净土法门法师：2014净土大经科注（第400集）

   日期:2016/11/16 20:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊;阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊;阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第九百一十四页，从经文看起，第五行：

　　【蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷於瞋恚。贪於财色。终不休止。哀哉可伤。】

　　这段经文承著上面，佛慈悲到极处，看到众生造业，堕落在三途受苦，把这些因缘果报都说清楚了，劝我们，为什么不努力修善?还等待什么时候?前面一段经文，我们冷静观察，回头反照自己，就明白了，佛菩萨、祖师大德苦心劝告，前面告诉我们，「身愚神暗，转受余教，颠倒相续，无常根本」。根本就是三毒里面的愚痴，总不免去造三恶业。造业的时候，有自己知道，有自己不知道，不知道的是痴。知道的，为什么还会造业?因为有贪有瞋，就是贪瞋痴，这是根本，所以造成颠倒相续，无常根本。

　　学佛多年了，甚至於到七老八十还造业，你要问他，他经很熟，不是不知道，什么原因?我们现在明了，这个大时代不能不受时代的影响。满清灭亡之后，民国成立，过去帝王的时代，每一个新的朝代兴起，把前面朝代推翻，大概是不出五年，皇上就制礼作乐颁布天下，社会就上轨道了。为什么那么容易?它没有间断;纵然中断，时间很短，不过是五年、十年，断不了，风气还在。像我这个年龄，我出世民国十六年，也就是说进入民国的十六年，所以我在二十岁之前，那个时候确实传统文化没有了，社会风气在，不知不觉你受到那个风气的薰染，这种风气维系到抗战，抗战八年胜利之后，这风气没有了，我们今天想起来很痛心。

　　我们自己这个年龄，没有受到传统教育，但是看到风气，虽然很小，五、六岁，七、八岁，懂事了，接受这个薰陶，知道孝顺父母，知道尊重师长，有能力辨别善恶，哪些该做、哪些不该做很清楚;书虽然没有念好，这个没有念好，不是自己不喜欢念书，喜欢念，环境不许可。战争时代天天逃难，那个时候没有交通工具，都得走路，八年我走了十个省，也走了几万里路，古人所谓「读万卷书，行万里路」，我们书是没有读过万卷，但是行万里路是真的不是假的。所看到的、所听到的、所接触到的长见识，知道艰难困苦，一生遭遇再不好，我们不甘堕落，总是守住先人教诲。

　　学佛之后，我有三个老师教导我，我对老师感恩，老师给我开特别课。我遇到了，我以后，可能再也没有了。方老师，章嘉大师，不可能是单独教你，这是什么?众生没福，时运衰了。今天讲传统文化还能找到几个老师，我想不超过十个人，真叫难能可贵，这些人都是七老八十，十年之后他们走了，想学，没老师教了，这非常可怕。汤恩比讲的话我们相信，人类有历史记载五千年，这五千年当中，这个世界上曾经出现过二十多种文明，讲文化也可以，现在全没有了，只剩下中国一个。什么原因他讲得很清楚，人类历史告诉我们，人类是先有宗教后有文明，文明是从宗教衍生的，凡是没有宗教做基础的、底蕴的，这个文明都不会超过三百年。

　　我们就明白了，中国这个文明是有三个根，儒释道，儒释道都是宗教。宗教，一定要用中国语文来解释，宗教这两个字连起来中文的意思，第一个是人类主要的教育，第二个是人类重要的教学，第三个是人类尊崇的教化，没错。可是到今天，我们把它疏忽一百年了。过去我在日本讲经，日本的法师曾经告诉我，日本在四百年前，他们有记载的，整个日本城市、乡村大大小小的佛寺庵堂都讲经，讲经的风气挺盛。这个现象在中国隋唐时代，确实没有一个佛道场不管大小没有不讲经的，所以佛陀教育普遍在世间，人人很容易接受到，小孩从小就接触到，这才能扎根。

　　日本丢掉四百年了，中国，过去方老师告诉我，两百年前。两百年前是什么时代?满清，康熙、雍正、乾隆的时代，两百年前到乾隆时代了，嘉庆的前一半，盛世。大清朝的盛世应该有两百年，从康熙的时候一直到嘉庆。怎么造成的?讲经的人多，隋唐时代的时候家家都讲经，没有一家不讲经的。译经，所以玄奘大师取经，印度高僧到中国来没有不带经书来的，大乘佛法统统流传在中国，被翻译为中文。为什么要翻译成中文?世界上的文字，全世界自古至今，只有中国文字可以传千年万年而不改变。现在我们读佛经，唐朝时候译得很多，古一点，再读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这都是二千五百年前的作品，我们现在能看得懂，不会错解意思，这就是什么?汉字文言文优越之处，外国文字是拼音的。

　　当年释迦牟尼佛讲经，弟子们结集记录下来用梵文，梵文也是拼音文字。拼音文字，三百年之后语音改变了，就不认识了。像我们在欧洲，欧洲人告诉我们，莎士比亚的作品也不过三百多年，现在欧洲人看不懂，这就是表音文字缺点。所有拼音是表音文字，中国的文字是表意，所以它不是叫你听，叫你看，你看到它的写法，你就知道是什么意思，它不受时空限制。中国文字上溯可以到甲骨、钟鼎，在秦用小篆，春秋战国的时候大篆，秦是完全统一了，也就是周朝末年，战国的末期文字统一了，世世代代文字传下来了，文言文传下来了。李老师当年告诉我们，能熟读五十篇古文，能背诵，你就有能力看文言文;能够读一百篇古文，你就有能力写文言文。

　　过去教学，小孩什么时候学这些东西?从三、四岁就开始。有一套教材，现在有同学把它重新整理，整编出来，《圣学根之根》，这些教材是浅显的文言文。小朋友聪明的，三岁半就开始读《三字经》、《百家姓》、《千字文》，像《弟子规》这一类的，他们就开始学习，所以到十岁读四书五经，十五岁全完成了，四书五经都能背过，诗词歌赋都懂。十五岁以后，这入太学了，国家办的学校。太学里面的教书都是研究讨论，不是老师讲、学生听，不是的，都研究讨论，深入，我们讲深入经藏，读书快乐。读书为什么?为自己这一生，无论是从事哪个行业，男女老少，一生能过到真正幸福美满、快乐的人生，为这个。在家人学习，家庭和睦，家庭美满，事业顺利，你有智慧，社会安定，国家富强，天下太平，读中国书好处就在这里。所以修身、齐家、治国、平天下，这个平天下，平是平等，平等对待天下，这就是大同之治。今天我们讲世界和平，中国人讲世界大同，能做得到。每个朝代都有一段盛世，那个盛世确实是大同。所以人不能不读书。

　　中国人讲社会四种人，士农工商，把人分为四等，读书人摆得最高，商人摆在最后面。商人有钱、有财富，但是读书人的地位比他高，受大家尊重，所以社会安定和谐，为什么?没有人争利，没有人贪图享受，特别是读书人，生活很简单，能吃饱、能穿暖，有个小房子可以遮蔽风雨，快乐!读书为什么?《论语》头一句就讲清楚了，「学而时习之，不亦说乎」，跟方东美教给我的，意思是一样。方老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我这样入佛门的，一生，确确实实老师没有欺骗我，我这一生，确实享受的最高的享受。怎样才能得到?把佛的教诲都做到，你就快乐，心安理得，道理明白了，心就安了。一生於人无争、於世无求。一生不跟一切人事物对立，没有冤家对头。纵然别人贬我、讽刺我、笑话我、侮辱我，甚至於陷害我，我都感恩，我每天讲经念佛都给他们回向。感恩，为什么?消我的业障，那都是佛菩萨示现来考我，看我忍辱波罗蜜够不够?我如果一不高兴，生气，打败仗了，就错了，这种快乐就没有了。

　　明了，讲得最透彻最清楚的是大乘经典，告诉我们整个宇宙是一体。一体，他做错事情，你能不原谅他吗?做再大的错事，把我杀掉，我还是原谅他。忍辱仙人做到了，他为什么做到?他明白了，整个宇宙是一体，一体，哪有不亲爱的?为什么来伤害?那是他无知，他迷了，他不正常，他总有一天回来，破迷开悟，成佛了。一切众生本来成佛，将来个个都成佛，这是事实真相。

　　《无量寿经》上，从三十二品到三十七品，这一大段长文，都是讲因果报应，是这一会里头佛所讲的戒律，特别提醒我们要认清楚，认清楚就是明白了，不迷惑了。明白，你起心动念是正的;迷了，迷了可能会起错误的念头。错误念头是什么?损人不利己，这世间人常干。真正学佛的人明白，想法做法是倒过来的，损己要利人，把别人摆在第一，自己摆到最后，这样才能断恶修善、积功累德，积累功德。内一定要断的，贪瞋痴慢疑，见思烦恼，思惑。见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见，五种见惑断了，证小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨，十信里面初信菩萨，这才真正入佛门。如果五种见惑还在，把经教讲得天花乱坠，你没入佛门，这个自己要知道。身见，晓得身跟整个宇宙是自己，不是身是自己，身好像身体上一个细胞，这细胞是我，全身所有的细胞都是我，是一不是二。

　　所以，我，什么是我?全宇宙是我，这就对了。六祖惠能大师开悟，最后一句话告诉我们，「何期自性，能生万法」，万法是全宇宙，全宇宙是从哪里来的?是从自性变现出来的。自性是自己的本体，哲学里面讲本体，整个宇宙的本体，宇宙跟人身是一不是二。你要真正明白之后，善人是佛，恶人也是佛;对我有恩是佛，陷害我的也是佛，全是，你怎么可以起心动念?净宗最殊胜的地方，就是一句阿弥陀佛，善人，阿弥陀佛;恶人，阿弥陀佛，阿弥陀佛是平等了，真的是阿弥陀佛，决定不是假的。如果说这是假的，你还没有契入境界。你契入境界之后，真是阿弥陀佛，花草树木是阿弥陀佛，山河大地是阿弥陀佛，蚊虫蚂蚁也都是阿弥陀佛，这就对了，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你才能入得了境界。入境界之后才是什么?学而时习之，习就是契入，做到了，落实了，不亦悦乎。这就是为什么要学，我要快乐人生，我要幸福人生。正是《大学》所说的，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，修身就是自己得到幸福快乐，自己一生没有一个怨恨的人，没有一个冤仇，没有一个对头，好!你说你多快乐。

　　吃，吃饱就好了，就很快乐，不必讲究口味，讲究口味很麻烦，为什么?现在大家都知道，地球被染污，肉食不能吃。外国还不错，许多这些动物，牛羊放牧在野外，我们在欧洲所看到的，这是自然生态。他养马、养鸡、养鸭，都是在山野、山上。你看中国不一样，养在房间里面，你要是去参观看一下，你就不忍心吃它，那种能健康吗?十年前我参加，在山东，去参观一个养鸭的基地，我去看的时候，里面的负责管理人员，提了个鸭放在我手上，跟我的手掌一样大，他问我，他说：法师你看看，这鸭子出生几天?我一看这个样子，至少十天它才能长这么大。他告诉我，昨天出生的。你敢吃它吗?喂的是化学饲料。所以，你吃了这些肉得一身怪病，病从口入。

　　现在是素食，素食都不干净，为什么?土壤有毒害，被这个化学肥料染污，水被染污，土地被染污，种出来的植物、蔬菜，确实冷静想想，跟二十年前、三十年前，我们吃的那个蔬菜，味道不对。以前的那个蔬菜有鲜味，好吃，现在没有了。香菇，我记得我们小时候是哪一家今天中午做汤，做了香菇，真的，门外很远都闻到香，真好香。现在没有了，现在你咬它吃它都没有味道，这什么原因?科学技术进步了，人有能力破坏大自然。以后的日子怎么过?不能不知道，所以现在吃东西愈少，愈干净愈卫生，尽量避免因为饮食而得来的一些疾病，这就错了。

　　佛告诉我们宇宙是一体，真的不是假的。大乘经上说的，一切法从心想生，相由心生，境随心转，这句话重要，抓住这句话，境界是由心转的。我们只要心里只有善念、没有恶念，你就身心健康，你就有抵抗力，吃了一点不干不净的东西，你有抵抗能力，这一句话好。这一大段经文，总纲领就是教这个，我们用善心善行来改变我们的环境，没有能力帮助别人，至少保护自己，这是可能的。不怕死，念念求生西方极乐世界，生到极乐世界一切大圆满。为什么不去?为什么在这个世间造业?这个世间造业，你就出不了三途。三途可怕，这经上告诉我们，三途一堕五千劫，不是五千年，不是五千万年，五千劫。佛这个话是吓人的吗?是假话吗?佛没有理由欺骗我们，没有理由说闲话，句句都是实实在在的，佛菩萨只有一个念头，希望我们能够离苦得乐，我们永远感恩。

　　我们看这段的注解，『蒙冥抵突』，「蒙者，有眼球而不能见」。确实就在我们眼前，我们看不到，佛苦口婆心，应化在世间，给我们说的这些经典，我们不相信、我们不尊重，我们不了解他的真实义。下面，「憬兴云：蒙又作蒙。蒙，覆不明也」，覆盖的意思。「冥，暗昧无知」。蒙冥，就是经教里常说的愚痴。

　　人为什么会变成这样?世界为什么变成这样?梵蒂冈驻教科文组织的大使是一位主教，今年在教科文组织，因为都是老朋友，都很熟了，他们把有宗教信仰这些代表都请过来跟我见面。所以梵蒂冈大使跟我坐在一起，谈到世界为什么变成这样，他说了一句话我很佩服、我很赞叹，他说真正的原因只有两个字，无知。「蒙冥抵突，不信经法」，不就是无知吗?天主教的神父说出来的，所以，世间所有宗教你细心去观察，相同地方太多了，那是什么人写的?都是大彻大悟、明心见性。摩西、耶稣如果生在印度，印度人叫他做佛陀;中国的孔子、老子如果生在印度，印度也叫他佛陀;释迦牟尼佛生在中国，中国人叫他圣人。称呼不一样，他们是同一个阶层的人，都是大彻大悟明心见性的。

　　明心见性不需要老师，那个老师是真正高明的老师，不是把东西讲给你听，不是，讲给你听你开不了悟，为什么?你吸收别人的东西，你开不了悟。开悟要怎么样?开悟要把心清净，就是要修定，戒定慧三学，方法是戒，功夫是定。什么功夫?真正修行在哪里修?六根在六尘境界上修，这叫真修行，眼见色，清清楚楚明明白白，不起心不动念，这是什么?这是首楞严大定，没有起心动念。清楚，没有起心动念，这成佛了;有起心动念，没有分别执著，菩萨，三贤十地菩萨。菩萨没有分别执著，有起心动念;阿罗汉没有执著有分别。没有分别是菩萨，没有执著的是阿罗汉，阿罗汉不执著了，六道轮回就没有了，所以六道轮回从哪里来的?执著来的，不知道六道是假的。

　　《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」。虚妄，你要把它放在心上，错了，你能把它不放在心上，把它放下，证阿罗汉果，念佛往生极乐世界，生方便有余土。如果於一切法不分别，不分别是菩萨。人能不分别，十法界没有了。你看看，不执著，六道没有了;不分别，十法界没有了;不起心不动念，实报庄严土没有了。那还有一土，你到哪里去了?常寂光去了，这是给你讲大定，大定不是盘腿面壁，大定是六根在六尘境界上，不起心不动念，佛定;起心动念，不分别不执著，菩萨定;还有分别，没有执著，阿罗汉，阿罗汉算是小定，菩萨是大定，佛是自性本定。明心见性，大彻大悟、明心见性，这是真修行，这叫真功夫。

　　读书千遍，其义自见，这是对知识分子说的。法门无量，无量法门的一种，读书、读经，这部经你读一千遍、读二千遍、读三千遍。读一千遍来做个报告，从头到尾讲给我们听听，小悟，没有老师教的，自通了。为什么自通?智慧是自性本有的，不是外头来的。所以学佛是开智慧，不是学知识。外国人用的方法是知识，是要有老师传授的，中国人不同，中国的老师是给你认证的，给你证明你真开悟、假开悟，你这个悟是中悟、是大悟、是小悟、是彻悟，老师给你作证。

　　六祖惠能大师开悟了，要找五祖忍和尚给他印证，是真悟还是假悟，真悟了衣钵就给他。你看他悟了，五祖说你说给我听，明心见性了，你说来给我听听，他就五句话。自性什么样子?自性本自清净、本不生灭(不生不灭)、本自具足。具足什么?无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，什么都是无量的，自性本有的，自性之外什么都没有，你要晓得。所以一通一切通，没有一样不通。第四，本无动摇，这是什么?自性本定，自性没动过，没有摇晃过，所以自性本定。我们把万缘放下，心定下来，跟自性本定相应，定久了，豁然大悟，那是什么?第三句的那个门开了，本自具足的这个门开了，就这么回事情。末后，能生万法，整个宇宙从哪里来的?自性生的，自性能生能现，妄心阿赖耶能变，它不能生、它不能现，它必须在自性所生所现的一真法界，就是实报庄严土，把实报庄严土变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶。

　　你只把这最重要的纲领抓住，你就晓得怎么回事，我的路应该走哪一条，求觉悟要用真诚心、清净心、恭敬心，你才能求得到，没有这三种心你得不到正法，甚至於你一个真的好老师都找不到。老师教学生的条件就这三样，老实、听话、真干，老师就真教你，你要不老实、不听话、不真干，老师教你是白费功夫，为什么?你不能成材，你不会有成就。所成就的，世间的名闻利养而已，真正佛法里头你没有办法。

　　你看，初信位得不到，小乘须陀洹果得不到。须陀洹身见破了，再不执著这个身是我。我是什么?我的体是法身，我的相是整个宇宙，能生万法，整个宇宙是我，是我的相，各种不同的作用，这就是体相用具足。须陀洹就证得，跟著这是报得的，天眼通、天耳通就出现，所以这是圣人，这不是凡夫，他在六道轮回有期限，天上人间七次往来，七番生死，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回，到哪里去了?十法界，十法界声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，在这个里头，净土宗叫做方便有余土。如果分别真断了，不分别了，於一切法都不分别。为什么都不分别?一心，一个相。古人有个比喻，「以金作器，器器皆金」，用黄金做装饰品。我们过去有个同修，陈大川居士，他就做这个行业的，做首饰。有一次邀请我们去参观，我们到展览室，两万多件，这些他所加工的产品，你看到真是美不胜收、琳琅满目。它是一个字，金，黄金，这一个字全部包括了，一个都不漏。

　　所以佛法是什么?我，我是什么?我是全宇宙，全宇宙是我。有人恨你，要杀你，你要不要报复?牙齿不好把舌头咬破了，舌头要不要报复?为什么不报复?一体，道理在此地，一体。它不明白一体，它就有怨恨、它就报复;知道是一体，欢欢喜喜赶快来调养，没有怨恨。我们一个人在这一生当中，能够把生生世世这些世间的凡情，把它洗刷干净，走向佛道，没有怨恨、没有喜悦，你对我有恩，我感恩，有没有真正欢喜心?没有，心是平等的，心里头除了阿弥陀佛之外，什么念头都没有。净宗好就好在这里，让我们有一念，用一念把其他的念头打掉，这净宗的方法，其他的没有这一念，难!真不容易。你要到心里什么念头都没有，很难。净土宗最大的好处，就是它叫你用一念代替一切念。这不是成功，是到极乐世界，到极乐世界再去修，极乐世界老师阿弥陀佛，阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王，没有一尊佛不尊重阿弥陀佛的。

　　实际上阿弥陀佛就是一切佛，一个也不漏，因为你从那意思上说，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，它的中文意思是无量觉，哪一尊佛不是无量觉?所以，一切诸佛统统是阿弥陀佛，你念这一声阿弥陀佛，把十方三世所有一切诸佛都念到了，一个不漏。重要!你不能不懂。不能不懂，误了自己那没话说，你要再耽误别人，你的因果可背不起，他这一生可以到极乐世界去作佛去，你硬把他拉下来，叫他修别的法门，把他这个机会错过了，你也不能往生，为什么?他是你的冤亲债主，你拉他，他也把你拉下来，同样一个道理。无知这两个字出在天主教神父的口里，我们很赞叹、很佩服，真的，真的把这个世界动乱的根源找出来了，那如何我们解决问题?解决问题就是讲经教学，为什么?让他有知，慢慢回头。先听佛所讲的，对佛有了信心、有了认识。佛所说的一切法门，选一个法门，法门平等，无有高下，怎么选?要观机，他是什么根机，学哪样东西好，这个要请教老师。

　　我在二十六岁那年，方东美先生给我讲哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我从这里入门。他告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘佛法是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我从这里入门的。我向章嘉大师说：我对於佛法粗浅的明白了，是大学问，是上上乘法，有没有方法让我们很快能够契入境界?章嘉大师教我看破、放下，看破帮助你放下，放下再帮助你看破，这两个方法像走楼梯一样，相辅相成，从初发心到如来地，就是大乘里面讲的止观，止就是放下，观就是看破。如果他就跟我讲止观，我完全不懂，我刚入佛门，这些名相不了解，他讲看破放下我懂。回过头来我们看看四书，大学一开头也是看破放下，格物，放下，放下物欲，智慧就现前，就是致知。这个智慧现前你才有诚意，诚意，有了诚意之后再提升，正心，心就正了，心正身就修了，自自然然一切戒律你统统都不会触犯，这叫定共戒。正心，诚意正心，诚意是定。正心，真心起作用无有一样不善。

　　你说四书是不是佛经?我的眼睛当中，它跟《大方广佛华严经》等量齐观，没有两样，朱夫子编的，我有理由相信他读过《华严经》，它很像《华严经》，《华严》有究竟圆满的理论，有极其微妙的方法，还带表演。四书具足，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是表演，就是五十三参，《华严经》用了五十三个菩萨，四书只是两个人。孔子是圣人，圣人怎么落实的;孟子是贤人，贤人怎么落实的。贤人是大悟，圣人是大彻大悟，没有两样，我们从这里就晓得了。

　　中国文化根深蒂固，但是今天有危机，因为丢掉一百多年，前面五十年疏忽了，对它怀疑，后面这一百年完全丢掉，看到西方人好，全盘西化，一切都要向外国人学习。现在外国人走投无路，要到中国来找宝，中国人自己不相信。所以只有少数外国人认识，佩服得五体投地，好在他们现在要向中国找宝，来解决他的问题，等他把中国宝复兴起来，问题解决了，中国再向他们学习，把传统文化再迎接回来，中国就有希望了，现在我们看到迹象，好!很难得。

　　注解里面容易懂的，我们就略过去，重要的我们提出来学习，这底下有，「以愚昧蒙昧，故不明经义」，这两句话重要。我们现在看佛经、学佛经，看不懂，听人讲的也听不懂，往往把听的意思错会了，他要肯提出来跟老师研究讨论，还比较好一点，如果听了之后就记在心上，没有讨论的机会，而且他是一种错误的解释，这个对他就是麻烦。

　　总而言之一句话，他没有根，学佛都是十七八岁、二十几岁才开始学。扎根教育一定是在三岁，中国古人讲求胎教，怀孕的时候母亲就端正思想，她所想的东西都是好的，没有邪恶的，为什么?影响小孩，言语柔和，决定没有发脾气，没有怨恨人，这个都会伤小孩的身心，一举一动都能合乎规矩，都如法，这个小孩生下来很好养、很听话。妈妈要看三年，三年不能离开眼睛，你能看到他，他在干什么，不能让他看的就别让他看，不能让他听的就不能给他听，不能让他接触的就统统远离，他所看到听到接触到的，全是伦理道德，全是因果教训，这样的根扎下来他到三岁，所以中国古人讲三岁看八十，三岁扎这个根，八十岁不会改变，根深蒂固，这是圣贤。他要学儒，圣人，他要学佛就是佛菩萨，为什么?根太深厚了。一看到别的新奇的不一样东西，马上就改变，这个没有根。在今天的现象特别多，尤其是科学技术日新月异，叫你接应不暇，这个对修行人是非常大的障碍。最麻烦的就是手机，罪魁祸首，我不用这个东西，人家送给我，我把它丢到字纸篓去，我不受这个害，有了这个东西放在身上，身心不安，不定是哪里送消息给你，都是扰乱你的清净心，扰乱你的修定的功夫。

　　所以修行，环境真的很重要，真的要找一个很安静、人迹罕至的地方去修行，有三、五个志同道合的同修，真的想走菩提道、想成就，找一个小地方。前年我们到斯里兰卡去参观，斯里兰卡，还是修行的一个好处所，很多山洞，以前人住过的，现在没有，住山洞好，很难得。那个地方的佛教徒很虔诚，山洞里面有人住，他们日中一食，他这一餐饭他送到那个洞口，真正修行那是个好环境。所以愚昧蒙昧就不明经义，那今天的社会，所有一切呈现在你眼前的，你六根所接触的全是愚昧蒙昧，对於我们学习经教是很大的障碍。

　　下面解释，「以抵触为性，乃好冲突，故於经法不能信受」。现在弘法为什么这么困难?这两句话讲得很好，抵触为性。他的个性就是抵触，他根本不相信别人，那个念头千变万化，好冲突，喜欢冲突。这对於经法不能相信，佛教你三皈五戒十善，你做不到，这是佛教化众生最初的阶段，就是净业三福第一条「孝养父母，奉事师长」，做不到。所以他对於真正的善恶，他没有能力辨别。时间很宝贵，人生几十年一弹指就过去，你要是不掌握到的话，一事无成;掌握到的话，首先你有能力抗拒所有一切的压力、所有一切的诱惑，你有这个能力，不为外境所动摇，这个定功才管用。於是『心无远虑，各欲快意』，只图眼前的享受，没有远虑。底下《会疏》讲的，「不顾后世，但求现乐」，现在的乐，「故云各欲快意」。快是快乐，心里欢喜。下面，「存心瞋恚，贪财好色，无有休止，故云哀哉可伤」。今天社会为什么这么乱，灾难为什么这么多，这段经文都说到了，我们如果自己不回头，十年之后不堪设想。十年之后，真的善知识走了，再没有了，再也找不到，找到的人都是帮助你搞贪瞋痴慢，都是帮助你搞财色名食睡。

　　我们看底下这一段，这一段非常重要，「劝发深思」。这有两段，这第一段「昧事真相」，对於事实真相完全不了解。很多人会讲，讲得头头是道，事怎么样?事真的是蒙昧，那就是什么?他做不到。讲到都能做到，他心是开明的，他不是蒙昧的，他有智慧;蒙昧是他没有智慧，他有烦恼，这个才是问题之所在。请看经文：

　　【先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。】

　　现在这样的人有多少?比比皆是。学佛，甚至於出家人，出家人为什么会还俗?禁不起诱惑。财的诱惑、名的诱惑、利的诱惑、色的诱惑，谁有那么大的智慧定功能抗拒它，能不受它干扰，不简单。前面这四句话佛教导我们，决定不能责怪这些人，做错事情的人，道理在此地。为什么?『先人不善，不识道德，无有语者』，没有人给他讲，他今天做错事情不能怪他，要原谅他。所以对於作恶的人，特别是伤害我自己的人，我要原谅他，他是佛，他是菩萨，他是好人，可惜他迷了。迷是一时的，他一定会开悟，到他开悟他就明白了，他会忏悔，他会改过，现在他正在迷，迷得很深。

　　这四句话重要，为什么原谅人?先人，他的父母没教他，不能怪他父母，他的父母的父母也没教他。中国的家教断了至少一百年，一百年五代，都没有人教。年岁大了，三、四十岁多半跟著外国人走。所以这四句常常放在心上，遇到别人陷害我们，多念几句心就平了，念头就消失了。「《净影疏》曰：素不为善，明其无行」，行是修行，没有修行，「不识道德，彰其无解」。「无解无行，愚痴之极也」。今天有解无行的人，我们遇到过，而且不是遇到一个，好多位。我们非常感叹，我们也决定不毁谤他，我们也不会批评他，我们能够谅解，他怎么样对我不起，我对他还是很恭敬。什么原因?他没人教他。我很幸运，小时候有父母教，虽然是很小。我离开家早，十四岁就离开家，只有一个人生活，但是书念得是不多，看得很多。那个时候社会上有很多的榜样，好人能看到，现在没有了，没人懂了，说的人都没有了，当然样子就更没有了。我们的下一代就不如我，再下一代怎么办?

　　我们最害怕的，是五千年传统文化灭亡了，灭亡是没有人继承，没有人去学习，没有人懂得，这怎么办?所以我们就想全心全力帮助一些年轻人，这些年轻人应该说都是再来人，都不是普通人，他真正肯发心，一生不搞名闻利养，来救这个世界，来挽救传统文化。那怎么样?学文言文，花个二、三年时间专攻。有文言文的根柢，你就能够读《四库全书》，四库全书只要有一样你会念，全部你都能念，你没有障碍，你把儒道佛都能够兴旺起来，这就是救世主，你救了儒释道。没有这个能力，我搞一家，行，一家兴旺，三家就通了，一门深入，长时薰修，所以读书千遍，其义自见，自然就通了。

　　文字学，一面读书，一面学习一点，只要懂得一些原理原则，就够用了。最重要的，是古人留下来这些好的经典，所以真正能够把四书能背下，在儒教里面学一部经，最好是五经，五经选一种，《易经》、《诗经》，选《礼记》也可以，《礼记》分量很大，选几篇也行，不必完全去读它。《诗》、《书》、《礼》、《春秋左传》，好好去念三年。佛家选几部经典具足代表性的，喜欢中国人的，《六祖坛经》、《金刚经》、《无量寿经》，有这几部就够了，要求自己要把它念一千遍。我们有个榜样胡小林居士，这北京的，他最近用了六年时间专攻《大乘起信论》，他是其义自见，念了一千遍讲一遍，录影带保留下来，到第二个一千遍完了之后又讲一遍，跟前面做比较，就有深度，讲得更圆。第三个一千遍读下去，在我这个地方讲了一遍，我这里留的有他的资料，大概在现前这个时代，无论出家、在家，要学《起信论》，这是第一个人，得力於「一门深入，长时薰修」。

　　他完全没有依靠古人，三千遍完了之后，再看蕅益大师的注解，请蕅益大师给他作证，今人找不到找古人，大意都不错，讲法不一样没有关系，就通过了。所以真正智慧，开智慧，没有老师行。释迦牟尼佛没老师，中国的老子、孔子也没老师，像穆罕默德没老师，耶稣摩西都没老师。他怎么学出来的?无师自通。什么是无师自通?这举一个例子，八万四千法门，门门都可以达到，知识分子用读书、读经，读书千遍，就用这个方法。一千遍念下去之后真的通了，为什么?他妄想没有了，妄想纵然有，不是有很重大的影响，没有分别、没有执著，这才行，有分别有执著都不行。所以我们相信，古圣先贤个个都是从戒定慧里面通的，才成为开山祖师。以后这些祖师大德就有学了，依著第一个老师，第一代、第二代、第三代这样传下去，那一代比一代要低一点，到几十代问题出来了。

　　所以中国古人这个教学理念方法效果，太理想了，太好了。要真正有发心的人去做，我们今天训练小朋友，让小朋友走这条路子。古人，古时候十五岁以前，把四书五经统统都能背过，这是从前读书人，这是标准。聪明智慧高的，连《十三经》都能背过，所以他参加考试考取了，国家就任命参政，他真有本事治国平天下。不像现在，现在政治大学政治学系，它也没有像古人这套本事。所以中国文化之可贵，中国文化不能失传，我们要努力抓紧最近这个十年，总要有几个学生，能有三、五十个就不错了，我就很满足了。扎根，根深蒂固，让他们从小读书，儒释道三教必修的课程，那就是一定要背诵的，要念三千遍的，儒家是四书五经;佛法里面是大乘经教，我们暂时选的是《金刚经》跟《无量寿经》这两种;道家的，选的是《老子》、庄子内篇，这是根，儒释道的根本教材，不能不知道的。真正要恢复这个世界上社会秩序，那就是要教学，要认识道德，要肯发心教学，要不然就是无有语者了。什么是善人?善人，第一个道德，第二个愿意教学，做出牺牲奉献。

　　我这一生，出家是章嘉大师教我的，教我出家，嘱咐我一句话，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生干什么?教学，办学教学，他在菩提树下开悟，开悟之后就到鹿野苑讲阿含，度五比丘，从这开始。阿含是小学，这个里面都说伦理道德因果和修学的一些基本的课程，小学十二年;十二年教学讲完，向上提升，方等，方等好比中学，前面接小乘，后面开大乘，八年;到第三，再提升，这是释迦牟尼佛畅佛本怀，智慧、般若，《般若经》讲了二十二年;然后最后的八年，《法华》、《涅盘》是研究所，把这个般若菩萨提升到大彻大悟、明心见性，我们讲法身菩萨。

　　佛事，释迦牟尼佛干了什么事?教育，所以佛陀是教育家，佛事是教化众生，目标是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。记住，帮人开悟，那不是大悟，小悟，小悟就能帮助这些人，一生不做坏事，来生至少还得人天身分，不会堕三途，这是佛教。

　　这个地方，不善，不善就是不认识道德。什么是道?五伦是道，道就是自然的，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是自然的，不是哪个发明的，不是哪个创造的，顺乎天，应乎人，德是不违背自然的规律，这就是德。儒家提出五个字，仁义礼智信，佛陀提出五戒，五戒是德，三皈是道。皈依佛、皈依法、皈依僧，那是道，五戒十善是德，人人都要遵守。现在为什么大家不守?形式上有，实质上没有，没有人做榜样给人看。戒受了，三皈受了，你问他什么他都不知道，只是烧三炷香，磕三个头，这怎么行?还有末法时期不是僧赞僧，僧谤僧，佛法就灭了，外面人听到了，那些不信的人听到，你看看他们自己，自家打架、自家毁谤，都不是好人，他说他不是好人，他说他不是好人，结果人家说你们都不是好人，咱远离一点，少跟他接近，这多可怕!

　　这是今天的这么一个时代，我们要原谅他，那就是至少他五代没有人教，他怎么会知道?所以道也不知道，德也不知道，没人给他讲，跟他讲他也不能接受，他不会听，所以不能责怪他，要原谅他。他有好的地方赞叹，他有不好的地方决定不提，久而久之，十年、二十年、三十年，慢慢有一天他想过了，我糟蹋别人，人家都原谅我;我批评别人、糟蹋别人，我不能原谅人，人家能原谅我，他有感动的一天，肯定有，他觉悟了就有。他要一生不觉悟，他一生不知道，果报三途，很可怕!

　　「世代相承，子受父教，都是邪说，不谈善恶果报，故云无有语者」。这是真的，现在都是这样，你跟他谈这些，他说这是迷信，这是假的，这是封建时代那些聪明帝王骗老百姓的，造谣生事，用这种方法安定社会，不是真的。他聪明，他知道真的，把圣贤教化都认为这是邪说。

　　我们再往下看，「先人痴顽」，顽是顽固，愚痴顽固。「后辈无知，事乃必然」，所以今天这个社会理所当然。从两百年前，我们把宗教教育疏忽，不重视了，一百年前整个丢掉了，不再提倡，还有几个老人代代相传，还有十来个人。我学佛的时候，这六十年过去，这十几个人都没有了，都不在了，现在就没听说了。后继无人，大乘佛教八个宗派，八个宗派都没有传人，藏传的还有一些学经学教的，修学都还不错，汉传里面我就没听说过了，我相信有，我不知道。

　　下面讲，『死生之趣，善恶之道』，「《净影疏》曰：生死之趣，不能自见，不识果也。善恶之道，不能自见，不识因也。於因於果，自心不识。他无语者，故永不解。是以都不之信，谓无有是」，这就是现前我们所遇到的，现在要想世界大同、宗教一家，确实这是很多人心里的愿望，我们接触一些政界政治人物，接触教育界这些校长老师们，接触宗教界，都有这个愿心，这就很难得，都有复兴的这个意愿。

　　从哪里下手?从教育下手，只要把教育提起来就有救，教育不提起来，十年之后，真的，想提找不到老师了。像我这个年龄还能讲几天?随时都可以走，所以我还不迷惑，还没有糊涂，往生是我第一桩大事。所以你们不管怎么样，用什么心态对我，我都感恩，善我感恩，不善也感恩，这是极乐世界人做人的根本原则，不能在晚年还造罪业，那就不像话了。年轻能够忍受、能承受得住，晚年更没有问题，这是大事。

　　佛不度无缘之人，有缘，我们全心全力帮助他成就他，特别是小朋友，十五岁以前的。功夫还算不错，四书五经都能够背诵，要好好照顾他，决定不能有傲慢心。自己会，看到别人不会，瞧不起，完了，要有恭敬心，要学孔老夫子，内，放下贪瞋痴慢疑;外，学孔老夫子的温良恭俭让，这才是圣贤，将来成就很大，如果有傲慢就不行。所以要学孔夫子，温和、善良、恭敬，这一句最重要，恭敬就没有傲慢，对人人都要看成佛菩萨一样恭敬，我固然有长处，人家也有，他要得定、要开智慧，他可能还在我之上，怎么敢轻慢别人?生活要节俭，节俭比什么都快乐，最后让，要谦让、要谦虚，样样都让别人，你要，给你，我们统统放下了，我要到极乐世界去，这个世界上，没有一样东西可以带走的，我怎么会跟你争?不可能。我要跟你争，极乐世界去不了，这一生的愿望就落空了。所以要让，什么都让给你，只要我有的，你要我都给你，我一样都不要。

　　而且我们的希望，愈早往生愈好，这个世间我明白了，我看破了，是完全了解，我应该走了，我不会跟任何人争，就是希望每个宗教都有圣贤出世，每个学派都有大圣大贤来教导、来传承，地球的人类前途一片光明，这是我们所期望的。教学有成就，那就是接受教学的人都承认、都深信，真正相信，深信不疑。必须要把证据拿来给他们看，证据，首先自己做榜样，别人不肯做我做，我做出样子来给你看，这个很重要。有人跟我志同道合，我们一起做榜样给大家看，让大家能相信，不再说这是迷信，真正叫你得到身心快乐，你感到你这一生活得很幸福，好!家庭和睦，家和万事兴，事业顺利，为什么顺利?让就顺利了，不能跟人争。让就发财，愈让愈多;愈争愈少，还有祸害，所以不能够争，这个不能不知道。

　　让是大德，积功累德怎么成就的?就是「让」这个字得来的。大家都能有信心，对圣人教诲都能产生信心，知道他是真的，我也有真的，他的真的露出来，我的真的被埋没，被烦恼习气障碍住，透不出来，不是没有。我应该跟他一样把障碍放下，障碍是什么?妄想、分别、执著;妄想里面包括起心动念，包括这个东西。所以我们要学六根接触看得清楚、听得清楚，样样都清楚，不起心、不动念、不分别、不执著，这叫真修行，这叫功夫真得力。其他的，恒顺众生、随喜功德就好。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。