生命如何延续？凭借什么延续？是什么决定了生命的走向？

   日期:2017/3/1 20:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　决定生命走向的就是我们的心，这个心在过去为自己抛射了多少妄想，在随后的生命里就要承受这个妄想带来的痛苦和烦恼。我们说如来是诸业圆满，身口意三业圆满这是啥意思?就是说过的话全都兑现完毕，设想过的事情全部都落实完全，佛就是这样的一个状态。所以过去叨咕叨咕的说N遍了，《维摩诘经》中提到的：菩萨病是愿力病，而众生病是业力病，没有真实众生，只有有疾病的菩萨。至于是业力还是愿力，本质上没多大不同，都是过去说过的话没落实，不管是吹牛没落实，还是承诺去做的没落实，没有本质区别。因为在彼时候设想个什么，没有及时实施，这个设想成了后续生死牵引，来世条件成熟就要使命必达去完成，这个事情不管好坏都是牵引生死的。菩萨因为要救度众生，众生还没救度完满自己当时的愿，菩萨还不能入涅槃回归自性;众生有乱七八糟的想法没落实，这些想法就是后续生死的导火索。所以从菩萨的愿和众生的业来说，都是牵引生死的，只是菩萨得大自在，自由程度很高，而众生几乎没有自由程度。

　　生命的走向就是由这些早些的妄想做为根本，在累生里积累形成的习气做添加，遇到了当下的人事物，你自然会做出对应的反应。就如喜好矿泉水的人口渴了，不会选择其他饮料，习气就是这样的，你遇到了什么就会第一时间，在你思维还没反应过来的时候已经做出了基础的选择，并带动我们的身体，已经做出了对应的反应了。所以这些习气就是我们命运的勾划者，第一笔画的是我们早些的那个投入生死的妄想心，而随后习气添加进来，每每描刻，让整个生命历程沉重不堪。

　　生命历程越沉重，生命轨迹就越难扭转，生命走向就越固定。越执著的人、越贪恋的人、越不懂得改变放下，他的生死就越宿命，就越容易被人一眼看穿。一眼看穿一个人这不是很困难的事情，古时候就有一类人叫做相师，那个时候想谋取高级别的位置没有相师的评语是不能得进的。比如曹操的案例就最为著名，相师给他定性的两句话：盛世之良臣，乱世之枭雄。果然他后半辈子身处乱世，成就一代枭雄。比如在民国时期军阀混战，有个将军到了一个地方，当地乡绅请客吃饭，一切谈得都很好，吃完出门，小孩放鞭炮他吓了一大跳。后来乡绅们就说，这个人不能成气侯，心量太小，果然没几个月就在战乱中被打死了。　　这一眼看到的不是命运的全部，而是能影响命运的关键，对曹操而言，被相师看到的是他的傲气和诘慧;对这个将军而言，被乡绅看到的是他的狭小和残暴。面对我们周遭的一切人的时候，每个人的生命走向，其实都是由这些零零碎碎的零件拼接成的，看得到越多的这些零件，也就越多的能知道整体架构是什么样的。

　　如果我们的习气自己做不得主，一分也改不得，这个命数也确实扭转不了半分半毫的。学佛了，我们知道要对治贪嗔痴。贪嗔痴是什么?说来都是习气罢了，就是习惯，这种习惯不只是身体习惯，更多是神识上的习惯，俗话说惯出毛病了就是这个意思。于是傲慢是习气、疑惑是习气、懒惰是习气、散漫也是习气。我们学佛了能扭转一分，你的命就可转一分;你能扭转一百八十分，你的命就有了巨大的转变，你生命走向就会出现重大调整;如果分毫不改，那真的是宿命如铁桶一般坚固了。

　　我们学佛是佛陀给我们列出了方法，我们在其中选择合适自己的方法落实下去，从而慢慢的置换、慢慢的替代、慢慢的把杂乱的替换出去、把不好的习气用学佛的清净置换掉，用学佛的种种方法与习气、痛苦、烦恼对调，调得过来你实现了转命，调不过来就是还需要加油。

　　有一种人是不肯转，还有一种人是不会转。不会转起码也是有心了，就像不会学习的人很努力效果也不大好，起码比不努力的强。这也正是我们为什么反复强调心态的重要性。如果我们为什么去做，为什么必须去做，为什么必须如此做?这些都不清晰，你做这个事情的动力就很难调动起来，效果不容易出。这也是为什么推荐大家读《地藏经》的原因：我们在一个什么样的环境里?随后会经历什么事情?其中的运转法则是什么?这些《地藏经》都有答案，这些读得明白了，真的清晰了，往生极乐的愿力是钢钢的，就算是一万个人轮流给你泼冷水，你也不会退缩、丢失往生极乐的心念，这个愿心是坚固的，真有这样的愿心，百分百往生极乐世界。

　　反观从庐山初祖慧远公共一百二十三人同生极乐后，净土法门大兴其道，可是这个往生的效果真不理想，差在哪里?错在哪里?就是大众的愿心没有得到真正的激发和巩固。这就像秧苗临当抽穗却遇久旱，颗粒无收乃至绝收就很正常，仅有的几个略成熟，那也是少之又少凤毛麟角。

　　这就是净土法门起得来与否的关键所在。这也是每个学佛人，你我能不能真正实现“这一生是最后一生，此生舍报就往生极乐，花开见佛”，能不能实现往生极乐的重要关口，这个问题先落实了，再谈什么九品往生、三根普被就对了。这个问题落实了再说佛号功德无量、佛陀愿力殊胜就对了。如果这个基础问题解决不了，看看古来学佛半生的人多如牛毛，往生者少之又少。

　　佛教在中国曾经有一个“家家观世音，个个阿弥陀”的恢宏时代，就算是那样的时代，往生者依然和学佛人不成比例，各位当三思的。如果这个比例只是万分之一、二，或者千分之一、二，你想谁来当你的那个分母呢?谁都想当那个分子，拼和阿弥陀佛关系好吗?