信愿法师：念佛的感应（二）

   日期:2016/10/14 7:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续来向大家报告《念佛的感应》。

　　昨晚我们看了三个故事，下面从第四个故事接下去看，请大家看讲义第一页，第四个故事。王日休居士在《龙舒增广净土文》第八卷，说了十八个故事，这十八个故事都是念佛现世的感应。过去我们说念佛往生的故事很多，现生感应的故事说的比较少。其实在经济不好的时候，很多人在学佛修道的菩提道路上，走的或许会坎坎坷坷，如果多念佛，能使自己的福报增上，也许在修学南无阿弥陀佛教法的菩提道路上，会走的比较平顺，所以现生感应的故事，能增上我们在现生，多多用功念佛。

　　四、张继祖念佛荐亡

　　第四个故事，张继祖念佛荐亡。这个故事就是要说，念阿弥陀佛的圣号，可以荐拔亡者，往生西方极乐世界。这是对我们要超荐历代祖先，或是冤亲债主，或者才身亡的亡亲而言，可以藉重这句佛号阿弥陀佛的威神功德力来荐亡。确实阿弥陀的名号，可以使十方一切众生获得解脱。“十方一切众生”当然有平生的人、有临终的人也有死后的人，有六道的凡夫也有三乘的圣人，所以这句佛号能够利益的范围是非常的广大。师父将这个故事读一遍，然后再来简要解释。这个故事非常的短，只不过是两行而已，可是好好体会其中的深意，你会对这句佛号南无阿弥陀佛，生起无上归命之心。

　　「予尝与镇江士人张继祖，言西方事。继祖信之，其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜梦其乳母，借背子衣之，来谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。」」

　　虽然很短，只有两行文而已，却是非常不可思议。“予”就是王日休居士自称，“我曾经与镇江这个地方一个读书人，叫做张继祖，说起西方极乐世界殊胜之事”，也就是王日休居士向张继祖介绍念佛法门。这位张继祖善根深厚，一听闻王日休居士演说净土教法，当下信受。张继祖有一位乳母已经死了，所以张继祖就用这句佛号超荐他的乳母，为她念阿弥陀佛圣号。“追荐”，“追”这个字就是说，亡者已经离开人世，他自己无法像阳世的人修行解脱生死，是阳上的家亲眷属或者他人为他念佛超荐，这样叫做追荐。“荐”就是荐拔，超越生死往生到西方极乐世界，这样叫做荐拔。

　　有一夜，张继祖梦见他的乳母，借背子的衣服穿，来感谢张继祖为她念佛超荐，所以特别来向他道别。“去”应该就是往生西方极乐世界，假使不是往生西方极乐世界，就没有达到追荐的功效，所以结论王日休居士说一句话，“此念佛追荐之效也”。因为故事说的太简略，但是意思我们如果体会到了，我们就能够体会这句佛号，确实有荐拔亡灵超越生死的功效。因为不只是张继祖为乳母念佛超荐有功效，在其它往生的传记，这类的记载也有，所以这句佛号能够广度亡者，往生西方极乐世界。所以我们念佛人，如果知道有人已经身亡了，我们发心来为他念佛，用这句佛号帮助亡者超越生死，荐拔亡者往生西方极乐世界。

　　五、刘慧仲念佛安寝

　　下面第五个故事，刘慧仲念佛安寝。第五个故事，和第三个故事类似。如果晚上睡不着的人，或是容易做恶梦，多念阿弥陀佛，能够安神定魄，可以使自己在夜梦吉祥，也就是说，经常念阿弥陀佛，只要你虔诚恭敬，到了晚上，你的睡眠质量会比较好。我们来看这个故事：

　　「予旧相识刘慧仲，湖州长兴人，以夜梦多恐惧，予劝以念阿弥陀佛。慧仲至诚，高声念一百八遍，当夜遂安寝，次日如前念诵，自此皆得安寝。以此见，佛力广大，无所不可，此予序所谓安静形神者也。」

　　王日休居士说：“我有一个旧相识的朋友，叫做刘慧仲，是湖州长兴人，因为他在夜梦经常梦见恶梦，所以内心诸多恐惧，因此我劝他念阿弥陀佛。”这个刘慧仲果然也是很有善根，受到王日休的劝勉念佛之后，接受了，至诚大声念佛一百零八遍，当夜就很好睡，不再有恶梦了。念佛并不多，只不过是一百零八遍，可见这位刘慧仲一定是这一百零八遍的念佛是很用心、很至诚、很恳切，才能感应那么神速，当晚就很好睡，没有恶梦了，这样念佛有效吗?有效又免钱，如果你买双燕牌安脑丸来吃，还要花钱还不一定有效，或是吃安眠药，虽然可以使你入眠好睡，不过安眠药吃多了会产生副作用，尤其是长年累月服用安眠药才睡得着的人，有可能到了临终意识就会昏昧，所以安眠药可以短期间吃，不可以长期间吃，要将心安住在这句佛号，借重药物是一时，不能长久。

　　所以，如果你晚上睡不着的人，睡眠质量不好的人，尤其是很会做恶梦的人，记得师父晚上要介绍你一帖最有效的好药，阿伽陀药，你拿回去服用，早晚配温开水，也就是早课念南无阿弥陀佛，晚课念南无阿弥陀佛，念佛会口渴，所以喝温开水，千万不要喝冰水，喝冰水对身体不好，喝温开水比较不会伤身体。你好好服用，也许你就会像刘慧仲这么感应，晚上很好睡，一觉到天亮，认真念佛。

　　因为刘慧仲虔诚的念佛，所以当晚就安寝，隔天又认真念佛，自此之后皆得安寝，这样对刘慧仲念佛感应而言，实在非常的殊胜。

　　所以由此可见，“佛力广大，无所不可”，这就是王日休居士在《龙舒增广净土文》序文所说的，念佛有安静形神的功效。自性透过念佛的修行开显，念佛越多，自性的开显当然越多，那你就和佛菩萨的气氛就越来越像，当然你就越来越好睡了，你难道听过哪一尊佛或哪一尊菩萨晚上睡不着的，应该是没有。现代人因为各种的压力很大，晚上睡不着，所以吃安脑丸、吃安眠药，这非是究竟之道。

　　当然，如果病的很严重，晚上睡不着做恶梦，服用药物是暂时的。从今天开始，阿伽陀药好好服用，知不知道?这样自然你夜梦吉祥，说不定你因为至诚恳切的念佛，不但晚上不会梦见阎罗王，晚上就梦见阿弥陀佛，梦见阿弥陀佛现前来为你说法，你隔天醒来一定精神百倍，信心十足，从此以后认真念佛，临终一个月前就知道要往生西方极乐世界了(掌声)。如果你认真念佛，将来在你的临终一个月前，就知道要往生西方极乐世界，你会很欢喜吗?会，一定会很欢喜的。那么这一个月经过了，要往生西方极乐世界，这一个月每个晚上绝对很好睡，如果想到不久就要往生西方极乐世界做菩萨成佛了，从此了办生死，不在六道里面轮回，怎么可能会睡不着?绝对很好睡的。

　　六、阮嫂念佛眼明

　　下面来看第六个故事，阮嫂念佛眼明。这个故事也很不可思议，也许你会怀疑王日休居士说这些故事的真实性。我想王日休居士不会骗我们，他既然自在立化往生西方西方极乐世界，他所开示的道理，没有骗我们的道理，对不对?

　　「予同郡怀宁县营田庄，有阮念三嫂，患两目，将盲，常念阿弥陀佛，遂得开明，此予亲见之。」

　　这件事情，王日休绝对不会骗我们的，因为是他亲见的事实。“我同郡怀宁县营田庄，有一位叫做阮念三的女士——”这可能是年纪比他大，而且是相识，所以才称她为阮嫂。这位阮嫂两目将近失明，眼睛的毛病很严重，即将失明。在故事里面并没有说是青光眼还是白内障，不过就是说快要失明了。因为经常念阿弥陀佛，注意王日休居士的用字，“常念”就是经常称念，不是三不五时才念，不是初一、十五才念，表示每天念才叫做常念。常念阿弥陀佛，“遂得开明”，眼睛不但没有失明，反而回复光明。所以你如果眼睛有毛病，不管是眼压过高，还是青光眼、白内障，还是远视、近视、乱视，不管你有任何眼睛的问题，不一定要吃阿桐伯明目丸，同样师父要介绍你吃这帖阿伽陀药，将这帖阿伽陀药拿回去，早晚服用，要配温开水，知不知道?知道。也就是只要一心念佛，很有可能眼睛失明的人，就会光回来。“光”就是光明的意思，不是死了抬回去，可不要听错了。所以你只要眼睛有毛病，尤其即将失明的人，或是已经失明了，师父建议你回到本愿山弥陀讲堂打佛七，也许你就有可能像这位阮念三，念佛念到光回来了，眼睛回复光明了，这样好不好?好的人请鼓掌(掌声)。

　　七、阎罗王劝婆念佛

　　请看第七个故事，讲义第二页，第七个故事，阎罗王劝婆念佛。这故事要仔细的听，因为阎罗王来了，要说到阎罗王的故事了。

　　镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽，当还。阎罗王问云：“汝能念经否?”对云：“不能。”王云：“汝不能念经，但念阿弥陀佛。”既放还。蒋婆谓：“阎罗王教我念佛，更无可疑。”故常念此佛名，近百二十岁方终，其生净土必可必矣，岂非以其念佛而又延寿乎?何其寿之多也。金坛士人张延芝为予言之。

　　这个故事是金坛有一位读书人，叫做张延芝，亲自向王日休居士所说的。

　　镇江金坛县株林村这个地方，有一个蒋婆，年纪已经七十岁了，死了之后堕落阴曹地府，可是她阳寿还未尽，应当要还阳回来。阎罗王就问这位蒋婆：“你会念经吗?”蒋婆回答说：“不能。”阎罗王说：“你不会念经，只要念阿弥陀佛。”所以阎罗王会教人念阿弥陀佛，不是这个故事而已，还有很多故事都在说，阎罗王念佛，教人念佛。

　　所以阎罗王就将阳寿未尽的蒋婆放回人间。蒋婆内心这样想：“阎罗王教我念佛应该没有错，我不可以怀疑。”信愿师父都教我念佛了，阎罗王教我念佛，怎么可能会有错呢?所以，这位蒋婆受到阎罗王的教化之后还阳回来，“常念此佛名”，“常念”是常常念，还是三不五时才念?常常念。所以诸位菩萨，每天都要念佛，知不知道?阎罗王教这位蒋婆念佛，这位蒋婆很听话、很乖，每天常念。因为虔诚常常念佛，所以活到一百二十岁才命终，这样念佛延寿有用吗?有用又免费!这蒋婆七十多岁，死到阴曹地府还阳回来，活到一百二十岁，拿拐杖工作，这样又活了多久?又活了四五十年，实在是很不可思议。

　　“其生净土必可必矣”，也就是往生净土是一定的。“岂非以其念佛而又延寿乎?何其寿之多也。”所以念佛能够延寿，从蒋婆这个公案可以得到印证。

　　这个故事说完，师父要请问大家：你要在人间听师父开示念佛教法一心念佛，还是要堕落地狱才听阎罗王的教化一心念佛?在人间就要听师父的开示好好念佛，对不对?何必一定要堕落地狱，听阎罗王的教化才要念佛。

　　八、邵安抚念佛脱难

　　来看第八个故事，邵安抚念佛脱难。这就在说念佛消灾免难，你们希望能够消灾吗?你们希望能够免难吗?消灾免难，人人都希望。我们最大的灾难就是生死，所以念佛消大灾大难，生死的大灾大难都能消了，小灾小难怎么会不消?来看这个故事，你也会觉得对这句佛号消灾免难的效果，确实也是不可思议。

　　晋江邵彪，字希文，为士人时，梦至一官府，人皆称安抚，彪自喜曰：“岂非予及第后作安抚乎?”行至前，见一官员，问云：“汝知汝未及第因否?”对云：“不知。”令引彪去看，见一大镬煮蛤蜊，见彪乃作人声，叫彪姓名。彪遂念阿弥陀佛，方念一声，蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第至安抚使。以此见，杀生阻人前程，不可不戒。又见佛力广大，不可不敬;官职自有定分，不可苟求。

　　师父说白话一点，让大家能明白。晋江这个地方，有一个人叫做邵彪，字叫做希文。当他在读书的时候，他有一天，梦见到一个官府的地方，大家都称呼他为安抚使。“安抚”是安抚使的简称，先介绍这个名相，“安抚使”是官名，宋朝政治的体制是中央集权的制度，所以管理地方政事的官员，是由中央遣派，中央遣派的官名叫做安抚使，所管理地方政事的范围是很大，当然这是要经过科试中式之后才能担任。邵彪就是梦见到一个官府的地方，大家都称呼他为安抚使。在宋朝时代做到安抚使，官位是不小，如果以现在台湾的政治制度来说，起码也是县长的职位。

　　邵彪非常的欢喜，有这个梦境非常的欢喜，心里就这样想：“岂非我及第之后作安抚使?”及第就是科举中式，也就是参加科举考中了，如果以现在的白话来说，参加公务机关职业考试考中了。像现在的高普考或者是特考，考上了，成为公务员，当然比较大的官职，譬如县长、乡长，这是用选举的。

　　邵彪内心欢喜，认为“岂不是我科试中式之后，做到安抚使的官位。”所以邵彪就走到前面，看见一个官员，这位官员问他：“你可知道你没有考中的原因?”邵彪就回答：“我不知道。”因此这位官员就引领邵彪向前一看，看见一口大鼎。镬就是古代专门用来煮肉的三脚鼎，这种大鼎有三支脚，作用是用来煮肉，这种古时三支脚的大鼎叫做镬。邵彪就是看见有一口大鼎，里面正在煮蛤蜊，蛤蜊用台湾俗语说就是蛤仔。邵彪看见蛤蜊，蛤蜊看见邵彪，竟然会作人声说话，这实在很不可思议，而且叫邵彪的名字，邵彪吓了一跳，马上念阿弥陀佛，只有念一声而已，蛤蜊变成黄雀飞去。这故事实在很不可思议，你会认为：这个故事是真的吗?这确实是原文，这里没有一个字是师父写的，我照说，我只不过将这文言文说的比较白话给你们听懂而已，这《龙舒净土文》是王日休居士写的。

　　卲彪果然后来科举中式之后，做官到安抚使。所以这声南无阿弥陀佛，就将他科举没有中式的命运改变，所以念佛有效吗?有效又免费!

　　“佛力广大，不可不敬”，最后两句话，王日休说的真好。“官职自有定分，不可苟求”，当官如果你有福报，自然就有那个当官的命，不可苟求。

　　九、念佛风疾不作

　　下面第九个故事，念佛风疾不作。风疾应该就是指指头的痛风，因为这就是在说王日休本人他自己所发生的故事。

　　予近附舟至镇江，闸中阙水不能行，乃于金山借四经，即《阿弥陀经》也，欲校勘刊板广传，举笔之时，右手有风，其指自掉，写字不便，予乃举指，念阿弥陀佛，与观世音菩萨数声，祷告乞除风疾，以成就写此经。祷毕指遂不掉，以至终帙无恙。以此见，佛与菩萨只在目前，但人信心不至耳。

　　王日休居士自己发生的故事。他说：“我最近坐船到镇江这个地方。”“舟”就是小船。“闸中阙水不能行”，“闸中”这一个“闸”字就是调节水量的水门，因为欠水当然船就不能前行，所以就在金山这个地方，借一本《阿弥陀经》。“四经”就是《四纸阿弥陀经》的简称，在宋朝时代，有人抄写《阿弥陀经》是只有四张纸而已，所以称《阿弥陀经》叫做《四纸阿弥陀经》。王日休居士想要校勘，刊印广传《阿弥陀经》，但是当他举笔的时候，“右手有风”，“风”所指应该就是痛风，使他的指甲自己掉下来，所以写字不方便。如果指甲有毛病，有一种病叫做甲沟炎，太严重，这指甲周围就会烂，指甲就会掉下来，也会痛，所以在拿筷子或者拿笔也会不方便。王日休是一个念佛人，因此他就举出他的指头念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……跟念观世音菩萨，数声而已，不是念很多声，南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……王日休虔诚祈祷，希望他这个痛风的毛病能够痊愈，让他好好写《阿弥陀经》来流传。果然祈祷完毕，这指甲就不会掉下来了，一直到终帙，“终帙”就是一直到他写完《阿弥陀经》，手指都没有任何的毛病。

　　所以，王日休说结论的话，“以此见，佛与菩萨只在目前，只是人对佛菩萨的信心不够而已”，如果对佛菩萨有信心，就是指头有毛病，你好好念佛菩萨的圣号，马上就有感应了。

　　所以师父又要介绍大家，将阿伽陀药拿回去吃，不管你是痛风还是中风，不管你有什么毛病，好好早晚服用阿伽陀药，至诚恳切，阿弥陀佛一定保庇你身体健康，身心安乐，好不好?好的人请鼓掌(掌声)。

　　十、梦中念佛脱恐惧

　　下面请看第十个故事，梦中念佛脱恐惧。这同样在说念佛能够梦中吉祥，很短的一个故事，只有两行文而已。

　　予于梦寐中有恐惧时，念阿弥陀佛与观世音菩萨，未尝不即安稳，或即觉醒。足以见，佛与菩萨威神之速如此，但办信心，效无不应。

　　这个故事也是王日休自己所发生的。王日休居士说：“我在晚上休息的时候，夜梦之中如果有恐惧的时候，我就念南无阿弥陀佛，或是念南无观世音菩萨，无不马上就安稳好睡或者是醒来。可见佛与菩萨的威神效果，是非常之快速，只要对佛菩萨有信心，这个效果是无不感应的。”所以，晚上夜梦多，或者是常常做恶梦，要多念阿弥陀佛，阿弥陀佛光明普摄，让你夜梦吉祥。

　　十一、念佛屋不压死

　　第十一个故事，念佛屋不压死。这个故事也是很神奇，念佛逃过灾难，没有被房子倒下来压死。

　　有一老妇双瞽，令小儿牵行，常念阿弥陀佛。一日息于旧屋之下，屋忽倾倒，小儿走去，老妇在下，乃有二木相拄，护于老妇之上，得不压死，此念佛之效也。妙定居士为予言之。

　　这个故事是妙定居士说给王日休居士听的。这个故事也是很短。有一位老妇人，“双瞽”就是眼睛瞎了，双眼都瞎了，所以请一位小孩为她牵行，常念阿弥陀佛的圣号。有一天，在一间旧屋之下休息，这间旧屋忽然倾倒，这个牵行的小孩走出去，剩下这位双目失明的老妇人在屋下，竟然有两支木材相拄，手提旁这个字“拄”就是支撑，两支木材支撑，保护这位老妇人，不被房子倒下来压死。这样念佛消灾免难有效吗?确实很有效。阿弥陀佛有在保庇我们吗?有。念佛阿弥陀佛有保庇。

　　十二、念佛痁疾遂愈

　　第十二个故事，念佛痁疾遂愈。“痁疾”就是疟疾，念佛会治愈疟疾这一种病。

　　有官员李子清，寄居秀州，颇好道家，尝从学于予，前年久苦痁疾，予告云：“但恐子清不信，若信之必效。”予乃授以一方，令临发时专念阿弥陀佛，而服此药。子清从之，其日遂愈八分，次日复如是，遂全愈。子清由是笃信佛理，常以《净土文》置于袖中。

　　“有一位官员叫做李子清，寄居在秀州这个地方，对道家的术法很有兴趣，曾经跟从我修学。”因为王日休居士很有学问，国学进士，可见他对儒家、道家、佛家的学问都相当好。前年，这位李子清被疟疾的毛病折磨的很难过，我就告诉他：“恐怕子清你不相信，你如果肯相信，我要介绍你一帖特效药，一定有效。”所以王日休就教他，若疟疾发作的时候，专念阿弥陀佛。这位官员李子清果然有善根，听从王日休的教导，所以念佛，当天就治好八分。这样有疟疾的时候，念阿弥陀佛有效吗?有效。隔天竟然全部都好了，因此李子清对念佛就很有信心，将王日休居士所写的《龙舒净土文》放在他的衣服之内，常常拿出来看。可见他对念佛，更增加了百倍的信心。

　　十三、念佛痼疾皆愈

　　请看第三页第十三个故事，念佛痼疾皆愈。

　　梁氏女，两目俱盲，念阿弥陀佛三年，系念不绝，双目开明。又冯氏夫人亦念佛，久病遂愈。见第五卷。

　　虽然短短两行，是说两个故事。“痼疾”是久治不愈的疾病。有一位梁氏女两眼都瞎了，念阿弥陀佛三年，竟然双眼回复光明。又是一个瞎眼的人念佛，光回来，对不对?另外一位冯氏夫人也是念佛，她的久病就痊愈了。这记载在《龙舒净土文》的第五卷。

　　十四、绣佛舍利迸出

　　第十四个故事，绣佛舍利迸出。

　　赣州廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛，绣方及半，舍利迸出。其亲戚郑逢原为予言之。

　　郑逢原这位居士，跟王日休居士说一件事情。在赣州这个地方(赣州就是现在江西省的南部)，“廉中大夫”——大夫是在卿的下面，在士的上面，宋朝的政治体制。“恭人”就是宋朝在宋徽宗的时候，凡是中散大夫的母亲或是太太，都被皇帝封为恭人，所以恭人一定是大夫以上的人他的家属是母亲或是太太，才会被皇帝封为恭人。我们以现在话来说，就是官夫人。我们不知道是母亲或是太太。这位廉中大夫的恭人，绣丈六身高的阿弥陀佛，刚绣了一半而已，就迸出舍利子，这就是非常的感应，很不可思议。

　　十五、佛像常有舍利

　　第十五个故事，佛像常有舍利。

　　真州锺离少师宅，自任氏夫人修西方，雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶载行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《宝珠集》。

　　真州这个地方，锺离少师的家宅，任氏夫人修西方净业，雕一尊阿弥陀佛的圣像，长四寸八分，用佛龛装饰起来，非常的庄严，常常礼拜阿弥陀佛修行。在阿弥陀佛的佛像眉间，竟然经常迸出舍利子，这舍利子的大小，差不多像玉米粒一般大小，而且光彩照人，非常不可思议，对不对?对。

　　十六、梦佛遂得聪辩

　　第十六个故事，梦佛遂得聪辩。

　　隋慧思禅师，因梦阿弥陀佛与之说法，其后聪辩过人，祥瑞不一。出《往生传》。

　　隋朝有一位禅师，叫做慧思禅师，因为有一天晚上做梦，梦见和阿弥陀佛在一起，阿弥陀佛为他说法，梦醒之后，这位慧思禅师，聪明智慧辩才过人。所以，只要这种吉祥的好梦，大家要多梦，知不知道?晚上回去早一点睡觉，知不知道?或许梦见阿弥陀佛为你说法，明天你就辩才无碍，换你上来讲经了，对不对?

　　十七、念佛治病得愈

　　第十七个故事，念佛治病得愈。

　　近年秀州一僧，常念阿弥陀佛为人治病，有病者请往，常得痊愈。秀州人皆能言之。

　　近来在秀州这个地方，一位出家人，常常念阿弥陀佛为人治病，若是有病者请他治疗，常常都能治好。也许这样你会认为说，如果大家都念佛治好病，医院不就没有生意了?你不必烦恼那么多，感应的事情不可思议。最后一个故事，念佛孙儿免难。

　　十八、念佛孙儿免难

　　予乡村落间，有一老人，每有事，必合掌至额，念阿弥陀佛。其孙儿方二、三岁，因随母至田野，忽失之。老人寻访不见，后数日，人告云：“在溪外。”果寻得之。见足迹遍于滩上，其溪甚深，不知此儿何缘过彼，又久而无恙，人以为其祖至诚，念阿弥陀佛所感也。

　　所以，如果有小孩走失，认真念佛，阿弥陀佛就帮你找回来。王日休说，他同乡村落之间，有一位老人家，每次有事他就很虔诚，合掌到额头这个地方(表示很虔诚)，他就念阿弥陀佛。因为他有一位孙儿，才两三岁而已，随着他的母亲到田野，突然走失了，这位老人家寻访不见。经过数日之后，有人告诉他，他的孙儿在溪外，去寻找果然看见孩子的足迹，在河滩之上，溪水很深，不知道这个孩子是以什么因缘能够过这条溪，又经过数日无恙，只是两三岁的孩子而已。所以大家听到这件事情，认为就是他的祖父，至诚念阿弥陀佛所召感的。所以念阿弥陀佛，阿弥陀佛的业务非常的广阔，不只是管接引往生西方极乐世界，阿弥陀佛在帮助众生的业务，也包括帮忙众生找寻走失的孩子，所以诸位有任何的事情，记得打电话给阿弥陀佛，这样就对了。

　　时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

　　南无阿弥陀佛!