《金刚般若波罗蜜经》白话注释（11）

   日期:2016/5/11 10:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　人身难得，佛法难闻。

　　时临末法，众生福薄。

　　明师难遇，正法难求。

　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

　　佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛!

　　今天我们继续学习共修经文讲义资料：

　　【佛陀正法】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》白话注释(11)

　　“须菩提白佛言：“世尊!颇有众生，得闻如是言说章句①，生实信②不?”

　　佛告须菩提：“莫作是说。如来③灭后，后五百岁④，有持戒修福⑤者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根⑥，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念⑦生净信⑧者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。”

　　[译文]

　　须菩提对佛说：“世尊啊!是否会有一些众生，听到这样的经文，能够生起真实的信心呢?”

　　佛告诉须菩提说：“不要这样说，在我灭度以后，再过五百年，会有持戒修福的人，对我所说的这些经文，生起信心，并以此为实。你应当知道，这个人不只是在一佛二佛三佛四佛五佛前种下了善根，而是已经在无量千万佛前种下了各种善根。听到这些经文，哪怕是在一念之间，能生起清净信心的人，须菩提，如来都会知道，都会见到。这些众生，都会得到如前所说无量无边的福德。

　　[注释]

　　①言说章句：指佛说的这部《金刚经》。

　　②实信：真实的信心。

　　③灭：灭度，涅槃。

　　④ 后五百岁：根据佛的授记，佛法住世分为正法、像法和末法三个时代。其中正法时代五百年，此时有教说，有修行，证果者多;像法时代一千年(有说五百年)，此时有教说，有修行，但证果者少;末法时代一万年，此时说教者多，修行者少，证果者更少。再以后佛法消亡，直到弥勒菩萨成佛，才再次将佛法传到人间。此处 “后五百岁”泛指佛法正法时代已结束的像法和末法时代。

　　⑤持戒修福：持戒，守持佛制定的戒律。修福，修习善行积累福德。持戒可以防止错误的行为，在不同的修行阶段，戒的内容也不一样，但目的都是止恶防非，令身心清净。修福可以累积自己的福德，福德是修行能够进步的动力。二者在修行的道路上是不可缺少的两个方面。

　　⑥善根：生起善法的根本，将善以树根为喻，故名善根。《入阿毗达磨论》卷上云：“能为根，生余善法，故名善根。”同书又举出善根的种类有三种：无贪，无嗔， 无痴。称为“三善根”。

　　⑦一念：短瞬的一个念头。

　　⑧净信：清净之信，丝毫不夹杂任何怀疑的信。

　　[解说]

　　一切相非相，这和我们的习惯认识差得太远了，难怪须菩提尊者担心后世的众生不会相信。虽然佛说的般若是真理，但是要能真正相信却也需要条件的。这个条件是什么?就是广大的福慧资粮，即如经中所说的“已于无量千万佛所种诸善根”。

　　什么叫种诸善根?略说就是“诸恶莫作，众善奉行”。诸恶莫作即是持戒，众善奉行即是修福，也即是经中所说：“有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。”如果不是这样，对经中所说不是诽谤，就是错解，不能正确理解般若。

　　不过也不用担心自己的功德不够，佛已授记说末世众生中有能信受者。如果自己能信受，说明自己也是已种下了无量善根的人，只要再接再厉，也会得到无上菩提之果。如果我们还不能理解，也不用担心，从现在开始持戒修福，终有一天也会明白般若的真义。

　　这里实际上佛告诉了众生一个因果的道理。依佛法说，时间的规律，莫不出“因果”二字，种瓜得瓜，种豆得豆，为善得乐果，作恶得苦果。十善生天，五戒得人，贪心堕饿鬼，嗔心堕地狱，愚痴变畜生。虽然经中说“一切有相，皆是虚妄”，但是一天不解脱，虽然虚妄也要受果报。就如在梦中，梦境虽然是虚妄的，但在梦中的苦乐感受却是一点也不假的。除非你醒了，否则梦中的苦乐还是要自己去承受。

　　同样，在没有解脱之前，轮回的痛苦就会一直存在，如手被割了，就会感到痛，这是实实在在的事。这种痛不会因为你知道痛是假的它就不痛了，要想真的割了手也不觉得痛，要真正证到空性才行，仅仅是知道空性是没有用的。

　　要解脱，就必须证空性，要证空性，首先要正确认识空性，这也就是佛在般若经典中所讲的道理。般若是六度中的第六度，前五度是它的基础。没有前面的五度，不可能有真正的第六度。所以不能因为般若才是究竟便忽视布施、持戒等行为。举例来说，如果不持戒，连人身都不能保住，堕入三恶道之中，恒时受苦，不要说修习般若，就连听见“般若”二字的机会恐怕也没有了。

　　真正要修学佛法，就必须扎扎实实地从断恶修善开始。有了这些基础，才能真正信受和理解空性，然后才能实证空性获得解脱。这也是佛在经中说末世众生如果能对《金刚经》生起信心，以此为实，一定是“已于无量千万佛所种诸善根”的道理。

　　知其果便能明其因，观其因也必能知其果，所以佛接着说：“闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。”听闻《金刚经》哪怕是在一念之中生起信心，也会得到无量无边的福德，这就是观因知果。当然佛是以他遍知一切的智慧观照而知，我们则可以通过因果规律推知。