道家经典名言50句，超世境界

   日期:2016/7/3 15:19:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

　　大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

　　2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

　　大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

　　3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

　　4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

　　大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

　　5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

　　大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

　　6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》

　　大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

　　7、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

　　大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

　　8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

　　大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

　　大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

　　10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

　　大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

　　11、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。——《道德经》

　　大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

　　12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

　　大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

　　13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

　　大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

　　14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

　　大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

　　15、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

　　大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

　　16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

　　大意：祸啊，福就依傍着它;福啊，灾祸就隐含其中。

　　17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

　　18、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》

　　大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

　　19、慎终如始，则无败事。——《道德经》

　　大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

　　20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

　　大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

　　21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　　大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。

　　22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

　　大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

　　23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

　　大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

　　24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

　　大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

　　25、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

　　大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

　　26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

　　大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

　　27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》

　　大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

　　28、天道无亲，常与善人。——《道德经》

　　大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

　　29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

　　大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

　　30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》

　　大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

　　31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

　　大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

　　32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

　　大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

　　33、小惑易方，大惑易性。——《庄子•骈拇》

　　大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

　　34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

　　大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

　　35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

　　大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

　　36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

　　大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

　　37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》

　　大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

　　38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

　　大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

　　39、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》

　　大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!

　　40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

　　大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

　　41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

　　大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

　　42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

　　大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

　　43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

　　大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

　　44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》

　　大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

　　45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

　　大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

　　46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》

　　大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

　　47、古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

　　大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变;现在的人，内心多变而不能随外物变化。

　　48、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子•刻意》

　　大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

　　49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》

　　大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

　　50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

　　大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。