分开的，佛教是博物馆跟讲堂结合在一起的，这个教育好，所以我们一定要明白这个道理。佛菩萨真的有智慧，用艺术的手段来表法，不要说一句话，让你走进去的时候，你看到的、听到的、接触到的，你就会觉悟，你就会明白，你的烦恼当时就化解了，你的福慧同时就增长了，这是佛陀教育，决定没有迷信。现在有一些人，特别是有钱的人，连一个办公室怎么布置都要讲求风水，请风水先生来看，给你改命。风水能改命，风水先生为什么不能改命，你怎么没想到？他能帮别人改命，他为什么不帮他自己改命？这个我们得想通。佛教我们改造命运，是教我们自己改造自己命运，不是说别人，佛没有能力帮你改造命运，这个要知道，佛做不到。佛能把这个道理讲清楚，你能够听懂了，你能够觉悟了，依教奉行，你的命运就改造了。

　　下面有一篇短文，是一个同修寄给我的，我也不知道是谁，也不知道它是从哪里来的，但是这篇文很有意思，可以读，可以相信，它跟佛在《华严经》里面讲的意思相应，不违背。在我们多灾多难的今天，提出来供给我们做参考，让我们学习，也确实可以帮助化解灾难。所以我把它放在此地，做为我们这个题目的一个总结。「聆听山河大地之声音」，《华严经》上讲的「情与无情同圆种智」，这一句是我加上去的，因为它底下所讲的，确实是《华严经》上讲的「情与无情同圆种智」。情是有情众生，我们现在讲的动物，无情是花草树木、山河大地，这是属於无情。是不是真的无情？不是的，只是它们的情我们不太容易感触到，它不是无情。我们从日本江本博士的水实验里面知道了，水是无情众生，水是矿物，无情就是说它没有见闻觉知，没想到江本博士用水来做实验，发现水会看，水没有眼睛，它会看，没有耳朵，它会听，它没有大脑，但是它懂得人的意思，我们的善意、我们的恶意它完全能够感受。很难得，前一、二个月江本博士到台湾来访问，在高雄还做了一场讲演。难得他到我们菩提别院来看我，我们也是老朋友了，我到东京去参观他的实验室，我告诉他，你的实验证明佛经上讲的，就是「情与无情同圆种智」。我告诉他，不但水会看、会听、会懂得人的意思，所有的花草树木、尘沙山石，这不都是无情的吗？它都有听、都有见、都能懂得人的意思。我劝他要努力深入去研究。

　　他做了十二年的实验，我给诸位说，我也做了十年的实验，我这个实验是在菜园里面，现在人讲种有机的菜园。我是二０００年移民到澳洲，今年二００九年，刚刚好十年。我们在那里种了一个很大的菜园，我们也种了很多果木树，我们跟蔬菜、跟这些树木花草，我们跟它沟通，真的它懂得我们的意思。所以我们爱护它，我们用佛号来供养它，我们念佛机，诸位同修都看到过，我们在菜园里面放念佛机念佛，念阿弥陀佛，在果园里面挂在树上，也念阿弥陀佛，这些树木花草都念佛，长得非常茂盛。我们不用化肥、不用农药，我们用阿弥陀佛，长得特别好。所以那些附近的菜农到我那里去看，都非常羡慕，你是怎么种的？确实，他们种的东西跟我们一比，逊色很多，很明显能看得出来。菜有很多小虫要吃，果木有小鸟要吃，怎么办？我们也跟它沟通，我们跟它约定，我的菜园，我会划一个小区，这个菜园我们也一样用心的经营、种植，专门供给小虫的。吃菜的小虫去集中在那个地区，其他的它们不会伤害，听话。小鸟我们也跟它约定，指定几棵树，那个树上的果实是供养它们的，它们可以去吃，没有指定的它决定不可以侵犯，都听话。所以跟这些小虫、小鸟往来比人往来容易，人不听话，它们很听话，它有诚信，遵守约定。所以我们互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作。我也做了十年，真管用。所以我们相信山河大地也会看、也会听、也懂得我们的意思，这个事情就好办了，我们化解灾难就不困难了。

　　我们看他这一段小文，「今逢劫难，天地灾殃，一切无情身相毁灭。吾等山河大地虽身灭，然感尚存。吾等无情众生，乃随感与有情之心识」，这句话很重要，这无情众生是什么？就是我们讲的山神、河神、江神、海神、树神、花神，这佛经上都有，中国古人相信。现在科学技术发达，人为了开发资源，我们中国人讲把风水都破坏了，山把它挖掉了，所以这个山神讲他的身相被毁灭了，人把他挖掉了，但是他的灵没有灭，他跟我们这些有情众生，就是跟我们这些人类是有感应的。所以树被砍了，树神在，砍树他并不难过，为什么？它也有这个义务，这个树长得很好，供养给人类，人类必须要再种小树，这个树神还有所依附，这个道理要知道。佛在经上告诉我们，这是告诉出家人，出家人古时候住在山上，修行就盖个小茅蓬，就地取材，佛说了，你看中这棵树木，你要砍来盖个小房子，砍树前三天要去祭这个树神，跟他沟通，诵经、念咒、念佛，给他回向，告诉他三天之后我来砍伐，请他搬家，这是礼貌，通知。他一定会搬走的，他也不会找麻烦。我们从经上读到，也照这个方法去做。我在澳洲道场隔壁有一栋房子，买下来了，但是房子太旧，不能用了，我们想拆了重建。但是拆，运材料的车进去就被前面的树挡住，四棵树，这四棵，没有办法，一定要砍了。我们也是三天前去给他祭祀，第三天砍，砍的当天晚上，我们学院有一个比丘尼，年轻的比丘尼，晚上作梦这个树神来找她，告诉她，你们的行动太快了，他们应付不了，希望以后要砍树七天之前通知他。有道理，澳洲人做事情都很慢，慢吞吞的，动作没有我们这么快，他们那个地方地大人少，你看澳洲比我们大多少倍，太大了，人口还没有台湾多，台湾二千三百万，它只有二千二百万，所以土地很便宜，土地不值钱，太多了。所以他们那个地方没有竞争，澳洲人民没有竞争，干什么都很慢，动作都很慢，所以树神他也慢，他看到我们动作太快，他也受不了，所以他来通知，很有趣味。所以跟这些灵界往来，你会很欢喜，会很有趣味。

　　他后面说「应知山河大地之貌，归属何来？」山河大地这个相貌怎么来的？「源於大地之灵之人类」，可见得山长的形状与当地居民的心态有关系，这是什么？境随心转。这个地方人要是有道德、有修养，这山川就有灵气。为什么？它彼此感应的，人影响它们，它们也影响人，互为依缘。如果人不善的时候它也不善，叫穷山恶水，那个生活就很苦。所以明白这些道理，这些道理在佛经上讲得透彻。底下讲「山河大地，草木竹苇，无情之物，皆是吾等有情之类，身行造作之应现」，这佛在经上讲得很多，决定不是假的。「亦是随人之伦情成相而成姿百态」，所以树木它长的那个样子，山川这种形态，跟我们居住在当地的人的心态、心情、造作，有不可分的密切关系。所以有了灾难怎么办？古人跟我们讲的一句话，我们要牢牢的记在心里，「行有不得，反求诸己」。我们遇到麻烦、遇到灾难了，怎么办？反省，认真去搜寻自己的过失，我哪个地方错了，才会有这样不善的感应。能够把过失找出来，改过自新，山川的灵气马上就恢复，很快就恢复。这个道理只有佛经里讲得透彻，儒跟道有讲，没有佛讲得这么深刻、讲得这么详细。

　　「人心淳厚」，这是善，「必感得大地稳固，山河秀丽，五谷丰饱。人观之可悦心，食之可卫体，互为生养，彼此感应，真诚供养，此是正道」。我们对它们爱护，对山川大地的爱护，对花草树木的爱护、照顾，尽心尽力照顾它，我们供养它们，它们长得秀丽，我们看到很舒服、很快乐，这是它们回报供养我们。这些生产的五谷杂粮、这些果实，这是供养我们，我们可以做为食品，这是它对我们的供养，我们对它们的培植，这是互为生养，彼此的感应，我们对它真诚，它回报也是真诚，这是正道。我们应该有这种认知，绝对不可以以为佛菩萨所说的是寓言，那就错了。好在我们之前学过贤首大师的《修华严奥旨妄尽还源观》，这篇论文里面一开头给我们说明宇宙的源起、生命的起源，讲得有道理，讲得非常透彻，为什么？诸佛菩萨亲证的境界，他不是从研究得来的，他不是从推理得来的，他是亲眼看见的、亲耳所闻的，就是现量境界。这在佛法里面叫做明心见性，你见到了，宇宙怎么回事情你亲眼看到了。事实真相在哪里？事实真相就在现前，就在当下。为什么他能见到，我们见不到？我们心浮气躁，所以见不到。他为什么能做到？他心是清净的，心是定的。宇宙之间有没有东西？佛法里面讲的跟现在科学讲的愈来愈接近。现在的科学家也说，组成整个宇宙其实就三样东西，第一个是物质，第二个是能量，第三个是信息，除这三个之外其他的都没有了。他说这三样东西跟佛法里面讲阿赖耶的三细相很接近，但是三细相比他讲得深，比他讲得清楚。三细相里面的业相就是能量，境界相就是物质，见分（转相）就是信息。你看佛在三千年前不但说出来，说得透彻。这三细相从哪里来的？自性里头本来就具足的。虽然具足，并没有现前，并没有现前不能说它没有。所以佛家讲那叫自性，自性不起作用，不能说它没有。起作用了，这三种现象现前了，三种现象现前不能说它有，为什么？全是幻相，我们今天所看的这个世界是一个虚幻的相续相。

　　虚幻，我常常讲的时候加个相似相续相，为什么？每个现象没有相同的，就像我们看电影，我们在银幕上看到的画面，我们知道银幕上画面是放映机里面的幻灯片，一张一张的幻灯片，快速度连续，我们看到这个现象，好像它有动作，其实它没有，每一张画面都是独立的。佛给我们讲的宇宙的真相就像这个情形一样，但是它的速度太快了，我们今天的电影，大家在电影院看电影，那个幻灯片一秒钟只二十四个生灭，就是它的镜头开关二十四次，一秒钟你看到二十四张连续的，你以为银幕上都好像是真的一样。我们现在现实的环境，经典上《菩萨处胎经》，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说这个世间的众生，心有所念，我们动一个念头，我们没有细心去想过，动个念头，这一个念头是多少细念组成的？好像我们在看电影，电影银幕上一秒钟，一秒钟太长了，二分之一秒，也长了，四分之一秒大概可以，四分之一秒那里头有多少张幻灯片？六张，四六二十四，四分之一秒六张幻灯片。所以佛问得好，问弥勒菩萨，我们现在动一个念头，一个念头四分之一秒的时间，这里头到底有几个细念？几个相？几个识？这都问到了。这三样东西就是三细相，就是今天所谓的能量、物质、信息，这三个东西永远合在一起，分不开的。而弥勒菩萨回答，他说「一弹指」，大概是吧，一弹指，真的，我讲的这个就相应了，一弹指四分之一秒，我们弹四次大概一秒钟。这一弹指有多少个细念？弥勒菩萨说「三十二亿百千念」，不是六，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，不是六张，三百二十兆。「念念成形」，形就是物质，「形皆有识」，识就是信息，你看看。念头？念头是能量。现在科学用秒做单位，我们把它换算，乘四，三百二十兆乘四，一千二百八十兆，一秒钟。幻相，不是真的，你别以为是真的，没有真的。

　　所以宇宙的源起在哪里？就在当下。有没有过去？没有。有没有未来？也没有。这才真正看到真相。你的念头有，整个宇宙就有，你的念头灭，整个宇宙就没有了。就好像我们看电影银幕一样，放映机上一灭，银幕上什么都没有了，放映机一启动，画面马上就出来了，这才是宇宙真相。所以在真相里面，给诸位说，没有时间也没有空间，没有空间就是没有距离，没有时间就是没有先后、没有古今，这才是事实真相。为什么有这么多东西？那是自性里面的信息，圆圆满满，没有一样缺失。所以我们无法想像，我想到万花筒，你看万花筒，我们把它转起来，你去看里面的变化，永远看不尽，没有一个是相同的。这就是三种周遍里面的「出生无尽」，这是自性的性德，自性的性德出生无尽，无量无边无数的变化，不会有一个相同的。

　　这个道理佛讲清楚了、佛讲明白了，为什么？他见到了，他在很深的禅定，那种清净心，清净到极处。所以你看看，一千二百八十兆分之一秒那个波动他能感受到，我们没有办法，你说那个心多净，感受到他就完全明白了。所以了解宇宙事实真相是佛菩萨，科学家有没有办法？没办法，为什么？科学技术是有限的，它不是无限的，而且科学家没有放下妄想分别执著，所以他的心是浮躁的，他的心不定。所以佛说用不著这些机械，不需要靠这个，靠自己的清净心，心愈清净你恢复的能量就愈大。佛告诉我们，这经上给我们讲的，如果我们能够对一切法不执著，六道轮回你就看到了。这六道我们现在讲空间维次，你全破了，你能看到整个六道轮回。如果你再能够对一切诸法不再分别，不但不执著，分别也没有，你就看到十法界，那比六道范围大多了，你能看到四圣法界。最后你能做到不起心、不动念，那你跟佛一样，你就能把事实真相完全看清楚了。所以他是证得的，他把这个方法告诉我们，我们这样做也能证得，问题现在我们不能放下，想放下都放不下。放不下，什么原因？佛说业障太重了，习气太深了，你已经是无量劫养成这种习惯，哪一天真的把这习惯一放下，一放下就清楚了。在中国惠能大师是个最好的榜样，他老人家放下的时候，我们称他老人家，实际上他放下的那时候才二十四岁。只要把妄想分别执著放下，就明心见性，佛在经典里面所讲的一切你统统证明了，你都看到了，这些山河大地真相全明白。所以我们的心要正、思想要正、念头要正、行为要正，山河大地没有一样不好，真的山川秀丽，五谷丰登，这叫太平盛世。

　　下面说「若人逆伦而行」，伦是五伦，逆伦是不孝父母、夫妻不和、兄弟不和、君臣无义、朋友无信。你看底下讲，「不孝父母，不敬师长，不尽本职，视圣贤之教而不顾，恣意放纵，亦感得大地不稳」，现在土石流就是这个。山怎么崩？「山河崩塌，五谷无收，人深陷其中，求出无期，同覆俱亡，此乃邪行」，这个话说得好！所以这山川起的变化是什么人造成的？是我们不善的念头。现在难，古时候讲天地鬼神人家相信，现在人信科学，不相信天地鬼神，说这都是无稽之谈，宗教迷信，一句话就把它否定了，但是问题他又不能解决。古时候人人相信。这些事情有没有？我们要很冷静、很理智，不要感情用事，细心去观察看有没有？江本博士是从科学做的实验证明，无情的众生，就是矿物，它会看，你给它写字，不管写哪一国的文字，它都懂，比我们厉害，我们没有学过的看不懂，它全懂。它会听，无论哪个地方的方言，它也懂，这水，水实验。我们起心动念，说出来，它听见，它懂；不说出来，心里头有这个念头，它有感应，它知道。最好的反应、最美的反应，他的做法是把水放在玻璃管子里面，就是医学上用的长长的玻璃管，做实验的，把水放在里面。给它看，写文字给它看，写个「爱」字、写个「讨厌」，这些字就贴在这个水瓶上。他常常是贴一个小时，把这个水放在冰箱里面去冷冻，在摄氏零下五度它就结冰，结成雪花，然后拿出来放在显微镜里面去看，那个雪花的结晶形状非常美，六角形的图案，非常美，看这个「爱」字，无论哪一国的文字，这个图案都非常美；如果是「怨恨、讨厌」这种字样，它的结晶就很丑陋。他实验了几万次，一点都不差，他等於说有个小组，大概有十几个人，在做这个实验，然后照相把它照下来。他出了不少本书，证明水真的会看、真的会听，懂得人的意思。我们意思说「我喜欢你、我很爱你」，这个念头对著这个水，这就行，它就感应到，它接受到了，它结的雪花图案，很美的图案给你看；你要说「我讨厌你、我不喜欢你」，那个图案就很难看。

　　这一点非常重要，决定不能疏忽，为什么？我们人身体诸位都晓得百分之七十是水分，水有这样的敏感，我们心里一欢喜，你全身的细胞都呈现最美的图案出来，你身体健康。如果你有怨恨、你有不平、你有烦恼，你全身的水分图案都变得非常丑陋，你就会生病。病从哪里来的？从心想生。这个心想是广义的，只要想七情五欲、想贪瞋痴慢，都会带来疾病；你换一换，能够想伦理、想道德，想佛陀的教诲、圣贤的教训，你全身都是正常，健康长寿。饮食不是很重要，药物更不重要，最重要的是心态、是心情，心态好、心情好，没有一样不好。你心态、心情好，身心好、家庭好，你居住的邻里乡党环境好，人人都好，你一个人影响多大，影响到居住的地方山河大地、树木花草样样都好。佛法给我们讲消灾免难，这是真理。总的原则就是要看破，不能计较。我以好心待人，人以恶意待我，我怎么办？这个人，特别是无缘无故毁谤我、侮辱我、陷害我，我怎么办？一听了之后我很难过，那就完了，我身上整个细胞就变坏了。不是他把我变坏的，是我自己变坏的，那我不就上大当了吗？所以懂得这些道理，对於那些怨恨我的人、陷害我的人、找麻烦的人，我以恭敬心对他，我以欢喜心对他，我以真诚心对他，他没有伤害到我，而我回报的，回报对他好，没有伤害他。因为他说这些话、做这些事情，他自己伤害他自己，我要再怨恨，他的伤害就更大。我以善心对他，把他自己的伤害减轻，对他好，这是正理，我们应该要这样做。

　　所以佛法里面讲「仁者」，仁者是菩萨，对菩萨的称呼，就是大慈大悲，仁者就是大慈大悲的人。仁者无敌，没有敌对的，为什么没有敌对？知道你跟我是一体。一体，牙齿跟舌头是一体，牙齿把舌头咬破了，舌头还要记恨、怀恨在心吗？还要报复吗？不会。永远记住，一切众生跟我是一体，所有一切畜生之类跟我也是一体。我们种的菜园很大，小动物很多，小动物来吃菜的时候，我们没有跟它约定，小虫跟它约定，它不会乱动的，可是小动物不行，它晚上我们睡觉的时候跑到菜园来了，我们只有用铁丝网把它围起来，把菜园围起来防止它。可是它吃我们的东西我们也欢喜，它是来找东西吃的，我们这里有，也应该供养它一餐，怎么能够怪它？所以总是欢喜、总是喜欢。有的人看到小动物，野兔还有小袋鼠，我们在楼上观看，它在那里找东西吃，也不要去惊吓它，不要赶它、叫它、赶它跑，不需要，你在那里欣赏，我们总要用这种心态。人造谣生事、嫉妒、障碍，那什么？他愚痴，他不了解事实真相，他不了解我们的关系是一体，我了解，他不了解，他对我种种不善，我应该以善回应他，不应该以恶意去回应，这就对了。我们自己不会被环境动摇，你才能保住身心永远与性德相应，不相违背。这是我们用世间人的话，养身之道里头最高招的一招，身心健康。所以远离烦恼、执著、分别，这个太重要了。从哪里做起？从化解对立做起。我这么多年来讲经教学，第一个就是劝人从内心里头，把我们对人的对立化解掉，永远不跟人对立、不跟事对立、不跟一切万物对立。人，一家人，动物，也是一家人，昆虫，还是一家人，树木花草，也是一家人，山河大地，也是一家人，你说多快乐！所以你才有法喜充满，这些都是从经教上得来的。

　　所以末后教我们「思之」，我们要多想想，「应悔其前过」，我们从前没有学佛，不知道事实真相，也做了很多错事。我学佛是二十六岁才接触到佛法，慢慢才懂得这些道理，把从前过失都纠正过来。实在说，到七十岁以上才真的像老师所说的，「佛氏门中，有求必应」。「行使人之天职」，人之天职那就是伦理、道德、因果、圣贤教诲。我们做人永远记住，不能把我们的天职，就是自然的规律，失掉了，一定要遵循。自然规律就是性德，自性的性德，这样「方化末劫浩荡，不愧为万物之灵之称誉也」。古人常常称道人是万物之灵，如果我们违背了大自然的规则、违背了性德，那怎么能称为万物之灵？那你也变愚痴了。所以人跟畜生差别在哪里？差别就在这个地方。人能够高於三恶道，就是懂得这些道理，真正依教奉行，提升自己的灵性，积功累德，化解自己的业障，过去、现前的业障都能化解，也能够化解居住环境里面的自然灾害。这都是真的事实，这不是假的，这不是迷信。今天时间到了，我们这个专题就到这个地方圆满，谢谢大家。

选自净土法门法师专集