蔡礼旭：如何建立理智的人生观7

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２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观　　蔡礼旭老师主讲　　（第七集）　　2006/11/5　　台湾中坜善果林　　档名：52-177-07

　　尊敬的诸位法师，诸位同修，大家早上好。我们刚刚讲到家风就是我们留在孩子心中的风范、心中的榜样，从这里我们就可以感受得到我们跟子孙是一体不可分的。承先启后是我们每个人人生本尽的天职、义务。我在大学的时候刚好有机会听到一些知识、道理，因为我从小，讲好听一点叫热心，讲不好听一点叫鸡婆，一有好的东西就很想跟别人分享。就像咖啡广告一样，「好东西要和好朋友分享」，咖啡广告是这么讲的。那时候很有意思，我在逢甲大学对面很多泡沫红茶店，然后就找一些学弟、学妹：我想跟大家分享一些东西，你们来听好不好？因为我是学长，他们不敢讲不好，所以只好迫於无奈，二个、三个坐在面前。我就跟他们讲，讲健康，维他命A、维他命B要怎么注意。结果一边讲，看他们已经开始眼神呆滞，突然还有点口吐白沫，继续讲。「一将功臣万骨枯」，也是很多这些学弟、学妹，很多同学对我支持，讲得有够烂，也在那里听。但是慢慢我们在这些锻炼当中，也是期许自己能真正讲一些利益大众的知识，以至於圣贤的教诲。

　　我都会很期盼，假如有一天我在讲学的时候能真正利益到社会一点，而我的爷爷就坐在底下的话，我一定会请我爷爷上台，为什么？因为没有爷爷就没有我们，没有爷爷当初坚持我已经没文化的痛苦，我要让我的孩子读书，让我的孩子有智慧、有能力。所以你看这么多孩子要读书，生活的那种压迫是很强的，爷爷就是咬著牙跟我奶奶很省吃俭用，把五个孩子都栽培起来。

　　我的叔叔还有一个是博士，他们兄弟姐妹三个是大学毕业，一个是高中毕业。像我父亲那种年龄，我父亲已经六十五岁，他们那种年龄，一个家庭读书都还有一点水平，在我们那个乡已经算是比较难得的一个家庭。你看我爷爷的坚持，他的下一代起来了。到我们这一代，已经出了两个博士，全部最起码都有受到大学以上的教育。所以我是我们家族学历最低的，我是我们家族身高最矮的，我的堂弟每个都比我高，我是长得最丑的，不好的都给我不要紧。我是最大的，我是家族里面男孩子排行第一，我什么时候知道我排行第一？去给曾祖父、曾祖母扫墓的时候，跪下去一抬头起来，我的名字怎么在上面？还排第一。马上深呼吸。你看为什么长兄如父？为什么长孙等於末子？就是从小他的那种态度，我就是榜样，我不能丢脸，我要带起所有这些兄弟姐妹，有那分承担。

　　我父亲这一辈到我们这一辈能够在社会上发展得好，都是我爷爷当初的抉择。所以人生最难的不是奋斗，是抉择。一个抉择偏差了，可能一辈子都不一定拉得回来；而一个抉择正确了，造福的将是我们世代的子孙，我们为人父母怎么可以不谨慎？怎么可以不重视我们的一言一行、我们的德行？

　　刚刚跟大家提到家风我们承传了什么，而刚刚提到的这个小女孩，她们家的家风是什么？是不是那句「给奶奶家端了没有」。那句话就是孝道的承传，这个家族一看就会兴盛。所以曾国藩先生说道，他在官场浮沉数十年，当然他也接触广大的社会人群，他说他所观察的这些当官的人家，过一、二代的，寥寥无几。其实我们不要看古代，我们当前的政治人物假如不爱民如子，你看很多当大官的人，夫妻离婚，孩子都一塌糊涂。但是我们不能怪他，为什么？他没读过古书，他不懂这些道理，他也很可怜。所以诸位朋友，谁的错？我的错，我们假如能早一点做示范，早一点以身作则，很可能这个社会就不会这样子了。

　　曾经有位居士就跟师父讲：师父，你常常都说若真修道人，不见世间过。我实在很想做，可是怎么做都做不到，怎么办？接著师父就跟他说：我跟你讲这个方法，你要真干。往后你看到任何一个人的过失，你马上告诉自己都是我的错。你今天看到坐在公车上的年轻人也不会让座，你在那里气得半死。突然回光返照都是我的错，我没有给他们做好榜样，马上起来让座。今天看到街道非常的脏乱，我们本来在那里现在人真没公德心，你看又见世间过了，马上要回光返照，我没做好榜样，我首先开始来捡。社会风气就在我们的一举一动当中开始转变。

　　我是从不丢垃圾的，为什么我有这个习惯？除了家庭以外，还有一幕我这辈子都不会忘记。就是我国中的校长，刚好校长也姓蔡，蔡校长很早就退休了，他本来在高中当校长，退下来以后全职弘扬儒学、弘扬佛法，所以这位校长他在数十年前就感动了我，他现在也是我的表率。礼拜天我到学校去打球，看到校长在校园里面巡视，一看到纸屑，他马上就把它捡起来。所以你看，那一幕他并不知道他的学生站在旁边。其实说实在的，当父母跟当老师的人感动学生最深是什么时候？是你不知道的时候。你知道的时候他都知道你是做给我看的。

　　有个孩子七岁，他的爸爸说我要行孝，我的孩子才会对我孝。好，从今天以后我要对我爸爸好一点。他是为了孩子对他孝，才开始反省，那我先做。所以隔天他要出门以前，就到他父亲（就是孙子的爷爷）面前，跟他爸爸敬了一个礼：父亲，我要去上班了，再见。结果说了以后，他的儿子就说：爸爸，你是做给我看的。为什么？心不是至诚，不是打从心里对父亲的那分孝敬，孩子能不能感受到？感受得到，所以不能做假的，一定要做真的。

　　我也曾经跟诸位朋友提过一个例子，我母亲那时候回外婆家，我是蚵寮人，住在海边，计程车司机经过我的老家，后来要回到我外婆家的路途上，开进去之后不小心掉进水沟里去了，把排气管给撞松了，所以后面车程就叩、叩、叩这样过去。到了外婆家，我母亲把计程车费给他，额外又给了他五百块钱。在这整个过程里面司机没有说一句话，我的母亲也没有说一句话，我只站在后面看这一幕。司机没说话，但他一定感受到我母亲那一分对他的体谅。你看，人家是劳动，赚钱不容易，他假如排气管检查完，他的家庭可能一个月都会很吃紧。我们比较宽松，应该伸出援手。这都是十几年前的事情。我母亲没有讲任何一句话，结果在我脑海里就浮现这些话，母亲体谅人家辛苦，就多拿给他这五百块。当我跟我母亲提这件事的时候，她记不记得？所以诸位朋友，我们真正承传给孩子的家风很可能都不是用嘴巴说出来的，而是你的一言一行，你实际的行动。

　　所以我们一回想，孝顺父母是我们心底里面时时都能够提得起来，可是为什么父母从来没有跟我们说过要孝顺？从来没讲过，没听过。真的，「身教者从」，做出来的都不用说，「言教者讼」，争讼、吵架，你只会用讲的，我们不要求自己，孩子只会跟你说：你自己都不做，你凭什么资格说话？那家庭里面可能纷争，就争吵起来了。所以真正我们这分怜惜子孙的心起来，我们一言一行、一举一动，都时时不敢忘怀要做他们的好榜样。

　　我的父亲非常尊重孩子的决定，因为孩子都大了，你们有你们自己的想法，有比较偏向的兴趣，我全力支持你们，培养你自己的能力，我不会要求你一定要做哪一行。我父亲没有控制的欲望，我也没有学到控制的欲望，所以交朋友我们也没罣碍。交朋友罣碍从哪里来？这个朋友都不听我的，气死我了。我们没这个罣碍，我们只尽心付出就好了，缘分让它顺其自然。我的姐姐她是读师范大学的，读完以后她跟我父亲讲：爸，我还想再念上去，还想再研究。我爸爸二话不说，好，就拿著十几万块赔公费去了。我姐姐就去读硕士，后来读博士。读完博士以后我父亲跟她说：你在那里找工作非常方便，因为我姐姐读的那个系特别少，也有一些学校接洽她，在那里发展也不错，我父亲说你不一定要回来。但是我姐姐不回来她就觉得好像心里面空空荡荡的，结果还是回来，这个就是孝心。

　　人生的事业统统是过眼云烟，唯一能让人生觉得充实，最重要的尽这分孝道，人生每一步、每一觉醒过来你会觉得很踏实。难道辞掉工作福就没了吗？该是你的还是你的。所以我姐姐回来，很顺利的进入中央研究院，中央研究院是所有的大学教授想要往那里跑，结果我姐姐很顺利就进去了。一年以后她从中央研究院跑出来了，大家都要去那里，结果她不干了，为什么？研究没意思，教学生才有意思。教学才能真正利益学生，搞研究写那些东西，一下子就被束之高阁去了，到底有多少能真正利益学生、利益社会？自己权衡好了，选择任教，所以我姐姐现在是在台湾师范大学当老师，也当了好几年了。

　　父亲给我们的，真的在互动当中都教给我们这些人生的态度，孝亲，不要控制、不要占有，只有无私的付出，无私的成就对方。我的父母给我的人生态度就是这个，不会让孩子有一种压力，我假如不做什么，我的父母就很难过。他尊重我们的人生，所以我们学到的是面对一切的人，只有付出而没有所求。这样的人生吃不吃亏？你无所求的付出，回来的是无所求的回馈。所以以前我们听许哲女士讲，她说冰箱里面的菜不知道是谁拿来的。我们听了也觉得这种情境很有味道，很温馨。更有味道是什么时候？更有味道是我们真正对人无求的时候，你所体会的更不一样。

　　我那时候到海口去推广中国文化，我下飞机那一刻就告诉自己，这一片土壤往后众多因缘在成就我们，所以我们对这片土壤要付出，要尽心尽力的付出，不要有所求。过了一个多月，我每次讲完课进了厨房，左边、右边都是青菜、水果，我突然才想起许哲女士那个情景。因为她无私的付出，所以回报的人不愿让许哲女士知道是谁，深怕又增加许哲女士心里一点负担，假如知道是我，是不是还怕欠我人情，所以不愿意让她知道是谁送的，你看那种人心的厚道。人生就像一面镜子，你用什么心回馈，回来就是什么心。

　　后来到了汤池，前一个月中秋节，我们办了一个茶会，发了九十几个月饼，隔天回来的是好几百个月饼，而且也不知道是谁送的，没有留名字。所以做生意要到哪里做，大家知不知道？要到佛门做，要在圣贤人智慧里面做，叫舍一得万报。这个一是什么？一是我们真诚的爱心，你真诚的爱心提起来，所有人都感受到了，万报自然就回馈回来了。学佛真快乐，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。不只月饼没有留名字，一大堆五谷都没有留名字，所以又有几百个，我们又出去发。

　　重阳节我们到上海去讲课，讲了半个多小时，隔天一个中年的妇女提了一篮的茶叶蛋，她自己煮的茶叶蛋，来了就说：蔡老师怎么这么瘦！（大家不要明天拿茶叶蛋给我吃），这个给他好好补一补。然后整个汤池镇就开始在那里传：人家蔡老师到我们汤池来住，给人家照顾得这么瘦，我们实在是太对不起了。你看，那个人心很厚道。往后的人生就过那种无求的人生，只问付出，只问耕耘，那样的人生有味道，这真是「如人饮水，冷暖自知」。

　　我常在教学当中教这些小朋友，或者跟大家分享中国文化。真的，中国文化的精髓所在就在家教，所以二次大战前夕，欧洲人很好奇，全世界所有古文明，所有帝国统统都亡了，为什么只有中国文化可以绵延五千年不断？这绝对不是偶然。他们研究过后下了一个结论，是因为中国人重视家庭教育。这句话一则以喜，一则以忧。喜的是好难得我们的文化能传承这么久，忧的是什么？忧的是只要家庭教育没有了，中国人的社会，全球的华人危机就产生了。对於这个危机感最强的是哪个地区的华人？诸位朋友猜猜看，哪个地区的华人警觉性最高？东南亚的华人。因为他离乡背井，他很清楚明白为什么可以在他乡把他的事业、家业架起来，都是祖宗承传下来的「孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本」，他抓到这些根本，而他为什么急？因为他怕传不下去了。

　　所以我们去年到东南亚、到马来西亚演讲，有一万多人，光义工两千多人。当我们一进入会场，看到两千多个义工全心全意要成就这个正法的因缘，我们看了真的是非常感动。我们也深刻了解到，一个因缘的成就，要像呵护一个孩子一样，「如保赤子，心诚求之」。所以我们在道场里面多么希望道场的因缘能愈来愈殊胜，因为那是无数人至诚的奉献，才能呈现我们目前这个果实，我们怎么忍心让这个成果受损？

　　如何能让成果不受损？时时记住师长的教诲，「若真修道人，不见世间过」。因为见世间过就是我们昨天提到的，「各相责，则天翻地覆」。孟夫子讲天时不如地利，地利不如人和，没有人和事情是办不起来的。所以要有人和，要懂得看自己过，一看自己的过，别人的惭愧心起来了，整个团队的气氛都是不断的察自己的过失，然后随喜功德，称赞如来。看自己过的人会时时看到别人的好，这个很微妙。严以律己能宽以待人，为什么？当他在严以律己当中，他深刻明白习性不好对治，所以他对人有一分宽容，但是因为他有使命感，对自己的习性会更加用心去对治，所以他会宽以待人。但我们学道不能学颠倒，什么是颠倒？严以律人，宽以待己。那不行。

　　很多朋友在交流的时候，会问我们的老师：你们好像都没有低潮，你们为什么没有低潮？我就跟他们说道，假如你曾经被一个八十岁的老太太，那个老太太非常慈祥，她在天目山念佛，她已经什么都放下了，就在那里等著往生极乐。刚好我们上天目山讲五天的课，她虽在那里念佛，还是时时念著众生。听完好像是到第三天、还是第四天，那时候我们刚吃完饭，这个老菩萨她已经在那里等了很久，我们不知道她什么时候来的，她一看到我们吃饭出来，老人家马上向前来双膝就跪下去，当时候根本我就是反射动作，一下子我也跪下去滑过去把她接起来。你看那位老人家，我把她扶起来她第一句话讲：我是新疆的人，能否请你们到新疆讲中国文化，我们故乡的人太需要这个教诲。她跟我讲你要答应我两件事：第一件要到新疆去讲，第二件事情就是你讲课的碟可不可以给我一套？你看老人家把好学都演给我们看，把仁慈心都做给我们看，所以不是我们在教导人家。老人家这位菩萨来示现给我们看，叮咛我们莫忘世间苦人多。

　　最近到大西北的缘也成熟了，末学十三号离开台湾，十五号就在中国大陆的大西北讲课，在杨林。杨林在西安的旁边，不到一个小时就到了，新疆地区附近几个省的同胞要来很方便。我们在那要办五天的课。我到杨林去非常的兴奋，因为姓蔡的是周文王的后代，而杨林是周文王的祖宗，也就是所有周朝的始祖后稷的出生地。后稷大家应该认识？农师。在尧舜时代有几个重要关键的圣人，一个就是农师后稷、另外一个就是契，商朝的始祖。商朝的始祖是契，他专门管教育。所以你看，谁的福报最大？办教育的人福报最大，因为他解决了教育问题。孔夫子就是汤王的后代，你看他能出圣人，那当然也是契当初管教育的这个圣人他的功劳，也庇荫著孔夫子，庇荫著后代子孙。一个是管精神的。

　　农师，民以食为天，所以真的，农业人员假如有一分广施供养的心，那个福报很大，他每天都是供养众生。很多很朴实的农家，后代显贵的很多，这都是广修供养的好机会，所以福分只在我们一念之间。假如我们在做这件事情只想著我就赚那几千块，那小福；我们在种植的时候都想著我要广修供养大众，那大福，所以福田心耕。后稷，真的，历史是一面镜子，为什么周朝能八百多年，是所有中国历代王朝最久的？没有别的，因为他的祖宗榜样好。你看他一想到，周文王是圣人，周武王是圣人，泰伯、仲雍都是圣人，我们当子孙的可不能太丢脸，上行下效。

　　假如今天我们的孩子：你不可以好色，要洁身自爱。我爸爸都这样，都不管我，你管我干什么？你看，他马上有样学样。所以为什么秦王朝十五年就败了，秦始皇用什么夺天下？武力，所以他教出来的孩子怎么可能会好？他以武力得天下，自然人家就用武力夺他的天下。所以《大学》句句都放光。「货悖而入者，亦悖而出」，你的东西是抢来的，人家一定把你抢回去。周朝是用德得天下，所以它源远流长，纵使周天子没有权力了，诸侯还是恭敬他，那都是祖宗的余福在庇荫。你看后稷离我们都已经四、五千年了，可是因为他的德风，那个地区的人有大福，所有农业高峰会议都是在杨林开。所以诸位朋友，我们现在要好好修养德行，以后我们的德不只能够庇荫子孙，还能庇荫整个故乡的人。有没有这样的志向？有没有？真的，我们台湾出来的人才能利益世界，世界的人得到恩德也会同时回到台湾这片土地来，这是一定的道理。所以能听老人言，大福！

　　曾国藩先生就说道，我在官场上看那么多事情，能过一、二代的微乎其微；要过到三、四代的商人绝对要勤俭才行；能传到五、六代的勤俭还不够，还要非常的谨慎，非常的朴实才行；而一个家族能够八代、十代，没有孝悌是不可能办得到的。这段话我们要好好去领会。周朝没别的，孝悌传下来的。

　　刚刚我跟大家提到这个小女孩的故事，他们都是给奶奶家端了没有？有一天她的妈妈也在那里煮好吃的东西，她一闻到就跑过来在那探，那时她的身高还不是很高，在那探：好了没有？我要端过去了。她的妈妈就对她的孩子讲：今天煮少了，不给奶奶端了。她妈妈是跟她开玩笑的。诸位朋友，教小孩能不能开玩笑？孩子为什么那么难管？从小被我们玩坏了。好可爱、好可爱，二、三年之后，快把我气死了。明明是同一个人，怎么会教成这样？人不赶快有智慧，以后还有很多苦要吃。你看还有奶奶：去打爷爷。爷爷能打吗？打一下，爷爷跟奶奶同时在那里笑，好好玩，你看他以后会干什么？他觉得打爷爷好好玩，你看都是没有教育的敏感度。孩子的心很清澈，不可以乱讲话。

　　我的父亲在我的心目当中那真是有够威严，不用骂我们，眼睛一瞪，我们就发抖了，哪还敢造次？那个就是威严。威严来自哪？言行一致，我们可不能今天听完课以后「我以前就是不够凶」，一进门，摆张脸，儿子说以后蔡老师的课不能听，一听就变成这个臭脸。有位朋友就是刚好我们在聊，他说没法子教，现在孩子都不能打，没法子教了。这句话对不对？这个值得我们深思。假如父母跟老师一想到教就是想到棍子，那铁定教不好。

　　所以老祖宗讲了一段话让我们深深思考，威严分三种：第一个叫道德之威，第二暴察之威，第三狂妄之威。这样的人生态度衍生出来的结果是天差地别。「道德之威成乎安强」，不管是他的家庭或者是他所带的团体，愈来愈安乐，愈来愈强盛；「暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡」，你看上行下效，你把孝演出来了，家风自然就传下去了，成乎安强。暴察之威是什么情况？很凶，那种凶没有慈悲心，那种凶叫情绪发泄。要掌握情绪，不能在那里耀武扬威。有一个小孩读小学，他就跟老师讲：老师，我妈妈打我，我都忘记了。可是我爸爸打我，我每次都记得很清楚，下次我爸爸再打我，我要打一一０报警。同样是打，为什么差那么多？心境。妈妈打他，他可以感受到妈妈是爱他在教他，爸爸打他是一个不顺眼，拖过来就给他几下。不是这样子的，要用爱心管孩子，不能暴力。这个察是什么？就像侦察队一样，都要求孩子，对自己要求反而不是那么严苛。你要求孩子「你没做我打你」；可是自己没做到，孩子一说，「爸爸不用」，反正就有很多理由，那个就是暴察。

　　我们家读书，我父亲从来没有：你们有没有在读书？从没有这种侦察过。统统是自己在书房里面看书，从小我们对父亲的印象就是这样，上行下效，根本不用去监督考察。所以我母亲每次上来不是叫我们念书，是叫我们赶快去睡觉。所以其实教育没有那么费力，是我们以身作则这条捷径不干，偏偏搞小聪明，读了一大堆书，把孩子当实验品，十年、二十年过去了，突然说老祖宗说的还是真有道理。所以福在受谏，谁是最有福的人？肯接受圣贤智慧的人。

　　狂妄之威者，那绝对下一代跟你翻脸，成乎灭亡。你看秦朝灭亡了，隋朝隋炀帝这么暴虐，灭亡了，很快。所以真正把孩子教好不是棍子，是什么？道德之威。君子务本，这才是真正的威严，而那种威严让人敬畏，打从心里佩服父亲、佩服母亲，所以以身作则重要。

　　有一个导演，因为常常拍戏，有时候没有办法回家去。因为他母亲八十几岁了，他很珍惜跟母亲相处的机会，所以都会把他母亲接到他拍戏现场看他拍戏。而这个导演在接受访问时，讲的第一句话让人印象很深刻。他说人生最幸福的事，就是一个六十几岁的人踏进了自己的家门还能喊一声「娘」。当孩子是最幸福的，时时都有母亲的呵护，母活一百岁，常忧八十儿。所以他一有机会就会把母亲接到拍戏现场，有时候他母亲会煮绿豆汤，一提进去，整个拍戏现场热热闹闹，有叫奶奶的、有叫阿姨的，一大堆欢欢喜喜的给老人家行礼，统统不去外面买凉水。他们说还是绿豆汤好喝，再贵的饮料都比不上绿豆汤。为什么？因为这个绿豆汤有加持，有老奶奶爱心的加持，特别好喝。

　　有时候拍得太晚，母亲身体会受不了，他就先把母亲送回他住的地方，当他回去的时候，他看到母亲熟睡的脸庞，他说那也是他人生的幸福。看他母亲这么安乐的在梦乡里面，他就回想到我们多少的夜里，尤其在我们襁褓的时候，三岁以前，多少的夜里是母亲这样一点一滴呵护我们睡著，那不知道拍了几千下都有，都是母亲唱著温柔的摇篮曲哄我们睡觉，甚至是父亲讲很好的故事陪伴我们进梦乡；又在多少生病的夜里我们在那里又烧又退、又烧又退，当母亲看我们已经退完烧睡著的时候，她内心无比的放心安慰。你看，父母陪我们多少这样的夜晚，而我们现在能陪伴老母亲有这么安详的夜晚，他觉得是他人生的幸福。

　　他拿了一张照片给大家看，那张照片是他六十多岁的人戴副老花眼镜，非常谨慎小心的在帮他的母亲剪脚指甲。要先泡脚，然后再剪脚指甲，因为老人家的指甲比较硬。我爷爷剪脚指甲都找我去干，我也干了很欢喜，因为我从小就跟我爷爷、奶奶一起住，住了二十多年，所以我也很清楚老人家的脚指甲真的是要很用力才能剪。但是我实在是太不应该了，没有学好，没有先给爷爷泡泡脚，应该要先泡脚，后剪脚指甲，所以我惨痛的经验，希望大家不要再犯，而且泡脚促进血液循环特别好。当他那个老花眼镜戴在鼻子上好像都快滑下来，他还聚精会神在那里剪，那个场面真是温馨。

　　结果他的儿子去接受访问，他说他儿子在爷爷去世的时候，扑过去把棺材抱住，不愿意让他的爷爷走。大家听到这一段可不要觉得这个孙子真执著。我们学佛的人要时时警惕自己，很多古圣先贤我们说他执著，他们那种心境我们远远不及，那种连生命都不要只为父母的心我们不及。有时候我们还觉得他执著，真正仁道的修为，我们比起他们还差得太多，这都是很值得我们去省思。我们要看到的，是一个这么小的孩子居然对自己的爷爷有这么深厚的感情在，这是很难得的。而有这么样爱心的人，你只要告诉他怎么样才是对亡者好的，他一定会做，甚至於你只要告诉他「一人得道，九祖升天」，他干得比我们可认真。因为我们的孝心比不上他，他一遇到正法他会全心全意去做。所以为什么大乘佛法是在中国这片土地上开花结果已经两千多年了？原因就在有孝的土壤，有中国文化的土壤。不然为什么在其他的国土，大乘佛法没有办法兴盛？那都不是偶然的。

　　这位导演的孩子也接受访问，他说当我看到我父亲在给奶奶剪脚指甲的时候，我的内心非常的。结果他讲不出话来，突然对著大家讲：那种心里的感动，不是用言语可以形容的。你看那种天伦的感受直接进入孩子的心田当中，你都不用嘴巴讲。接著这个导演就说：我不在的时候，都是我儿子主动跟他奶奶剪脚指甲。所以他的家道怎么样？身体力行，自然就传下去了。所以道德之威成乎安强，一代会比一代好。

　　所以教育孩子，我们刚刚提到不能乱开玩笑。她这么一跟这个小孩讲，刚好那天煮的东西要熬比较久，要到下午才熬得好，这个孩子问完话以后，妈妈说去睡觉，然后她父母也去睡觉。结果这个小女孩在床上翻来覆去，忐忑不安，因为她听到不给奶奶端，她很痛苦。所以为人父母者要了解，要给予孩子健全的人格，我们要把孝、把家庭的和谐演给孩子看。我们夫妻都不和，婆媳都不和，你已经让孩子的人格开始扭曲掉了。

　　有一群五、六岁的孩子聚在一起，老师给他们上课，刚好上到女子四德，妇德、妇言、妇功、妇容，这四德。小孩子也很好奇会问，什么是好媳妇？说要有四德。接著老师就反问小孩，你们觉得一个好媳妇、好妈妈最重要的条件是什么？孩子讲出来最多的答案是什么大家猜猜看？最多的答案是「要对奶奶好」，你看，祖孙、父子那是天性，我们不保持他的天性，就是扭曲他的人格。所以师父说爱的原点就是孝道、父子有亲，当我们不把这个德行演出来，孩子的人格是毁在我们的手上，我们不能怪他们。

　　这个小女孩翻来覆去，实在睡不著，自己跑起来去挖那些食物，结果没煮熟就端去给奶奶了。当她拿给奶奶的时候，她的表情好像松了一口气，居然告诉她奶奶说妈妈叫我拿过来的。你看，孩子想当和事佬。后来过了没多久，她的妈妈又端过来了，大人才恍然大悟，不能乱开玩笑。而奶奶对这个孙子真是疼到心里。我们这节课就说到这里，谢谢大家。