净土法门法门：2014净土大经科注菁华（四十三）

   日期:2016/7/17 12:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1. 我想到极乐世界去，我想见阿弥陀佛，坚固的这个念头，这个念头时时刻刻在心里，除这个念头之外，没有其它的念头。为什么?其它都是假的，把假的放在心上心就坏了，心是个假心，不是真心，真心里头没有假东西。这个世界物质现象假的，精神现象、念头也是假的，自然现象还是假的，没有一样东西不是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》好!「一切有为法，如梦幻泡影」，别放在心上。放在心上就是极乐世界、就是阿弥陀佛，就是这一句南无阿弥陀佛的佛号，除这一念之外，没有第二念，这叫真念佛人。

　　2. 我们在日常生活当中就要知道断恶修善，一切时、一切处不让自己有恶念生起。纵然见到不好的境界，逆境恶缘，环境不好，很不喜欢，见到一些都是冤亲债主，都是来找麻烦的，我们要用什么心对待?念阿弥陀佛。念阿弥陀佛是用佛号把自己的心控制住，要起心看境界是极乐世界的境界，看众生统是阿弥陀佛，好!这功德很大，这真修行，真在这练本事。念念当中，一切人统是阿弥陀佛，一切境界统是西方极乐世界。一切法从心想生，看你怎么想，那为什么不想好的去想坏的?好的、坏的都是从心想生的。平常功夫练成，养成习惯了，到临命终时管用。你见到的境界清晰，不是彷佛在梦中，不是，清清楚楚明明白白，你会给大众交代得清清楚楚，跟佛到极乐世界去了。

　　3. 这个破戒，里面包含着在家、出家，这个现象很普遍。在家受戒了，受了三皈五戒，受了菩萨戒，受了八关斋戒，几个人真正能守住?出家更不必说，沙弥戒有没有破?比丘戒有没有破?菩萨戒?那依照善导大师的话来说，现在在家出家往生的，大概都是下品，下品上生、下品中生、下品下生，都是属于这个。为什么戒那么容易破?环境太恶劣了。几个人在日常生活当中不受环境干扰?那是念佛有功夫的人。无论在什么环境里，就是我刚才所说的，也是常常念念劝导大家，这也劝我自己的，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上。有念头起来，就想着《金刚经》上说的「凡所有相，皆是虚妄」，就不执着了。「一切法」，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」，这才能放得下。怎么放下?时时刻刻，无论在什么地方，统统是放下。最彻底的放下，身，这个身不是我，把它放下，不是我，我不要为这个身去操心、去造业。

　　4. 五逆大罪，没有比这更重的。第一个杀母亲，第二个杀父亲，古时候没听说过，现在真有，而且还常常听到。第三个杀阿罗汉，阿罗汉有神通，你找不到他，阿罗汉是老师，他是教化众生的，所以阿罗汉代表老师，杀害老师罪重，五逆罪。下面一个，出佛身血。佛是根本老师，福报大，有护法神保护，你害不了他，但是你让他流一点血，受一点伤，可能。这讲提婆达多想害佛，他知道释迦牟尼佛每天到村庄里面去托钵，经过一个悬崖，他在悬崖上面放了石头，佛走到下面，推下去，想把他打死，韦驮护法在当中，用金刚杵把石头拦到，石头碎了，碎片打到佛的脚，出了一点血，叫出佛身血，故事从这来的，这是五逆罪。最后一个，破和合僧。破坏僧团，让修行人不能成就;也就是说障碍修行人自行化他，障碍他自己修行，障碍他教化众生，这种罪也是最重的。五种，堕无间地狱，这是极重的罪。造这样极重的罪，如果你那一口气还在，有人劝你回头、劝你忏悔，你真心忏悔认错，信愿持名，还是可以往生。

　　5. 阿弥陀佛，大乘佛法，慈悲到极处，一生造罪业，临命终时，一念肯回头就行。回头就是佛，不回头是妖魔鬼怪，回头就是佛。所以，我们对于作五逆十恶的人，敢不敢轻视?不敢。为什么?他到临终时候，一遇到善知识，他一忏悔，他都往生极乐世界，我还跟不上去。这是真话，不是假话。我们怎么知道，他将来有没有机会?所以你能够向这处想，对于作恶的人，你对他也很恭敬，你也不敢随便批评他。所以他有好处，我们赞扬;他做得不对的地方，绝口不提，不放在心上。放在心上，把别人的恶放在我心里头，我这个心也就变恶了，这个当上得很大，不可以这样做法。决定不能把别人的恶行、恶念、恶言放在自己心上，再加以批评那个人，那你的业就更重了。眼目当中，从早到晚，看这个世界，样样都是美好的，人人都是佛菩萨。你决定是上品上生。

　　6. 特别是把别人的不善放在心上，让自己也变成半个不善，这个问题很严重，而且非常普遍。今天在这个社会上，无论在什么地方，无论在什么时候，你都能发现，而且很多。自己要认清楚，自己要学佛菩萨，用佛眼看众生，这就对了。我们这一生才能得度，有把握得度，把握在哪里?把握就是在见色闻声，接触大众的时候，警觉很高，不把恶的放在心上，放在心目当中都是善，都是好事。恶人，学孔老夫子那个态度就行，「三人行，必有我师」。三人是自己一个，另外一个善人，一个恶人。看到恶人，想到我自己有没有像他那样的恶行恶念，有则改之，无则加勉，他是我的老师。善人，我看到的善人，想想我自己有没有善，有没有像他那样善，有，保存好，保住;没有，赶快学习。所以善人恶人都是老师，善人恶人都是佛菩萨，好!真学到东西，无论在什么场合，你都在提升自己，都在进步。这叫菩萨学处，一切时一切处，只要会。

　　7. 所以爱欲，儒家教我们格物，物就是物欲，要无所贪慕，没有羡慕，没有贪恋，要做到这一点，就真能放下。第二，「慈心精进，不当瞋怒」。希望你这一生都不发脾气，要学这个功夫，再可恶的人，也是笑脸相迎，学着不发脾气，这是功夫，练功。逆境里头没有瞋恚，顺境里头没有贪恋，顺境逆境、善缘恶缘都不干扰你了，你都能不动心了，这定功。所以一个人一生在这个世间，没有一个是对立的，不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，没有怨恨的人，没有对立的人与事，好!心清净平和，这就是享福，这就是享受。「斋戒清净」，斋是心清净，戒是帮助你心清净，身心要清净，与性德相应。

　　8. 　儒释道的三个根，我们过去提倡的德行的根，必须要学习，要遵守。《弟子规》，儒的根;《感应篇》，道的根;《十善业道》，佛的根，必定要学，不能不学。你学这个，才叫善人，佛经上善男子、善女人，才有你的分，你没有这个，你不是善男子，不是善女人。还有教也有三个根，我们也选三个代表的，儒，我们选四书，四书可代表整个儒家，儒学;我们选《无量寿经》，就是这部经，夏莲居老居士会集的，代表佛教;道，老子《道德经》，可以代表整个的道。换句话说，这三样东西是本科，汉学的本科，必须要读，这三个根。这是文化的三个根，不能不学。

　　9. 怨亲平等，你看说得多好，把冤家放在前面，亲家放在后面，第一个要帮助的、要原谅的是冤家。毁谤我们的人，障碍我们的人，陷害我们的人，怎么对他?要原谅他，他没有过失，他是好人，他受了周边人的影响。人性本善，一切众生本来是佛，要同情他，他现在迷了，六根在六尘境界上起心动念、分别执着，错了。我们跟他也一样，好不容易回头，搞清楚、搞明白了。我们不原谅他，还是没搞清楚;真正搞清楚，肯定原谅他。他要有苦难马上就帮助他，把他摆在第一优先，这就对了，这才叫觉悟。

　　10.「凡所有相皆是虚妄」，这《金刚经》上说的。既是虚妄，你执着它干什么?连这个身都不执着。身有病要不要医?不要医，把病放下就好了，何必去想它?想阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，病不见了，病没有了。这个量子力学家知道了，所以他们提倡「以心控物」，用我们念头来控制物质。身体是第一个物质，首先控制自己。控制自己什么?妄想、妄念不生，善念、善心可以生，妄的心不生，控制这个。到最后，连善的也不生，那就超越六道轮回，断恶修善，心里善恶都不生。佛法真修很简单，但是做起来很难，难在哪里?习气养成了，起心动念总是为自己，没有办法把别人摆在第一位。我们要练，起心动念如何把别人摆在第一位，那个冤亲债主他慢慢体会到，他会忏悔，他会来道歉;总有一天他会明白，他明白他就来道歉、就来忏悔，好事，真回头了。

　　11.为什么你放不下?为什么学佛这么难?就是你把假的当真的，这就难了!所以相是假的，千变万化，跟着念头变。这句话是可重要了!跟着念头变，我们的念头善，物质现象就善，我们念头恶，物质现象就恶，它跟着念头转。所以西方极乐世界，人人是善人，念念是善念，没有恶人，没有邪念，所以叫极乐世界，世界那么美好，从心想生。那我们能不能把我们这个地球变成极乐世界?能，只要地球上的居民，一个个都像极乐世界这些菩萨，只有正念，只有善念，没有恶念，没有邪念，地球马上就转变成极乐世界。这个道理懂，我一个人转我一个人受用，大家一起转，那就是极乐世界。在这个世界，大家一起转不容易，可是个人转做得到，个人转，个人现极乐世界。

　　12.信愿行是净土宗的三资粮，也就是，是往生极乐世界的三个条件。信，不怀疑，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑。愿，我真想去，我对这个娑婆世界没有留恋，万缘放下，连这个身体都放下，何况身外之物。什么时候放下?现在就放下，念念都放下，念念不离阿弥陀佛，这个世界完全放下，身心世界统统放下。你看信、愿、行三和合，这是往生正因。

　　13.念佛的人什么是最重要的?一心最重要，一心就是不乱，不乱就是一心。事上一心不乱，见思烦恼断了;理上一心不乱，无明烦恼破了。这是念佛人的目标，念佛人的标准，不能不知道，不能不真干。发大乘心，心量要拓开，阿弥陀佛，心包太虚，量周沙界，自性本来如是。为什么我们变成这个小心量，喜欢这个、讨厌那个?心量太小。心量小不生智慧，生烦恼，造业，果报是六道轮回，在六道轮回里头冤冤相报没完没了，苦不堪言，错了。真正聪明人不干这个傻事，有这么好的缘分，为什么不念佛?

　　14.临终的时候正念不能现前，那就随业流转了，很可怕，随业流转就是六道轮回。现在的人心心浮气躁，心浮气躁与什么相应?与恶道相应，与三善道都不相应。换句话说，与恶道相应就是地狱、饿鬼、畜生，到这里头去了。你愿意吗?你能受得了吗?你要不愿意，那就要一心，一念、一心，才能保证我们往生净土，不再搞轮回。这一句佛号只要不断，有佛号，没有杂念，没有妄想，这就是把烦恼控制住了，伏住了。平常这个功夫得力，临命终时自自然然正念现前。我们要干，现在就要干，不能等待明天，明天太迟了，要把时间分分秒秒都要抓紧。

　　15.父母是儿女第一任的老师，扎根教育全是父母的事。扎根要多久?三年，就是从出生一千天。这一千天当中，妈妈要把小孩看好，不能让小孩看见的别让他看到，要躲避，不能让他听到的也要躲避，不能让他接触到的，那是什么?负面的，违背伦理道德的，不能看、不能听、不能接触，把小孩看好。三岁的小孩，无论什么人，家里头的大人，男女老少，在小孩面前，说话动作、举动都得规规矩矩，为什么?他在学，有样学样。他这样学了一千天，到三岁学了一千天，他就懂得是非善恶，不善的他会排斥，他不接受，善的他欢喜。所以古谚语有一句话说，「三岁看八十」，这个意思是说，三岁养成的这个根，这个教育的根，到八十岁不会改变，根深蒂固，这圣贤的根。

　　16.要认识宗教，所有宗教都不是迷信，所有宗教的经典都讲到人性，都讲到伦理、道德、因果，非常重要。现在的宗教确实它不重视经典的学习，把教育丢掉，教育丢掉就是完全搞祈祷的形式，这个就叫人家说迷信了。人家说迷信，不能怪人家，为什么?你做的样子不对，不能怪社会大众，而要怪宗教本身。

　　17.大乘终极的目标，就是帮助你回归一心。什么是一心?我们眼睛看，看到所有的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧;心里怎么样?没有起心、没有动念，这叫一心。起心，我喜欢、我讨厌，是凡夫，就是什么?你回归到妄心去了，二心三心，三心二意去了。修行人跟他不一样地方就是他回归一心。回归一心是他没有起心动念，看得清楚，听得明白，没有起心动念。念佛的人，他起了个念头就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二念。用阿弥陀佛帮助你回归一心，这就是念佛法门无比殊胜的原因。其它的法门很难，稍稍动个念头就是妄想。不起心动念，这人就成佛，回归一心就成佛了。如果有起心动念，没有分别执着，这人是菩萨，比佛低一等，佛不起心不动念，他起心动念，没有分别、没有执着。再降一等，有分别，没有执着，是阿罗汉。我们起心动念、分别执着统统具足，叫六道凡夫。

　　18.关键是放得下、是看得破。看得破是什么?这个世界是假的，不是真的。六道里面人道的境界，有生一定有死，谁都不能避免。生的时候，没有一样东西带来;死了之后，没有一样东西带走，这里叫你了解什么?了解一场空。真的一场空之后怎么?你就不会执着了，不计较得失了，为什么?全都等于零。好!归一心，等于零，归一心。一心就是佛心，一心就是佛智。专修净土，对净土真信，真愿意去。发的是真愿，不是假愿，对这个世界没有丝毫留恋，这就叫专修净土，如果对这个世界还有留恋，那就是障碍。所以学佛，你就记住，学什么?学一念、学一心，一念、一心是自性本定。知道世出世间一切法全是假的，佛法也不是真的，佛法因缘生，执着佛法是真的，错了。「法尚应舍，何况非法」，佛法、世法都不要放在心上。把阿弥陀佛放在心上，正确的，决定没有错误，决定有成就。

　　19.这个时代是动乱的时代，众生生活在这个时代很痛苦，海贤老和尚为我们表法，含义很深。怎样度过苦难?一定要深信佛法，依教修行，我们才能度过这个难关。有人说没有机会听经，能念经也好;也没有机会能念，那就学老和尚，老和尚一生就一句佛号「南无阿弥陀佛」，或者是念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛。除了睡觉之外，佛号在心里念念相续，没有中断过，他得念佛三昧，真得到了。而且还不是浅学，他悟得很深，也就是净宗一般所说的理一心不乱。

　　20.现在这个时代，这个社会，由于媒体的发达，信息的便捷，大家所接触的都是杀盗淫妄，都是不孝、不仁、不义、无智、无礼、无信，无恶不作。他们的发心，造作罪业，遇到这个缘，恶缘，造罪业是很严重，但是他一念回心，遇到正法，马上就回头，马上就把它放下，转得好快。就像现在广东潮州黄河道德讲堂，那些在里面学习的人。他做了四年，学习的人不少。那些造作的业多重、时间多长，为什么到那里学七天就回头了，而且回头的百分比占百分之九十以上，这是什么?邪不胜正。

　　21.净宗是方便当中第一方便。我们确确实实没有能力自己了生死、出三界，自己真的没有这个能力。为什么?迷得太深了，无量劫到今天，这习气多深、多重，哪有那么简单一下就能解脱?这就是我们非常非常有幸，自己要庆幸遇到净宗法门，遇到夏莲居老居士的会集本，这不得了!太幸运了。为什么?这个会集本把极乐世界讲清楚、讲明白了，我们听了之后能听懂、能感动、能生欢喜心，决心把八万四千法门放下，专修信愿持名，往生净土。这是阿弥陀佛无与伦比的慈悲，开了这么一个学校，接引我们这批人。《弥陀经》上讲的条件我们具足，善根、福德、因缘，接引这些善根、福德、因缘成熟的众生。我们只要肯接受，真信切愿，没有丝毫怀疑，对于这个世间没有留恋，就是因缘成熟的众生。不简单!无量劫到今天成熟了。诸佛如来看到我们，都对我们恭喜，都来道贺，不容易!我们终于搞清楚、搞明白了，这一生决定往生。

　　22.我跟诸位讲过多次，希望我们都能够做到，我们心里除阿弥陀佛之外，没有杂念，什么念头都没有。我说什么?衣服穿在身上是自己的，没有穿在身上不是自己的，别去想它;房子，我住在这个房子里头，这房子就是我自己的，我出了房门之外，这房子不是我的，没有牵挂，牵挂就是一句阿弥陀佛，念念等佛来接我。你要牵挂钱财，你身上口袋里有的，那就是你的，不在口袋，在银行，在你家的抽屉里，不是你的，别操心，别牵挂，真正把牵挂忧虑统统放下。没有我，没有我所有的;有我，有我所有，就去不了极乐世界。极乐世界完全收流浪汉，有家、有宅、有财产的，阿弥陀佛不动他，不带他去，他去不了。阿弥陀佛来接引的全是流浪汉，都丢干净了，这世界没有丝毫牵挂了，他带这些人走。这个道理我们要懂。

　　23.教理讲什么?讲事实真相，我们这个地球上的事实真相。你在这个地球上住，住了这么多年，苦不苦?苦受够了，真相还没搞清楚。为什么?真搞清楚了，你就肯放下。真相，佛说得好，「凡所有相皆是虚妄」。一切有为法，有为就是有生有灭，地球上所住的人都是有生有死，生灭法，动物有生有死，植物也有生有灭，生住异灭，矿物有成住坏空。星球，现在我们晓得，早晚有一天会大爆炸，星球解体，它在太空当中运行也是有时间的，星球有成住坏空。没有一样不是假的，不能当真，死了以后什么都带不去，没死之前什么也带不去，你能带走吗?你带不走，总得叫你看破。这个世界看清楚，不再迷惑了，彻底放下，心里面只有一尊阿弥陀佛，这就是理一心。

　　24.　我没有办法做到不起心不动念，但是我今天起心动念就是阿弥陀佛、就是极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外，什么也没有，你现在就得大自在!你无始劫造作那些罪业都消了，罪业消了，善业也消了，为什么?善恶都是假的，都不是真的。你要是当真，当真那是恶业堕三恶道，善业上三善道，这就是六道轮回，六道轮回就是这么来的，全是靠念头。我们现在怎么消不完?念的时候是真的，真心，诵经念佛完之后，妄心又起作用，麻烦在这里，功夫也在这里。我经念完之后，我这个真心能保持多久?能不能保持一个小时?能不能保持一个上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天，他就能往生。只怕是刚刚佛经念完，佛号念完，遇到一个不如意的事情，马上发脾气，那叫火烧功德林，念佛诵经白念了。如何诵经念佛之后，保持一个清净心，好!诵完经之后，念佛、绕佛用清净心，什么都不要想，妄想、杂念都放下，这个好。这心明白了，善恶的能量在心。

　　25.我们这些年来常常劝大家：存好心，行好事，说好话，做好人，四好。真正能够力行四好，四好人再念佛求生净土，有把握往生，没有这个四好没把握。这一天二十四小时，如果认真反省，我今天这一天二十四小时当中，我多少时候有好心、说好话、行好事?有多少时间，几个小时、几分钟，我做的跟这个相反，起心动念不善，言语不善，容易得罪人，行为不善，造的不善业?常常用四好来检点，是不是个好人?好人再加上念佛求生净土，更好了，走的时候欢欢喜喜，自在往生。

　　26.确实有不少人，听到经上讲的，临终十念这么容易，他就想到平常何必用功?到临终的时候还来得及、还不晚，所以就想到跟临终十念的人一样。这个想法是很危险的想法，不是健康的想法。为什么?那个临终十念往生的人，他的缘殊胜，他在临终的时候，断气一、二个小时之前遇到善友。你能不能遇到?善友在这个时候劝导你，能不能完全接受?这都是问题。如果没有善友，你落空了，你这一生空过了。如果遇到有善友，你这个时候人迷惑，迷惑的多，神志不清，劝你你没有反应，也完了。要神志清楚，清清楚楚、明明白白，一点不模糊，跟着善友一起念，行。这都不是简单事情。人就怕侥幸，一侥幸往往就错了，失误了。机会不容易遇到，经上所讲的这些缘分，都是无量劫的善根，得诸佛菩萨的加持，生生世世不知道经历多少世，这一生才圆满。诸佛菩萨的加持，他真的得到，加上了，才有这样的瑞相。有一个关节出了问题，还要等下一次!下一次又是无量劫，你说这个事情多可怕。

　　27.自己要克服自己的念头，这叫真用功。实际上真用功，并不是在早课念几部经、念几万声佛号，这都是平时练功的，真正修行，真正练功夫，是在六尘境界上。我眼见色看得清楚，那是什么?智慧现前。自性般若智慧现前，看得清楚，听得清楚，没有起心动念，这叫修行。自己心里阿弥陀佛一声一声不间断，没有受到外面境界干扰，这叫功夫，这就念佛有功夫。现在干扰最多的，是你无法摆脱的，是什么?手机。你带在身上，无论在什么时候，你在这里念佛，它铃一响，你一惊慌，佛号没有了，烦恼现前了。所以这不是个好东西。所以，修行人为什么要住阿兰若?阿兰若是佛教的名词，意思是寂静的地方、安静的地方。住在山上，住在人迹罕至的地方，搭个小茅蓬，在那边清修，好，安静。小路，走路都不方便。住这个地方干什么?远离人群。修什么?修清净心。

　　28.我们求往生，要有高度的警觉心，这个机会太难得了，百千万劫难遭遇。我们今天如果一疏忽去不成，什么时候再遇到?百千万劫之后。百千万劫在轮回里头受多少苦?轮回里面，这里头一切众生都是冤冤相报，没完没了，苦不堪言。我们初学烦恼习气重，在佛前面发愿，不能日夜十万声，做不到，从多少做起?一万声，早课一万声，晚课一万声。你能信得及、守得稳，保证你这一生决定得生净土。别的都放下了，一心称念，真求往生。经典要不要听?有疑惑要听，经是帮助我们破迷生信的。我们没有疑惑，我们真正相信，没怀疑，经可以不必听了，一万声、两万声重要!

　　29.现在人，在家很少有自己的时间，忙于家务事，忙着生活。出家也不容易，出家时间自己也做不了主。现在的佛教慢慢都走向商业化了，名山宝剎都变成观光旅游点，观光旅游的人络绎不绝，哪有时间念佛?读经就读《无量寿经》，年岁愈小愈好，小孩的记忆力好，统统都能背诵。到能背诵的时候，一天念五遍、十遍才行。你不能背诵，对着本子读，念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的，背得很熟，一遍半个小时，一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难，念二十部只要十个小时，一遍半个小时，好!念熟了之后，对极乐世界熟透了，信心十足，愿心才真正坚固，不会动摇，这就决定得生。怎么样能生净土?心净则佛土净。用什么方法让我们得心净?用持名念佛的方法。

　　30.信心为什么不足?认识不够，没搞清楚。对这个世界认识够了，了解清楚了，不愿意住这个世界。天堂我也不想住，欲界天、色界天，大梵天、摩酰首罗天，我都不想住，为什么?不究竟，统统免不了生老病死苦。天上不过寿命长一点而已，长，它有到的时候，到了怎么办?到了上不去了，就往下堕落。天上往下堕落的，大多数都堕落到地狱，所谓爬得高摔得重。不能不搞清楚，不能不搞明白。还有一个讲地狱讲得很清楚的，《地藏菩萨本愿经》;道教的《玉历宝钞》，专讲地狱;佛教我们也编辑了一本书，《诸经佛说地狱集要》，二十五种经论里头抄出来，编成一本，佛说的，统统搜集在一块，让我们认识地狱。可怕，不能去，太可怕了!《玉历宝钞》，果讲得多，因讲得少;我们编的这个，因说得很多，造什么样的因得什么果报，内容相当丰富，希望大家多看看。

　　31.　　学佛的人是读经、听经能信、能接受，能把所听的落实到自己的生活。从哪里开始?从三皈五戒、十善业道，学了就得要干。大乘经教里面把心量拓开了，学诸佛菩萨，为一切众生认真勤修精进，勤修戒定慧，开发自性里面智慧、功德。自性本具无量智慧、无量功德，用这个智慧功德帮助一切苦难众生，把佛的教诲，佛教化众生接受过来，我们把它发扬光大，令一切众生都得佛法的利益，像佛一样普度众生，这就对了。

　　32.人都造这个业，业有果报，果报就会现前。现前的时候，这叫花报，堕落到三恶道是果报，花报是什么?灾难。贪心所感的，水灾，水灾最严重的，海啸，现在这个地球上常有。瞋恨，火灾。前几天报导加拿大的大火，遇到这个灾难十几万人，很严重。包括天气变热，这都属于火，火山爆发，温度上升，与这个都有关系。愚痴，风灾，龙卷风、风暴。傲慢所感应的，地震。怀疑感应的山崩，我们叫土石流，地陷，大地突然陷下去，这佛在经上都讲。如果我们这边居住之人，贪瞋痴慢疑轻，就不会有这个灾难，如果严重，这些东西就会出现。道理是什么?佛讲得清楚，一切法从心想生。我们想贪瞋痴慢疑，就是想灾难;想贪瞋痴，就是想三恶道。我们常常提醒大家，希望把念头端正过来，不应该想的别去想。

　　33.现在虽然科技不断在发展，人怎么样?贵而不安，富而不乐。这种富贵你愿意要吗?我相信你不愿意要，那是受罪，精神、体质天天在受折磨。你看现在，饮食都没有安全感，假的太多了，现在人没有道德，连药都有假的。假药那是什么?谋财害命，你要了人家的财，还要人家的命，现在人干这种事情，死了以后堕地狱。他不相信有地狱，他不相信有来生，什么都敢干。死了以后他就知道了，那来不及了。我们有遇到，感应真快!死了是第四天，第三天、第四天就托梦、就附体来求忏悔的。活的时候造作罪业不知道，死了之后就知道了，这个罪业带他到无间地狱，麻烦可大了，不容易出来。佛法里头告诉我们，杀人身命罪小，破人法身慧命罪大，破人家法身慧命就是障碍人学佛。学佛，他真有缘具足，真的遇到净宗，他这一生就永远脱离轮回了，你说这功德多大。等于是你帮助一个人到极乐世界去作佛去了，大功德!没有比这功德更大的。你想尽方法障碍他、破坏他，让他对佛法没有信心，让他放弃学佛，放弃求往生，这个麻烦可大了，我们不能不知道。

　　34.　经要讲清楚，要讲明白，宗教与宗教没有矛盾，没有抵触，原来是一家。不要再拉信徒，他信那个，好!他到那里去，我也到那边去，咱们一样的。我们坐的不是同一辆车，但是到达是一个目的地，有什么好争?争，错了。所以宗教应该要团结，要回归教育，要互相学习。宗教真正团结，再不拉信徒了，完全都明白了，每一个教都好，经典好，修行方法好，老师也好，信徒也好，没有一样不好，要尊重。没有分别，没有执着，要用清净平等觉来看待，将来到达的目的地是一个。

　　35.六根在六尘境界修行，修什么行?不受染污。就是说看得清楚，听得清楚，闻得清楚，尝得清楚，样样都清楚，这是般若智慧，正知起现行，决定不放在心上。心怎么样?没有起心，没有动念，好，你就解脱了，你就成佛了。还有起心动念，没有分别执着，也不错，你是菩萨，再努力，再精进，再上一层楼。最怕的是点点滴滴统统放在心上，那这个人就苦了，心被染污了。染污什么?他心不自在，他心不安，他忧虑很多，牵挂很多，样样都放不下，净信得不到，往生有障碍。往生需要净信，怎样才能不疑?《金刚经》上一句话就把你解决了，「凡所有相，皆是虚妄」，你还有什么好疑的?顺境、善缘是虚妄，逆境、恶缘也是虚妄。所以真正能认识清楚，都放下了，没事，天下本无事，真的，庸人自扰之。

　　36.，真信佛，真念佛，清净心里头只有无量寿佛，阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能放，放就染污了，什么都不能放，时时刻刻要记住这句话。那么我们念佛求生净土没有一个不成就，将来个个都能得往生。　所以经题把修行修什么都说清楚、说明白，清净、平等、觉，就修这个。用在日常生活当中，用在处事待人接物，无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘，统统是清净平等觉。染着就不清净，分别执着就不平等，那就迷了，那就是凡夫。功夫就在此地，非常明显，见色闻声，六根在六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，就这两句话。不起心不动念是佛，功德圆满，不分别不执着是菩萨跟阿罗汉，阿罗汉不执着，菩萨不分别，佛不起心不动念。功夫全在日常生活当中，六根对六尘境界当中去练，这叫真修。

　　37.一个人生活、工作再忙，抽不出时间念佛，环境障碍他，不许他念佛，我们就用这个方法，十念。十念有很多种，这个地方也有介绍，后面有介绍。这「十念包括平时与临时」，临时是在临命终的时候，平时就是日常生活当中每天。祖师大德很慈悲，对那些业障重的，工作、生活都得不到自在，都受别人控制的，这很难，所以教给你十念法。十念法，这里头第二段，慈云大师教我们以十口气，一口气叫一念，不论多少句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念，念十口气。早晨起来，洗过脸，漱口之后，有佛像对着佛像念，没有佛像，面向西方，念十句佛号;晚上在睡觉之前也念十句，养成习惯。没有中断，一生不中断，临命终时决定得生。

　　38.佛教导我们首先要看破。看破是什么意思?对于事实真相完全明了，不迷惑，这叫看破。事实真相是什么?事实真相是空，凡所有相皆是虚妄，这是事实真相。真正用功的人，真正修菩萨道的人，功夫用在哪里?用在见色闻声，用在这个地方，六根接触六尘境界就是我们修行的地方。怎么修?从浅到深，首先不执着，于一切法都不执着。于身也不执着，知道什么?知道身是假的，知道身不是我，身是我所有的，像衣服一样。衣服不是我的身，是我所有，叫我所，不是叫我有，我所有。要把身体看作一件衣服一样，生死就是换衣服，衣服脏了换一件，这个身体用了几十年，不好用了，换一个。换的时候自己做不了主，谁做主?业力做主，这个麻烦大了!业力是什么?起心动念、分别执着，它来做主。你的心、你的言语、你的行为善，与三皈五戒十善相应，你的身体换得好，三善道;如果你的身行不善，思想不善、言语不善、行为不善，三恶道。自己做不了主，业力做主，善业感三善道，恶业感三恶道，没有一个是例外的。

　　39.地狱不能去，不但讲地狱，佛在经上告诉我们，三途，饿鬼、地狱、畜生，三途一堕五千劫。掉下去了，什么时候再出头，再又转上来?五千劫。不是万年，是论劫数算，五千劫，怎么得了!这些话不是佛吓唬我们的，不是佛骗我们的，我们这样想，我们就全错了。佛所说的话、菩萨说的话句句真实，包括阿罗汉所说的，阿罗汉不妄语，真的不是假的。你要晓得这些，把这个东西搞清楚、搞明白，你的出离心生出来了，这六道不能待，赶快走，你会有这个想头。这个念头好，这个念头决定帮助你往生极乐世界。

　　40.乐世界是净土，你心不清净，念阿弥陀佛去不了。这一句佛号对我们来说是帮助我们恢复清净心的，心净则佛土净。极乐世界从哪来的?清净心所现的。我们这个世界从哪来的?从五欲六尘里头变现的，跟七情五欲同一个意思，五欲六尘、七情五欲，从这变现出来的。我们起心动念没离开，言语造作也没离开，难!关键都在放下。所以放下是真功夫，现在人所谓硬功夫。那就是平常就一句佛号，除一句佛号，什么都不放在心上，这就对了。你把这个世间的事物，拉拉杂杂统统放在心上，麻烦可大了!这些什么?这些叫轮回因，将来的果报是六道轮回。你干的是善业，三善道的果报;你造的是恶业，三恶道的果报。业因果报丝毫不爽，不能不知道。

　　法语恭录自- 二零一四净土大经科注　(第321～330集)