含泪拜读，燃【心】供佛，千古名僧

   日期:2015/11/5 15:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　普钦法师，俗名潘荣尧，生于1905年，四川隆昌县盘龙镇人，是一位信根坚固、道心坚定、誓愿宏大、真参实悟的高僧。他精进苦修，戒德精严，悲愍为怀，大喜大舍，以身示范，用自已短暂的人生，塑造了一位最圆满的比丘的形象，成为佛门的光辉黄范。

　　普钦法师的一生中，有很多感人肺腑、扣人心弦的动人事迹的信众中广泛流传。现根据回忆和有关资料，简要记述，奉献给读者。对普钦法师表示深深的敬意!

　　虔心入佛　　　誓作比丘

　　普钦法师幼年，父母相继去世，跟随祖母相依为命。聪慧过人，入学能过目成诵。一日在家，偶然翻到先辈留下的佛典，如获至宝，夜夜诵读，从而产生出家的念头。但每当向祖母提起，都遭到严厉拒绝，便一心称念观世音菩萨圣号，求得解脱。一天，仿佛是在梦中，得一点化，感动不已，准孙儿出家，上路时，满含老泪，依依难舍，眼看孙儿冒着大雪，直奔峨眉山而去。晓行夜宿，一日来到山下，见报国寺就在眼前，兴奋不已。因出家心切，又继续向雷音寺前行。不觉天色已晚，风雪交加，道路溜滑难行。突然一声巨响，撞在一棵大树之上，掉进了深坑。

　　据说，这夜雷音寺的方丈正在打坐，在定中见观世音菩萨谕：“明日有一少年来寺出家，堪称法器，定能成就……”

　　当时的潘荣尧醒来，环顾四周，方知在坑底过一宿。衣服扯破挂烂，脚下的棉鞋草履和行包，都无影无踪。他用力从深坑里挣扎出来，耳听响亮钟声，遥见雷音寺就在前方，便直向山门奔去。此刻，正逢小沙弥奉方丈之命，大开山门奔去。眼看一个冰凌雪人扑进了山门。忙引领入内，沐浴更衣，终于如愿。1919年14岁时，在雷音寺依大明和尚披剃出家，赐名为钦，法号佛圆，愿名大觉。1923年18岁时，在四川新都县宝光寺从贯一和尚受具足戒。

　　云游参学　　遍访名德

　　普钦法师受戒以后，一意以出诹生死为志，不务经忏，专事修持。学三民诸佛人苦行而入，以苦行为资粮，除累世之业障。决心以苦行为基，大悲为愿，期菩提之果。见法佛经云：“燃香一炷，宿业俱消。”“刺血为墨，折骨为笔，书写经典。”遂发心每月以身肉燃香若干炷。上供十方诸佛，下济六道众生。每日礼拜大乘方广等经典以消夙业。五年间，共礼药师经七部，法华、金刚、心经、圆觉、楞伽等经若干部，身肉燃灯百余盏，身上燃香百余炷。

　　1927年，师到成都，大慈寺圣钦老和尚掌管四川省佛教会，被聘为四川省佛教会书记。在此期间，曾北朝五台、礼觐文殊。后承方德三居士资助，去江南参学，朝普陀、礼九华、去宁波拜阿育王舍利塔;从谛闲老和尚学天台四教义，受太虚大师器重，入闽南佛学院深造。后去福建鼓山参虚云老和尚，直至上海浦东第会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山、灵隐地等闭关。十余年来，法比殊胜。后因抗日战争爆发，经江西武汉回成都，受根桑泽程和贡嘎活佛灌顶。并承太虚大师介绍，西渡雪岭专求密乘。直到40年代末，共参拜九位活佛，得到藏传佛教黄、红、白、花各教派无上密法灌顶，证得许多殊胜果位。1945年农历2月去四川通江县大河坝讲经，组织开发圆顶山茅蓬。在通江、南江、巴中三县弘法前后四年，1947年在巴中县成立中国佛教会四川省分会巴中支会，任支会主任，1951年到成都以医济世。

　　发十大愿　　誓证菩提

　　普钦法师，1935年农历6月15日，在上海浦东海会寺圆通关房内佛前，顶礼长跪，发十大行愿：“南无上师，三宝慈悲摄受，弟子普钦，普为四恩三有法界众生故，及我今生道缘难达目的故，决心今日(六月十五日)起至观音成道日(六月十九)晚，再燃六灯。最后一灯。最后一灯之灯炷大如茶碗口，燃于心间，通宵继明，将此身命供养上师、三宝，专为速满弟子十大行愿，即是：

　　第一大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常如文殊智慧......

　　第二大愿，愿我一世，行菩萨道，至成佛时，常行观音大悲......

　　第三大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常修普贤大愿......

　　第四大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常发地藏大愿......

　　第五大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为秘密主，护持诸佛密乘......

　　第六大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常具法华经中所说六根庄严......

　　第七大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为世出世间大施主......

　　第八大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为无上医王......

　　第九大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常居护法位......

　　第十大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，为摄受浊世众生故，愿如释迦世尊五百大愿取娑婆。为摄受浊清净众生故，愿如阿弥陀佛四十八愿取极乐......

　　伏愿上师，三宝，于真际中，照知我心，悯我苦恼，念我愚诚，纳我微供，满我大愿......”

　　发愿毕，复念一首发愿偈，表明舍身命供养三宝的大悲大愿：

　　如来出世我沉沦，如来灭后我为人。

　　今将身命供三宝，为证菩提度众生。

　　燃心供佛 忘我献身

　　1935年农历3月19日，观音菩萨成道日晚，普钦法师，将自己胸前肌肉割开，把灯芯草插入带血的胸肉上，做成一个茶碗口大的灯炷，用面团做成圆圈，圈于灯柱的四周。

　　普钦法师仰卧在海参会寺大殿供台上，胸前面圈内灌满菜油，点燃灯芯草，燃心供佛。

　　全寺四众弟子，齐集大殿诵经念佛，含泪求佛加持这位舍命供佛、悲愿宏深的高僧。祈愿这一惊心动魄、稀有罕见的奇举功德圆满。

　　当时正什酷署伏天，烧得胸肉“吱吱”作响，皮焦肉绽;灯焰“霍霍”有声，高达四尺许，整个大殿亮如白昼，从黑夜到拂晓，通宵续明。

　　普钦法师，承佛力加被，龙天护佑，妄心已除尽，宿为已全消，证得“三轮体空”，心能转境，道业已成。此刻仰卧在供台上的，只是一具“四大”和合而有的肉体，而法身已化为一句佛的名号。

　　次日早晨灯熄，僧众们见普钦法师胸前肌肉已经烧焦，肺腑历历在目，停止了呼吸。火速求医，医生见状叹息道：“火毒攻心，尚无法医治，何况这等状况，实无回天这术。”经再三请求，才勉强答应尽力治疗。并说：“如能把他抢救回来，我也相信三宝威力，愿皈依佛门。”

　　真没想到，数日后，普钦法师竟然苏醒过来，并逐渐康复，胸前留下一个大疤痕，宛如一朵多瓣的莲花。印证了佛在《楞严经》里的开示，若能转物，即同如来。

　　舌血书华严　　慧命护正法

　　普钦法师，视佛法如生命，决心要以自己最珍贵的舌血书《华严经》，表达自己对佛法最崇高的敬意!

　　当师在上海浦东海会寺圆通关房闭关修持，徐徐经行，到“三业”清净，便缓缓坐下，静默片刻，微睁又眼，略仰头颈，翘起舌尖，轻顶上腭，用一根长约三寸的金针，刺向舌根部的两条青筋，一针、二针、三针......刺出的鲜血滴入基手托着的金制小钵里，用针尽力周匝搅动，除去血筋，然后把钵放在桌上，端坐闭目，默默止静。随即展开宣纸，手执羊毫，毕恭华敬地平缓运笔，一丝不苟，专心用意，第一画一字，都超越神韵。

　　《大方广佛华严经》字体工正，大如核桃的正楷字，鲜红光亮，夺目摄心。看着看着，你会情不自禁双手合十，拜倒在地。

　　普钦法师所刺之血，不是手指血、身臂血、或胸前血，更不是心以下的血，而完全都是舌血。舌为心苗，舌血写经，更能表达赤诚之心。

　　法师写经的舌血，全属纯血，没有掺合金、墨、清水或朱砂。

　　一般要求刺舌血前数日，须减食盐，而普钦法师在血书《华严经》整整七年中从未食盐，以至体乏力衰，正什壮年时期，满口牙齿竟全部脱落。

　　写经用的舌血，随刺随用，用多少刺多少，从不留存待用。如遇血凝，用生姜研磨后又可继续使用。因此，普钦法师的舌血极纯，无异味，无腥臊，写出的字颜色鲜红不败，直至几十年后的今天，不仅未显乌色，且呈现出发亮的金黄色。

　　普钦法师燃心供佛以后，三宝加持，接受供养的全是质量上好的宣纸上。写时既不渗透，又省血，且白里透红，格外显眼。

　　普钦法师舌血书《华严经》七年期间，除特殊情况外，每日必刺必写，牙齿全部脱落，血液日渐减少后，有时刺舌根数十次竟无滴血。他便在佛前悲泣顶祀，恳求加持，再起刺血，出血已，又复恭敬书写。

　　信众看见法师血书《华严经》长达七年之久的决心和愿力，赞叹、钦佩、更为景仰、无比崇敬、赞誉血书《华严经》是：

　　悲心宏愿的结晶，真如自性的流现!

　　血书七年终成就　　腊八燃指供世尊

　　普钦法师，自1935上在上海浦东海会寺发十大行愿之后，血书《华严经》，先后在上海海会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山闭关，后又返杭州灵隐寺，抗日战争爆发后经江西去武汉回成都，时间长达七年之久，到1944年冬月17日，终于在四川中江县柏妙山写经功成圆满。法师为了庆祝这桩道业成就，决定在释迦牟尼佛成道之日，腊月初八日，燃指供佛。

　　据一般认为，写血经圆满要在120天之后，才能燃指供佛，而普钦法师完成血书《华严经》还不到一月就要燃指，对此异议不少，而更多的是担心和爱护。

　　有的说：“刺舌净血长达七年之久，马上又要燃指，十指连心啊!会不会......。”法师说：“你们怕我会死嗦?本来就无生无死嘛!要说死，我早已死过了，可是报还没有偿尽，放心吧!”

　　又有人提醒：“法师是虚云、太虚两位大德座下的著名高徒，燃指要慎重啊!”

　　法师说：“什么著名高徒啊?!财、色、名、食、睡，地狱五条根!”他一边说着，一边经过回廊，从容地步入大雄宝殿。

　　这是一座历史悠久的名古刹。腊月初八日这天，举行隆重的盛大法会。大雄宝殿庄严肃穆。维那赞礼毕，高声宣布：“今乃本师释加牟尼佛成道之日，因缘殊胜，普钦法师为血书《华严经》圆满，专程来我寺燃灯供佛!”

　　普钦法师肃立朗朗上述：“愧僧七年前曾发十大行愿，燃心供佛，刺舌血书《华严经》，今已圆满完成，特来贵寺自愿燃指供佛。”

　　顿时整个殿堂万人声动，齐声响起一片庄严的佛号：“南无阿弥陀佛......!”

　　普钦法师伸出左手，用浸过菜油的布，把无名指全部缠住，用绳子紧紧捆扎，扎断血脉，再用剪刀把指尖剪破、剪烂，趁渗出鲜血时，把捆成一支的灯心草插进肉皮里，被血粘住，成为灯炷，又用糊状的面粉做了凹状的小窝，圈在指尖灯炷的周围，倒入菜油，点燃灯芯草，手指便燃烧起来。

　　普钦法师至诚恭敬地跪在大殿中央，面向释迦牟尼佛像，左手曲举，右手置于胸前，双目微闭。他不知道有人在向指头面圈窝里加油，也没感觉自己指头正在燃烧。虽然全殿僧众正在为他跪念八十八佛，他竟毫不知晓，仿佛进入定境。

　　整整近两个小时，普钦法师左手无名指缓缓地烧到根部，整个手指已被烧成灰烬，而他的法体一直是安详自在，如如不动。

　　僧众们口里持着佛的名号，围绕着平静泰然的普钦法师，一一地道贺礼拜!

　　事后，能海法师得知，赞叹不已。说：“戒兄论声望不及于吾，布景化修行的成就，吾不及于汝也!”

　　燃指供佛后，普钦法师即去康定，恭迎根桑泽程活佛，于腊月下句到达中江，印证他血书圆满完成的全部《华严经》，总共八函、八十一卷。因字较大(核桃字)，经书的体积亦增大，每十本装一箱，共装了八箱。在当时，是我国第三部稀有珍贵的血经法宝了。

　　另外还血书《普贤行愿品》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》、《弥陀经》等单行本佛经若干部。

　　辟荒建茅蓬　　农耕沐禅心

　　在我国佛教历史上，有很多高僧大德，他们的道业成就，都是走的农禅道路，主张“自耕而食”，“日出而作，日落而息”，“一日不作，一日不食”。修行的人，非常珍视惜福，简朴，心里总是想到修福，如何才不折福，保持三业清净。

　　普钦法师在完成血书《华严经》后，于1945年秋，带领徒众，向四川通江、南江、巴中三县交界的圆顶山进发。四十年代，这里路断人绝，通往山顶的一条三里长的小路，人称九弯九倒拐，全被半人多深的茅草、荆棘覆盖。法师领着三十余人，持斧头、锄头、镰刀、背篼、箩筐等工具，在乱草荆棘丛中，苦战七天，开通了这条断绝了多年的陡坡路。

　　第八天，沿着新开的路登上山顶，极目远眺，茫茫云海一片。山顶上有一小庙，九弯九倒拐下面，有一大坪，坪的周围的许多岩洞，洞旁多有泉水潺潺。这里长时与世隔绝，不仅无视了城市，就连赶一个乡场，都要走四十里山路。小庙一殿和两间耳房，因年久失修，破烂不堪，到处都是灰尘和蜘蛛网。大家稍事休息，换上棉衣。

　　普钦法师高兴地对大家说：“这几天就算是修苦行开课了。你们觉得苦不苦?”

　　大家都欣慰地说：“不苦。”

　　“你们知道为什么要到这里来吗?”

　　大家不知如何回答。

　　普钦法师亲切地说：“其实很简单，一个人能吃得苦，才能断绝贪、瞋、痴;能过清苦的日子，生活不求享乐，才能激发道心;道心不退才是真正的修行。”启示徒众要以苦为乐。

　　修补庙宇，采割山草，搭建茅蓬，用葛藤捆扎木条做床，晚上用松树皮作照明，山上砍回的松树放一夜，权皮就可以出油，把树皮放在一个铁网上点燃，烧得“吱吱”地响，火光耀眼，像电灯一样。

　　荒地肥沃，开恳出来后，种上了土豆、萝卜、白菜，一日三餐以土豆加玉米糊糊为主食。种出的土豆又大又好，用小磨推成粉，做成糊糊高晶晶的，吃起来比藕粉还香。两年后，还种了油菜，吃上了油。

　　普钦法师要求大家一定要惜福，衣食住行都要节俭，哪怕滴水，也不可以浪费。

　　全年里，夏天种地、冬天纺纱。每天白天劳动、早晚功课、诵经念咒、修法。在耕作、割草、推磨等劳动中，大声唱念，法喜充满。

　　普钦法师在圆顶山，同徒众们同甘共苦，经常在劳动中讲家禅、讲密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日马为榜样，自食其力、自修、自耕、自种，苦吃、苦住、苦修，要吃得苦，经受得住磨难，才能消业障、了生死、证菩提、度众生。他告诉大家，这次苦修，应是修学结合，以真修实证为主，通过苦行苦修，打下一生修行成就的基础。

　　四年来，参加者农禅苦修的三十多人，各自都有不同程度的道业成就。

　　解冤报德　　重酬固辞

　　在普钦法师的经历中，流传着这样一段故事。据说在抗日战争前夕，上海法租界，有一亚东旅馆，经理王问樵的妻子，突然神经失常，胡言乱语，四处求治，群医束手。

　　王经理焦急万分，请教了很多的人，说是冤魂附体。便问：“你是何人?与我妻何冤?”

　　冤者附体说道：“我叫唐素贞，前世被你妻所杀，今世一定要讨还命债!”

　　王说：“你追了我妻的命，于你何益?冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了?”经婉言相劝，冤者答道：“应请高僧超度。”

　　王经理说：“龙华寺老方丈超度你，如何?”

　　“他不能度我。龙华寺里有一位刺血写经的僧人，叫普钦法师，如能得到他的超荐，可能解除我的痛苦。”冤者说。

　　王经理到龙华寺访问，果有一位三十风出头的普钦法师。回家对冤者说：“这位师父好倒是好，就是年纪太轻。”

　　“年纪虽轻，但名利之心已尽，其心清净，他能度我。”冤者说。

　　王经理再去龙华寺，叩关恭请普钦法师。

　　“我修持还很差，又正什闭关期间，静心血书《华严经》，实难从命，可另请高僧。”婉言推谢。

　　“师父，你是得道高僧，可怜可怜我的妻子吧!请你老人家救救她......”

　　“什么高僧，我乃苦行僧，惟求心清净而已!”

　　“正是正是，那冤者就是说你老人家名利心已尽，心很清静，才能度她。”王经理说。

　　普钦法师“啊”了一志，悲心顿起，答应为其超度。便在关房内设灵位诵经超度。三日后，冤者托言：“的痛苦已减轻八、九成了。”冤者对王经理托言：“如能介绍我在那位法师座下皈依，不但前世冤分可解，而且感恩不尽!”

　　法师得知，满口答应。夜间，法师在冤者灵前按三皈依仪式传授三皈依，赐法名通灵。

　　当夜，法师梦见一女，在座前频频礼拜。并说：“蒙恩师超度，无以报答，今后在一千里以内，只要师你呼我三声，我就来应命。”

　　不久，王妻的冤业病竟然完全好了!王经理忙去拜谢救命恩人，供养普钦法师银币二万元。普钦法师笑道：“连通灵都说我名利心已尽，难道你......”王经理忍耐不住忙跪下说道：“我当然知道，这并非法师为名为利，而我的一片敬意，如实在不收，我就长跪不起。”

　　“请起，请起!”普钦法师扶起他来说：“那就全部转供养龙华寺。”说毕，送客，闭关。

　　王经理站在关门前，流下感激、崇敬的热泪，伏地磕了三个响头。然后把二万元送往龙华寺庙上。

　　当时，普钦法师超度亡者不收分文的消息传开，在上海引起了轰动。恭敬者、仰慕者、那奇者纷纷前来拜望，争相供养普钦法师。龙华寺和法租界两寺，都来恭请出任方丈。

　　普钦法师一心扑在血书《华严经》上，为了回避干扰，只得很快离开上海，退避杭州花坞，继续闭关写经。

　　以医济世　　行菩萨道

　　1951年，普钦法师从贡嘎山回到成都后，悲悯众生疾苦，即刻投身于医疗事业。先后投了几位老中医参学进修后，便函开始面向社会行医。在短时间内，治愈许多常见病、多发病、还奇迹般的为患者治疗了少疑难杂症。传扬出去，每天来就诊的人越来越多。每天从早到12点，有时要看100多号病人。

　　普钦法师对病人慈悲加持和精心诊治，为慕名求医的病苦众生解除痛苦。当时盛传普钦和尚医术高明，什么病都能治。

　　以医济世，这便是普钦法师步入他的第八大愿：“愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为无上上医王。”

　　五十年代，普钦法师先后在成都武圣街十方堂、冻青树街上全堂和祠堂街等处给病人治病;1957年到隆盛街市卫协中医门诊部诊病例。普钦法师把修行融汇在治病当中。他经常对弟子说：“医生要有清净心，要有无缘大慈，同体大悲。我们给人治病，就是为解除众生疾苦，既在利益众生，又在弘法，你们在看病中要好好修行。一定要达到人我皆忘，要过到无施者、无受者、无所施之法，三轮体空这种境界。这样，自利利他，于病人有益，于自己也有益。

　　普钦法师在上海闭关期间，得知居士马宝森的母亲病危，割下自己臂上一块肉，以法加持给马母合蕴含服用，以解危厄。这确非一般常人之所能及。

　　功成圆满　庄严示寂

　　1959年，普钦法师条自把全部血书《华严经》寄到北京中国佛教协会，装释迦牟尼佛舍利塔藏。其他法物也另作了安排，寮房里显得空空的。他平平静静地对弟子们说：“明年我就要走了。”他说得是那样的轻松。但是，弟了们听到了这话，却如同晴天霹雳!

　　1959年秋天，普钦法师住成都里仁巷一个四合院内，幽然安静。弟子们争相询问，师父回答得那么轻松：“来也是空，去也是空，有缘就来，缘尽就去嘛!”

　　“时间本错觉，人生本无常。”

　　弟子们感情上不能接受，“师父，你不能走啊!”竭力挽留。

　　“好，好，好，明年春天不走，最迟冬月也要走，你们有啥不懂的地方赶紧问嘛!”

　　1960年农历2月，当时在康定的弟子通宗师接到普钦法师的信，“通宗：自此以后，再不要给我寄钱财之物......愿你抱定宗旨，不改前志，抓住本法，现生定能成就，多为人民服务。”通宗得知师父预知时至，双泪俱下。

　　1960年农历3月初9下午，肖妙文赶到成都里仁巷，师父躺在床上，上前轻声叫：“师父!”不见答应，赶紧把脉，六脉俱无。仅尚存体温。经医生检查，吩咐立即送医院!次日晨妙文赶去医院。值班医生说：“你是来看你们师父的吗?他走了!”医生说：“我来查房时，他还对我微笑、点头，我先去查另一个病人，话还没有说完，就听说你师父走了。”

　　普钦法师的遗体，一直身柔顶暖，面色如生。几天后，送成都南郊近慈寺火化。

　　火化后的骨灰呈五彩色，不计其数的小绿珠珠满地滚动，能拾得起来的舍利了都是五彩色，呈不规则状，半透明体，其中有三颗比黄豆还大，光滑润泽，宛如玉石，还有淡蓝色、粉红色、白色，尤其有一块直径为四厘米左右的雪白色顶骨，呈现五彩色的丝状纹路，红绿色最为显著。

　　随后，由弟了唐妙衷负普钦法师灵骨去五台山，厝于广济茅蓬普同塔内，留经后世作为真修成就的实证。普钦法师1960年农历3月初9日示寂，世寿五十五岁。

　　永远活在我们心中

　　笔者早在童年时代，变曾亲自见到过普钦法师，和他亲近，听他讲经，亲眼看见过他胸前燃心供佛留下的疤痕，燃指供佛后的残指，以及手杆上，头上燃过杰的疤痕。因写经刺流舌血过多，说话字音不清。每天上午闭门修持，下午升座讲经，除当地很多信众听讲以外，还有好多外地远道赶来参加听计的信众，知道很多普钦法师的故事。

　　普钦法师的苦修实悟，大喜大舍，燃心供佛，一腔心血，化作鲜红佛经宝典，真是感人肺腑，令人惊心动魄。广大群众敬佩香五体投地。尽管时间已过五十五年，但仍历历在目，好像是昨天才发生过的事。一直在想把所见所闻形成文字，奉献给今天的学佛大众，但又总觉得还缺少些什么。

　　1998年放寒假后，笔者专程去四川乐至县报国寺，一是拜望昌致法师，二是代“中国东方文化研究会”华川老师写《当代百位法师访谈录》采访昌臻法师，谈到变钦法师，得知昌臻法师是不当年普钦法师的在家弟子。

　　早在1951年，昌臻法师(俗名张耀枢)率一家人皈依普钦法师并曾得到普钦法师的亲切教诲：“你家祖辈善根深厚，你们兄弟姐妹都皈依三宝，这是很不容易的事，要晓得，佛法是难闻的妙法，你在家庭是长兄，给你取法名叫妙首，是众妙之首的意思。希望你带领全家好好学佛!”

　　昌臻法师提供了丰富的关于普钦法师材料，使本文更充实更具体。

　　时光流逝，不觉已过四十个春秋，但普钦法师的光辉形象，始终活人们的心中。他的出家弟子发愿为普钦法师的四川省仁寿县报恩寺、黑龙潭风景区陈大山华严顶上，建造一座“华严普照舍利塔”，1998年积极筹备施工，现已竣工。巍巍宝塔凌空屹立，供世人景仰朝拜。仰望宝塔，犹如普钦法师的慈容再现。

　　普钦法师的一生，也正是修行人的灯塔，只要你沿着他走过的路走下去，你也会获得和他一样的成就。创学佛人的榜样。

　　啊!请不要误会，不是让学者也去燃心燃指刺舌血……勉强去做那些常人做不到的事情(如达摩一叶渡江)。而要学他的精神，他内在的清净心。所谓：“一念净心成正觉”。

　　身口意三业是否清净，是实修最根本的衡量标准。有人本来就个学得很好，听别人乱说修“什么什么功”生病可以不吃药，妄念一下就被引发了。再有，一些不正经的人，专出一些歪歪点子，叫别人这修那修，去迎合一些人的好奇心，把别人的清净心搅乱。更糟糕的是把这些不正之风都说成是“学佛”，使佛教蒙受不白之冤。

　　普钦法师的一生道业，始终贯穿着一个正字，正知、正见、正解、正行，抵制歪门邪道。我们要学习他的崇高精神，把正气发扬光大!