洛桑陀美仁波切：广论学习，格鲁派创始人宗喀巴大师名称的由来

   日期:2015/12/25 9:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　格鲁派辽宁朝阳建平洛桑陀美仁波切妙吉寺《菩提道次第广论》分类： 应机施教---随机开示、偈

　　《菩提道次第广论》这部论典的著造者是藏传格鲁派(黄教)的创立者宗喀巴大师(1357～1419)。

　　为何称"宗喀巴"大师呢?我们首先来了解一下“宗喀巴”一词的来历和含义。

　　我的老家青海西宁历史悠久，是中华民族的摇篮黄河和长江的源头，有海拔6282米高的阿尼玛沁雪山。阿尼玛沁山神属羊，神通广大，是安多藏区的主要救护神;只要阿尼玛沁雪山巍然屹立在黄河源头，黄河之水就不会干涸，非常殊胜。

　　阿尼玛沁山神是格鲁派的护法神。当年，阿尼玛沁护法神曾护持宗喀巴大师入卫藏前往拉萨，后由宗大师带入亲自选址建立的噶丹寺。我们在2014年7月27日去噶丹寺朝拜时，也都看到了噶丹寺的措钦大殿里供奉的阿尼玛沁护法神像，以及那根阿尼玛沁护法神用来拴马的粗大的柱子。

　　阿尼玛沁神山有九个英武的爱子和九个美丽的爱女，第三子杰日居住在青海东部湟中县的山上，那条巨大的山脉就是宗喀山;那里有十八个宗喀部落，过去有很多来自长安、新疆、西藏和四川等地的商人都聚在此地经商，非常繁荣，是当时的经济和文化中心。

　　一说在宗喀山上的野葱非常多，在藏语中，"宗"就是"葱"，所以大家遂称此山为"宗喀"山，宗喀巴大师就诞生在那里。

　　据说，宗大师诞生时，脐带滴血落地处生出一棵菩提树。这棵菩提树枝繁叶茂，树上有十万多片叶子，每片叶子上都有狮子吼佛的佛像，所以塔尔寺藏语又称"衮本贤巴林"，意为十万佛像弥勒洲。在藏历土羊年(明洪武十二年，1379年)宗大师的母亲因思念大师，以菩提树为核心建成一座莲聚塔;金猴年(1560)年时，高僧仁青宗哲坚赞在莲聚塔左侧建成一座弥勒佛殿;后人为护塔护树，又建了一座大金瓦殿，而后被建成藏传佛教格鲁巴的名寺之一塔尔寺。

　　我带你们去那里朝拜时，你们也都看到了那棵神圣的菩提树，其树根向四方舒展、延伸，象征着藏传佛教的法流渊源，宗喀巴大师的法脉清净、广大、增盛、圆满。

　　菩提树下的地上没有一片落叶，藏民们恭恭敬敬地拾起落在地上的叶子并珍藏，他们将叶子视为大师的信物。无与伦比的宗喀巴大师，圆满示现给众有缘。

　　宗喀巴大师的本名为洛桑智华，这是安多语音译;拉萨语音译为"洛桑札巴";翻译成汉语就是"善慧名称"或者是"贤慧名称"。那么我们为什么称呼宗喀巴大师呢?"宗喀"是地名，"巴"是藏语"人"的意思，宗喀巴意为在宗喀这个地方出生的人。在藏区，为尊重成就高卓之大德，一般以地名命名高僧;后人尊称大师为宗喀巴大师，意为大师是宗喀地方出生的人中绝无仅有、稀有难闻的大德高僧。

　　这就是宗喀巴大师名称的由来。

　　宗喀巴大师著造的《菩提道次第广论》，总摄、浓缩了佛法八万四千法门的精髓，次第讲述了最圆满、最直接的成佛方法，是一个人、一个补特伽罗从凡夫直至成佛的捷径和完美引导。

　　宗喀巴大师一生中共著造了三种菩提道次第论著，分别为《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》和《菩提道次第摄颂》。我们现在学习的是《菩提道次第广论》。

　　《菩提道次第广论》的藏语发音是"向曲拉仁切莫"，其中，"菩提"的藏语发音是"向曲"，意为"觉悟"、"无上正等正觉"。

　　进一步解释，"向"就是指一切众生的烦恼，即由于贪嗔痴慢等所带来的烦恼障和对这个世界执取、分别的所知障，以及所有的痛苦、障碍和习气都已被彻底消除，"应断诸垢永净"的意思。

　　而"曲"则是指：不但消除了所有的烦恼障碍，同时也圆满了小乘的声闻、缘觉的五道和圣者菩萨的十地功德，"应证诸德全觉"的意思。

　　小乘的五道包括：资粮道、加行道、见道、修道和无学道;缘觉的五道也包括资粮道、加行道、见道、修道和无学道;只有从一地菩萨、二地菩萨、三地菩萨等达到十地菩萨的圆满才能够叫"曲"。

　　通俗地讲，彻底消灭了一切烦恼障和所知障，这就是"向";而能够达到证悟，圆满慈悲、圆满智慧、具备真实无伪的菩提心，就是"曲"。

　　菩提道次第中，"道次第"在藏语中音为"拉仁"，意为从凡夫到成就佛的圆满果位的整个过程。《菩提道次第广论》就是宗喀巴大师亲自为我们绘制的一张成佛"地图"，极具次第、非常精细;宗大师就是向导，他亲自引领我们按这张地图次第、循序渐进走上成佛之路，最终顺利到达佛的圆满果位。

　　又如世间求学，须经小学、中学、大学、研究生一步步由浅入深的学习，方能学成。

　　藏传佛教包括显宗和密法所有的教法及行持，并不是只有密法。

　　如果说密法是一个高楼大厦楼顶，那我们登到楼顶的一个个台阶就是显乘的基础。欲登楼顶，必须先脚踏实地修学显乘教理，从入道依止善知识、思维暇满人身开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等下士道修法，依次第经中士道直达大乘上士道，一步一步、一个台阶一个台阶次第行进，打好坚实的基础后方能成为修密法的根器，进入密法修行。如果没有打好显乘教法的基础，不遵循《菩提道次第广论》的次第系统地学习，不具足修密法的基础，初起步就想一步登天，直接踏到楼顶，最终只能跌落至最低处，重新开始。

　　无显不入道，无密不成佛，显、密不可分。由“先显入密”的修习次第，深入研习，闻思修证。因是般若乘，果是金刚乘。这就是次第的含义和重要性。