蔡礼旭：如何建立理智的人生观9

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２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2006/11/5　　台湾中坜善果林　　檔名：52-177-09

尊敬的诸位法师，诸位同修大德，大家下午好。我们刚刚讲到一个科学的调查，那个小岛上的猴子，因为有这只母猴牠首先带动洗地瓜的风气，所以大半的都开始洗地瓜。有一天刚好河流干枯了，怎么办？我们突然想起理智要建立，宁为成功找方法，现在有状况了再想办法，牠忽然想到去海边洗好了。牠就拿着地瓜到海边洗，当牠在洗的时候旁边又有人在看，牠咬了第一口怎么样？更好吃，因为还加了一点盐巴，所以大家用海水来洗。

结果很有意思的事发生了，牠们开始用水洗地瓜以后，整个其它邻近的小岛所有的猴子统统都用水来洗地瓜，本来都没有，很奇怪。但是宇宙之间没有一件事是奇怪的事，都不是偶然的，虽然牠们没有行动电话也没有无线电，但是为什么大家一窝蜂的统统都拿水洗地瓜了？因为牠们的思想波已经传出去了。师长常告诉我们一个念头遍虚空法界，所以我们一个念头能让宇宙和平，我们一个不好的念头也能让宇宙冲突不断，所以真正广修供养，要先从我们起心动念的善念做起。

这个实验就已经显示出来，任何动物的思考都有波可以传出去。这样的实验在人类的世界里同样印证，比方有一个实验室突然发现了一个化合物，他在那里想太好了，我是最先发现的，他就赶快准备要发表，结果同时期各个地方的实验室也都发现了这个东西，因为他一发现以后，那个意念传出去了，结果很多的人也同时专注在这个点上，他这个波也让人开窍了。所以诸位朋友，我们宝岛上的善人太多太多了，但我们这分至善一发出来，也会同时间唤醒千千万万的同心出来，所以不要小看自己的力量，我们可以唤醒太多太多的善人。这一个实验结果叫做百只猿猴效应，就是一百只的猿猴认知到洗地瓜的好处，这个脑波就可以传得各地都收到。

好，我们现在一起学《弟子规》，学中国文化，现在算一算也超过一百人，所以我们要当第一批台湾的什么？当然不是做猴子，第一批为往圣继绝学，为万世开太平的先锋部队。就从我们当下的念头开始，就从我们时时观照自己是不是父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇听，君仁臣忠，朋友道义？就从我们开始做起。当初我在查，因为办好婆婆好媳妇表扬，我就想到，真的我也印证了。因为杨老师她自己当过媳妇，嫁过去之后她夫家也非常的兴旺，所以她很有好婆婆的感受，深刻感觉娶一个好媳妇可以旺三代，娶一个不好的媳妇会败三代，所以这个好媳妇太重要了。但是这个好媳妇也要教，所以起了个念头，要选一些好的出来当表率让别人学习。结果杨老师一个念头起了，各地的念头也都起来了，所以去年的三八妇女节根本没有好婆婆好媳妇表扬，今年遍地开花。太重要了，我们的善念都在广修供养世间人，人怎么会没有法喜？每天都可以广修供养，干嘛不干？

表扬以前我们去做调查，采访了很多的人，发现好婆婆有一个共同点，就是把媳妇当自己的女儿看，这个难不难？假如我们学大乘佛法的人说难，那我们也只能说阿弥陀佛，没有什么可以说的。是！你看哪有那么复杂？不只是把媳妇当自己女儿，媳妇还没嫁过来以前，告诉她的儿子、告诉她的女儿，也就是这媳妇的小叔、小姑：大嫂嫁过来，嫁到一个新的环境难免会不适应，会比较紧张，你们可要多体谅、多关怀她，让她一过来就像一家人。你看那个媳妇嫁过来的时候，小叔小姑都把她当一家人，她很快就融入这个家庭，当她很快融入，她会感念婆婆这分用心，那家就和了！

有一个老太太，她家族很大，几百个人。现在在大陆还有几百口的家族，还是有。这个老太太比方小叔跟嫂嫂吵架了，她一定叫小叔去跟大嫂道歉。这都是很深的人生哲理。今天毕竟媳妇心理上她会觉得我是外人，这个时候我们表现得把她排出去了，那这个没完没了。小叔是自己儿子，骂自己儿子去跟大嫂道歉，大嫂当下气都没了，甚至都生惭愧心。而这个老太太只要家里的人有吵架，不问理由互相道歉。有哪个晚辈晚回来让所有的人担心，她一句话都不骂，自己拄了个拐杖到村口去等，多晚都站在那，然后回来也不骂就走回来。你看下次谁敢晚回来？真的都是以身作则爱护，绝对不是情绪发泄。这是当一个家族的长辈应有的风范要出来。

我们访问这些好婆婆突然发现真没什么诀窍，就是一颗爱心，一颗视如己出的心。而且这个好婆婆不只是对自己的媳妇好，这个好婆婆邻里乡党我们一访问，下了雨人家来不及收的衣服，她跑的比谁都快去帮人家收。也不可能一家好而已，一定是跟其它邻里乡党都很和谐，这个家才会快乐，而她那分爱心也一定是对每个人都是这样。假如只对自己媳妇好，看别人媳妇都不顺眼，那是私爱，那也不会和谐。

所有的好媳妇也有一个共通点，什么共通点？把婆婆当妈妈看。这还有另外一个很深的道理，我们继续问下去之后，这些媳妇都有来历的。什么来历？她的妈妈都给她交代三件事，第一件事你可以不给爸爸妈妈买礼物，不可以没买给公公婆婆，要先买给公公婆婆。第二件事跟先生吵架了，不准回家。现在怎么样？你假如吃点亏马上回来，爸爸给你当靠山，颠倒！

你看这个历史我们不读太可惜了。以前的皇帝懂这个道理，唐代宗的时候有一个大臣叫郭子仪，郭子仪是历代大臣里面福报最大的，七个儿子、八个女儿，八个女儿嫁了，八个女婿，十五个。他的晚辈统统当大官，盛极一时。他是功被不知道三代还是四代的皇帝，三代以上的老臣。连皇帝的女儿都是他的媳妇，结果他做寿的时候，公主不肯拜他，儿子气坏了：你有什么了不起，居然不拜我的父亲。两个夫妻就闹别扭，公主就在那闹，闹一闹话又乱讲了，讲得愈来愈夸张：你们说没有郭子仪，就没有我们唐朝的天下。这句话是实话，没有郭子仪，唐朝早就没有了。可是实话有时候不能讲，大家知道吧？要忍辱负重。结果这句话一传，不行，公主闹成这样，郭子仪怎么办？郭子仪马上把他儿子绑起来，拉去请皇帝斩首，就拉到皇帝面前去。这个郭子仪很厉害，跟皇帝有默契，就拉过去了：皇帝，你就把他杀了，讲这种大逆不道的话。其实他没讲，是公主已经闹到最后都讲成这个样子了。皇帝就说：好，拖出去砍了。公主怎么样？真的要砍她先生那不行了，马上跪下来：都是我胡闹的。皇帝马上说：不杀可以，你当场要给公公、要给家族的长者统统道歉，回到家族跟所有家族人道歉，才可以不杀。你看皇帝聪明，他这么一教女儿，天下所有的媳妇都被教到了。所以以前读古书的人都时时看着教化的力量，看到以大局为重。

所有这些好媳妇第二点，就是跟先生吵架不能回来。第三件事，家里要经营得好，打理得很好，让孩子、先生回到家里都觉得非常的舒服。而且要相夫教子，当然这一点我们也要多多体谅。因为假如这个媳妇是全职的家庭主妇，那做这个不难，但是假如已经有工作了，做起来就比较吃力，所以法无定法，要多互相体谅。假如先生工作比较没有那么吃紧，刚好也有在家里，夫妻一起做些家里的家务事，把它打理好，夫妻之间互相体谅也会很好。这都是我们能时时去体谅到对方的辛苦，就不难做到。而且真的你体会到对方的心，做一点他都觉得很温暖，那一点点都会化成他无穷的动能。比方说过年了要先把家里整理得很干净，媳妇才二天假、三天假，她已经忙了一年也是很累了，这时候她一回来马上就要干活，从头干到尾，她是没时间休息了。这时候假如我们先找专门在做清洁工作的人先把它做了，那才花多少钱，这时候媳妇回来能不能感受到婆婆对她设身处地的着想？还是站在那里监视，这里还没干净、那里还没好？我们能处处同理设身处地，人和不是那么困难的事情。所以我们发现好婆婆、好媳妇没有别的秘诀，就是那颗视如己出的心情。这是以大局为重。

其实经营得好家庭以至于大的家族，在历朝历代都有做得非常彻底的家族。比方唐朝张公艺他九代同堂，那不容易；元朝张闰八代同堂。现在不是八代，现在人两个夫妻都搞不定，甚至于自己跟自己在一起还会发脾气。还有明朝郑濂七代同堂，郑濂的家族差不多一千口人住在一起很和乐，这样是结果，原因在哪里？这就要我们好好的去感受。唐朝张公艺九代同堂，唐高宗去请教他，你是怎么治家的？其实这个皇帝面对自己家里的事，一个头两个大。张公艺一句话都没讲，拿了一张纸一直写，拿给唐高宗看，唐高宗一看「忍、忍、忍」，写了一百个忍字。大家学到没有？不能忍的时候怎么办？忍。

真的，忍得住，对方感受到的是我们的德行；忍不住，只是大家在那情绪用事。其实人都有良心，谁有德行都感知得到。而且说实在的，《弟子规》从第一句到最后一句都是忍，忍住习性，「父母呼，应勿缓」，忍住什么？忍住傲慢，提起孝敬。「冬则温，夏则凊」，忍住什么？忍住漠不关心，时时提起对父母、对他人的关怀。「置冠服，有定位」，忍住什么？忍住东西乱放的坏习惯，提起的是礼敬诸佛，礼敬一切的物品，那都是诸佛。《弟子规》自始至尾都是忍住我们的行为。所以忍还忍着说我不跟你计较，那还不是忍的高度功夫，真正外面都不是问题是自己的内心问题，忍住自己所有的贪瞋痴慢。

张闰是八代同堂，他们家一起工作一起纺织，所有的工作是所有的媳妇分担，不计较。连有一个孩子哭了（怎么配合这么好？因为我这个脑波传过去了），不管是谁的孩子，连想都没想，谁在旁边抱起来就喂奶，无私的心。还在那里分这个我儿子、那个不是我儿子，教给下一代什么？私情、分别心。不管谁的孩子都抱起来，所有下一代都是我的孩子，你看看这个和乐融融，家族不兴都难。做得更彻底的，自己的孩子吃亏，家族里的孩子全心全意帮他，真吃亏了吗？

范仲淹先生真是以家族为重，因为他了解。他曾经写了一篇文章告诫他最亲的孩子，自己的孩子。他说我今天能有这么显贵的发展，都是祖宗积德百年千年到我身上发出来了。范仲淹先生最精通的一本经典是《易经》，他太清楚「积善之家，必有余庆」。

早上跟大家提到苏轼他到了海口，真好，教化一方。所以我们到海口去的时候，都有帮苏东坡先生立祠堂礼拜他，画了很多图画就是他下乡去给人民关怀，教育人民。我们是去接苏东坡先生的接力棒，他在那里先教化，我们接着踏着他的脚步在那里讲中国文化。为什么说苏东坡跟范仲淹的祖宗有关？因为范仲淹的祖宗在汉朝是范滂，他有慨然澄清天下的志向。因为那时候朝政比较腐败，他被陷害，被陷害以后皇帝下通知要把他抓起来，结果下通知给了一个当地的监察官叫吴导，他接到以后抱头痛哭，不忍心去陷害忠良，就在那哭不愿意去抓。你看以前的人多有道义，现在的人一看到名利，道义不知道到哪去了。道义放两旁，利字摆中间。所以我们好好对照古人的行持，忏悔自己。

范滂（范仲淹的祖宗）知道了这个官员为了他的事情这么样的难受，所以他不忍心，马上自己到衙门去报到。你看以前那种道义。去了以后，那个县太爷叫郭揖，他马上跟范滂讲：范滂，我这个官不干了，我陪着你逃命，天地之大难道没有我们容身之处？我这个官不干了。他高兴能跟这么忠义的人在一起，他已经心满意足，官都不干了。范滂马上说：大人，我不能拖累你，我不能拖累很多人，我还是要亲自来报到。过没有多久，范滂的母亲来了，她知道范滂去自首，就赶快赶到衙门来。到了衙门以后，范母对着她的儿子讲：儿子，一个人很难有了好名声又能长寿，所以今天你的名声跟圣贤人都已经相应了，你此生无憾了，你安心的去吧，不要罣碍母亲。你看母亲在面临孩子生死的时候是凛然大义。范滂有个弟弟也很孝顺。所以范母你看在这生死关头是这样告诉她的儿子，你要提起你的正气，提起你的忠义。

这件范滂的故事就这样流传到了宋朝。刚好苏东坡的母亲在那里看范滂传，《后汉书》里面有范滂传。他的母亲看到这一段之后把书放下，叹了一口气。苏东坡那时候还不到十岁，刚好走过去听到母亲叹了一口气，走过来问：母亲，你为什么叹气？他的母亲就把范滂、范母这段故事讲给苏东坡听。讲完以后，这个苏东坡还不到十岁的孩子，问他母亲什么？他说母亲，假如我要做范滂，你能不能做范母？果然苏东坡不是普通人，你看少有气节。他的母亲马上告诉他的儿子：假如你有气概做范滂，我一定做范母。所以宋朝进谏最厉害的就是苏东坡，他也被贬得最多次，可是他问心无愧。

你看他那分道义。他有一次遇到一个老太太在哭，他刚好买了一栋房子，走走就看到老太太在那哭，哭得很伤心。问她妳为什么哭？她说因为我们环境所逼，不得已把祖宗的房子都卖掉了。所以她非常的难过伤痛。他说妳祖宗的房子在哪？她说就在某某个地方。刚好就是他买的那栋，苏东坡当场就把契约拿给她，走了。你看古代人的道义如此的潇洒，他们有真乐，仰不愧于天，俯不怍于人。所以范滂的气节不只影响了千年之后的范仲淹，也影响了多少读书人的家庭。而范仲淹那一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，造福了多少的人民。因为这些官员被感动了，都会去爱护他的人民。范仲淹的榜样，真的我们好好的去效法。

他们家四个孩子只有一件完整的衣服，哪个兄弟要出去了就穿出去，在家里都没有很完整的衣服穿。难道他们吃亏了吗？当他这么做的时候，所有的邻里乡党打从心里佩服感动。而他自己的孩子学到了什么？学到了无私的爱心，因为父亲离他们那么近，父亲那种心境他直接感受到。所以范仲淹的儿子成就比他高，可是我们可能都不知道，为什么不知道？你看中国人自己再有成就，绝对不敢盖过自己的父亲、自己的祖宗。那个很有味道，为什么？自己哪有成就？没有父母哪有自己？

中国的祭祀很有味道，《中庸》里面讲「父为大夫，子为士」，父亲当了大夫，儿子只是一般的读书人，「葬以大夫」，他死的时候用大夫的礼葬他，往后每年祭祀只用普通读书人祭祀他。但是「父为士」，父亲只是一般读书人，「子为大夫」，他的儿子是大官，大夫了，葬他的时候用读书人葬他，但是往后每年祭祀他的父亲都用大夫礼祭他，因为他帮国家栽培了一个大夫出来。中国人明明白白，而不是去跟他孩子，「你真了不起」，谁了不起？父母栽培他，自然不敢自己的功劳高过父母祖宗。所以祭祀里面不忘本，厚道都在其中，而我们现在都忽略了这些礼仪，孩子根本感受不到这些文化的氛围。

去年的除夕夜，我们在庐江汤池办了一个祭祀祖宗的典礼，一百多个同仁庄严肃穆站在万姓祖宗的牌位前面，我们深刻感觉那种祭礼对人身心的摄受。当我们亦步亦趋走向祖宗的灵位，深刻的感觉祖宗留下来的智慧，也是一步一步荜路蓝缕积累出来的。所以太多老祖宗留下来的东西，必须我们去做才能真正了解到它的博大精深之处。你看清朝乾隆做了六十年的皇帝，康熙做了几年？六十一年。所以乾隆到了六十年，自己就退下来，还做了四年的太上皇，不敢功高盖住自己的祖宗。范仲淹是副宰相，他的儿子范纯仁是正宰相，而且当的时间也很久，我们不知道。你看他就出了宰相，其它的儿子都当到像部长一样的职位，都很有成就。而从宋范仲淹之后到清朝末年，范氏家族出了七十二个，现代的官位来讲是部长级以上的官位，哪有吃亏？爱天下的人所感得的福报，那是无量无边。

范仲淹那时候买了一千亩的义田，到清朝末年他的义田有多少了？四千亩。他的子孙承先启后，所以有一篇文章叫「义田记」，里面提到当范仲淹死的时候没有钱买棺材，他没有任何的财物留给他的子孙。但是他虽然死了，后世子孙修其业承其志，就像范公在的时候一模一样，甚至于发扬光大到清朝，已经扩大到四千亩的义田。范仲淹先生唯以施贫活族遗其子孙而已，他只是把救贫困人，帮助邻里乡党的这种道义传给他的后代子孙，所以能传千年不衰。我们要学到这个精髓，我们也能开千年不衰的家风。诸位朋友有没有信心开千年不衰的家风？你们声音这么小，范仲淹先生在天之灵在垂泪，我已经演得这么彻底了，全部都教给你们，你们都不真干。我们在想范公现在人在哪？你们要往生的时候就知道了。范公他母亲就学佛，他们家家风都是学佛的佛教徒。

这是刚刚跟大家提到无私的行为，张闰治家，不管是谁的孩子统统一起照顾。再来七代同堂郑濂，他为什么能够家族这么兴盛？皇帝还赐他「天下第一家」，赐完匾之后，送他两个大水梨，送完之后还派锦衣卫去跟踪看他怎么做，结果你看他把大水梨打碎融入两个大水缸里面：来，每个人喝一碗。平等公平，公平就没有怨就能和。外行人看热闹，我们内行人要看门道。皇帝问他为什么你能够家庭这么和乐，诀窍在哪里？郑濂说「不听妇言」。我看诸位师姐看我的脸怎么变了，你看蔡老师在骂我。没有这个意思。

我们学佛再学儒就能通权达变，依义不依语。不听妇言为什么？因为假如女人不读书，心胸又太狭窄，讲出来的话真的会搞得家族支离破碎。可是我们看圣人都是谁教出来的？闺阃乃圣贤所出之地，母教乃天下太平之源。没有母亲教不出圣人，没有父亲还教得出圣人，而且很奇怪好像很多圣人都是母亲带出来的，所以母亲对孩子的影响大过父亲，而且说实在的在胎教的时候就够厉害了，那起心动念都在教这个孩子。为什么育幼院的孩子特别难带？因为他在胎中父母所传递出来的讯息，就是对他的排斥、遗弃，他感受不到爱，所以可怜！我们更要有大的爱心去包容、去接纳，甚至去帮助他。不听妇言，真正的义理就是绝对不可以听自私自利人的话，不然就麻烦。我们要能分辨这个是忠言还是纔言，自己要能判断。从以上这几个故事我们就了解到，如何能以大局为重。有很好的人和，要懂得忍，要懂得无私，还有要懂得平等对待，才能和睦相处。要懂得分辨是纔言还是忠言，都要有这些能力。好，这是我们讲到的大局为重，还有不忘初心。

再来还有一个很重要的态度，「行有不得，反求诸己」。这一句道理，真的圣贤人把德行讲到底了。我们能时时守住这句话，那自己一定「德日进，过日少」。孔夫子在《中庸》里面讲了一段话，就是这个意义，「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，你看我们箭拉好了，一射过去没射到，下一个念头是什么？下一个念头是这枝箭是不是善果林生产的？品质太差了，害我射不好。这枝弓好像是高雄来的，高雄的质量本来就不好。统统是怪这枝弓、这枝箭，就是没怪自己。所以「失诸正鹄」，没有射到目标，马上回来「反求诸其身」，是我们技术太差了，自己没射好怎么还可以怪环境、怪他人？孟夫子对这一句教诲有一段很宝贵的开示，「爱人不亲反其仁」，我们爱护别人，人家跟我们都不亲，那要反过头来我的爱心不够，爱人不亲反其仁，「治人不治反其智」。人生的抉择实在是满困难的，治人不治反其智，我们管理人、治理人带得不好，不能怪下属，首先怪我们的智慧不够。治人不治就是治理人没有治理好，要反其智。

在这一句当中我们就回想到在尧舜时代。尧帝有一次出来巡视，见到了两个犯人，他一见到犯人非常焦急，因为他把人民当自己孩子，自己的孩子要被关了，哪有不焦急的道理？他马上过去问他：你为什么被关？你犯了什么罪？他马上说：因为上天久旱不雨，我们家里又没得吃，只好铤而走险去偷人家的东西吃，所以被抓起来。尧帝听完之后非常的难过，你看他反求诸己，马上跟执行人员说：你们把他们两个放了，把我抓起来。我犯了两大过失，第一因为我没有德行，所以才感召来天灾久旱不雨。你看古代的这些圣王时时都是反省自己，我的福分不足以庇荫人民，我该检讨。现在父母官在县里面出了大逆不道的人，有哪一个父母官站起来说我没有把人民教好，我自己反省。你看真的有一个县长或一个地区的长官起来这么说了，真的会让人动容，终于良知醒过来了，要爱民如子。这第一点。第二点是我没有把人民教好，结果他们去偷人家东西，这都是我的责任。结果尧帝这分反省的心，当下乌云就过来了，没多久大雨就下来了。感应就在我们的一念之间，一个至诚的念感应马上就有，没有感应是我们德未修。

我们在二００二年六月份到了澳洲去，澳洲躬逢百年旱灾，百年来最缺水的时候。因为森林里面有些树木有油脂，太阳长期这样照射下来，森林烧起来了，所以好几区的森林大火。整个澳洲政府非常的紧张。我们修大乘佛法又在这个地方生活，表达我们的心意，所以每个礼拜都做一次三时系念，很认真做。结果做做做，每次做完三时系念，乌云飘过来了，然后就下了几滴雨，那个雨是什么意思？那个雨是这些天使说你们没有功劳也有苦劳，意思意思让你们不要失去信心，再多多努力。我们每个礼拜在那铿铿铿做得半死，滴了几滴雨。突然宣布老和尚从日本回来了、老和尚从韩国回来了，几天大雨下下来。真的有那一分德就有那一分感应，天地万物万类相感，以诚为忠。那些感应没有都是我们德不够，还起一个念头说这些是真的还是假的？这个念头造重罪。

有一位师姐她是负责这次我们到新加坡去讲课，七、八千人吃饭。她是总舵，底下一百多个人一起搞定这七、八千人吃的饭。我从她身上感受到她为什么能够领这么多众，因为包水饺她包了两千个，没有别的，身先士卒，其身正，不令而行。而且还有好多的地区都找她去，连尼泊尔、印度的人都找她去教素食。因为佛教本来是只有中国人吃素，现在她去教了，他们也都慢慢吃素了。她去到尼泊尔的时候，每次出去买菜很快很顺利就回来了，过了一段时间以后，所有佛寺的人都对她肃然起敬。为什么？因为道场里面的人出去的时候，常常都会被牛挡路。尼泊尔还有很多牛，那个牛看你修行人假修，坐下来不让你过，常常一挡一、二个小时都没法动。结果她去了以后，从来没被挡过，他们对她肃然起敬：你真是大福报的人。真的假不了。

所以我就想起我当初在，也是好多年前，我曾经到一个佛寺住了七个月，在台东。住到第五个月的时候我就去代课，代了两个月。那两个月跟一年级的小孩，站着都还不到我的腰，我去教了两个月。教了以后，好累但是好踏实，终于可以干一件真正能利益人的事情，所以我那两个月过后就回去考师资班，就到补习班去报到。在那五个月，我每天干什么？每天早上三、四点起来点香，那个佛寺刚好拜十方佛，我每天在那里「东方药师琉璃光如来，西方阿弥陀佛，南方解厄宝师如来，北方如意成就如来」，每一次就十方跑一次挺欢喜的。

那个佛寺有一只狗自己跑来吃素。你看我们吃素还要人劝，真是怎么可以人而不如狗乎？那只狗特有意思，牠很聪明，被车子撞了以后还会知道站在东方药师琉璃光如来下面休息。假如有修行很好的人来，牠马上尽地主之谊，站在他的前面开路，给他介绍开路。假如遇到没有德行的人来，牠理都不理他，就趴在那里当作没看到。真的差很多。当有德行的人要回去的时候，这只狗马上跑到他的前面，把他带到山坡下去。然后带到差不多一百公尺，牠就自己跑到旁边来，「过犹待，百步余」。等到车开远了之后，牠再慢慢的自己爬上山坡来。诸位朋友，我们假如这个都做不到，真的不知道修到哪里去了。

万类动物天地都是能够交感，我们有没有这颗真心、诚心、忠心在？当尧帝反省自己，你看一个最高领导人这么样的反省自己，他所带动的所有的大臣、人民都反省自己。那种心念一变，任何灾难都能化解，心善感得的自然是风调雨顺。所以大禹当君主的时候，他非常感慨在那掉眼泪，他说我带人民带得比尧舜差太多，尧舜那个时候人民都是羞耻自己不能像尧舜一样的德行。你看德的感动很深。「君子之德风，小人之德草，草上之风必偃」。当我们做父母的有这个德行，孩子一定感动；当我们做老师的人有这个德行，学生一定感动；当领导的人这样，部属一定都感动。我们怎么反省自己？我们时时提醒自己，我有没有做到君、我有没有做到亲、我有没有做到师？君，我有没有做到榜样？亲，我有没有爱护他们像自己人一样？师，我有没有最好的时机都懂得引导他们、教诲他们？好，我们这节课先到这里，谢谢大家。