净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第164集）

   日期:2015/8/26 19:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　老法师：好，开始。

　　学生：尊敬的师父上人慈悲：阿弥陀佛!惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开定今日恭敬报告的主题是「拔一切业障根本得生净土」。

　　甲一、净土法门殊胜，为今世所必修

　　净土法门，释迦、弥陀之所建立也，诸佛出广长舌而赞叹也，文殊、普贤之所指归也，马鸣、龙树之所弘扬也，匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥宣导。释尊发真实语以显扬，以普劝夫若圣若凡、或愚或智也。此诸菩萨大士，於千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。可见佛祖利生之旨，人同此心，心同此理也。

　　如来出世，说法度生，原欲一切众生，直下了生脱死，亲证无上觉道而已。但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀，只得随顺机宜，循循善诱。大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生圆证佛果，如华严经之善财，法华经之龙女等;次则为说菩萨乘、缘觉乘、声闻乘，令其渐次修习，渐次证果;又其次则为说五戒十善，令其不堕恶道，受人天身，渐种善根，随其所种善根大小，将来於三乘法中，随宿善力，发诸现行。或依菩萨乘，修六度万行，而得亲证法身;或依缘觉声闻乘，悟十二因缘及四谛法，而得断惑证真。此诸法门，虽则大小不同，顿渐各异，然一一皆须自己修习力深，断惑证真，方可超出轮回，了生脱死。若三界内见思二惑，丝毫未尽，则生死根本，未能斩断，纵令定慧力深，依旧无由解脱。如三果圣人，尚生五不还天，经许多劫，方证四果。若证四果，则生死根本，断尽无余。然只是小果声闻，尚须回己所证小果，趣向如来大道，於十方世界，乘愿受生，广行六度万行，上求佛道，下化众生。随己功行深浅，或渐或顿，以次证入十住、十行、十回向、十地、等觉诸位，至等觉已，再破一品无明，证一分法身，便入妙觉位而成佛矣。

　　如来一代时教，所说法门，虽则无量无边，其证入地位，毕竟不能超越於此。虽禅宗直指人心，见性成佛，最为圆顿直捷。然见性成佛，乃约本有法身，不涉凡圣因果修证而论。若依修证地位而言，亦与教家了无异趣。而末世之中，人根陋劣，知识鲜少，悟者尚难其人，何况实证。如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故於一切法门之外，特开念佛求生净土一门。但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，有善知识教以念佛，若能念佛十声，或止数声，或止一声，亦得蒙佛慈力，接引往生，况彼修行世善，不作诸恶者乎。若是精修梵行，禅定力深，则往生品位更高，见佛闻法最速。即大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外，下之则五逆十恶、阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。然此法门如是广大，而其修法又极简易，由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但凡夫不信，二乘犹多疑之;不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之;唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。能於此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣，虽其才德未立，而仗王力故，感如此报，修净土人，亦复如是。由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙也。

　　甲二、能拔一切业障，救度众生脱离苦海

　　乙一、自力不足，修行路险

　　以具缚凡夫，随业缘转。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉。断见惑如断四十里流，况思惑乎。纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者万有十千，进者亿少三四。自力之不足恃，敢矜己智，而不随顺如来誓愿摄受之道乎。蕅益大师临终有偈云：「名字位中真佛眼，未知毕竟付何人，名字位人，圆悟藏性，与佛同俦，而见思尚未能伏，何况乎断。末世大彻大悟人，多多是此等身分。五祖戒为东坡，草堂清作鲁公，犹其上者;次则海印信为朱防御女;又次则雁荡僧为秦氏子桧。良以理虽顿悟，惑未伏除，一经受生，或致迷失耳。」

　　其他法门，全凭自力，末世修行，多诸障难。例如《楞严经》中广明行人於禅观中之五十种阴魔干扰，行人正见稍失，便陷魔网。故该经云：「不作圣心，名善境界;若作圣解，即受群邪。」可见行人稍有执著，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁，是故其余诸法，名难行道。但念佛法门，同於密法，是他力门，靠佛力，属於果教。行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰。如《十往生经》云：「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。」

　　乙二、业力深重，三界无安

　　《十善业道经》云：「今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆有自心中种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。」《地藏经》云：「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。」又凡有境缘，多由宿业。《华严经》云：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。须知吾人从无量劫来，生生世世，所造恶业，无量无边。凡夫迷之，故法法头头皆成障碍，於五阴、六入、十二处、十八界、七大，各起烦惑，造生死业。纵令修五戒十善，得人天身，然人间福乐，乃堕落之根本，天上虽不比人间烦惑猛利，然天福一尽，决定下生。由宿福未尽，故享福，由享福，故造业，既造业已，则堕落恶道，直在瞬息间耳。况有由天命终，承宿世恶业已熟之力，直堕恶道者乎。故古德以修行之人，若无正念修持净业，唯得人天福报者，名为第三世怨。《法华经》云：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」知好歹者，当以急求出离，企得安稳，为上计也。

　　乙三、愿力宏深，带业往生

　　彻上，则如普贤、文殊，尚发愿求生极乐。普贤偈云：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。」文殊偈云：「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。」又如《无量寿经》云：「佛告弥勒，於此世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国。」彻下，则《观经》中，五逆十恶，临终得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国。可见弥陀大愿乃广收万类、普被三根之阿伽陀药，能愈万病。

　　若人如第十九愿发心念佛，则临寿终时弥陀与极乐世界诸菩萨等众，前来接引，现其人前，经须臾间，彼人即往生极乐净土，作阿惟越致菩萨。深显果教他力不可思议之方便妙用，具缚凡夫能带惑往生者，皆因弥陀此愿，临终圣众现前，慈悲摄受之大力。如宋灵芝师曰：「凡人临终，识神无主，善恶业种，无不发现，或起恶念，或起邪见，或生系恋，或发猖狂，恶相非一，皆名颠倒。」可见凡夫业重，临终之际，更多颠倒。复以四大苦逼，痛不可言，何能正念持名?不能持名，何得往生?故知凡夫往生，非凭自力，全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，始能往生也。如《圆中钞》曰：「娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。」《称赞净土佛摄受经》文曰：「临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱。」可见凡夫临终心不颠倒，亦不散乱，正念持名者，全因弥陀慈悲加佑之力也。又《悲华经》曰：「临终之时，我当与大众围绕，现其人前。其人见我，即於我前，得心欢喜。以见我故，离诸障阂。即便舍身，来生我界。」又说愿曰：「所有众生，若闻我声，发愿欲生我世界者，是诸众生临命终时，悉令见我与诸大众，前后围绕。我於尔时入无翳三昧，以三昧力故，在於其前而为说法。以闻法故，寻得断除一切苦恼，心大欢喜。其心喜故，得宝窴三昧。以三昧力故，令心得念及无生忍，命终之后必生我界。」是经所显他力妙用，弥为明显。《悲华经》说弥陀因地及极乐庄严，均明彼佛临终接引摄受往生之殊胜愿力，可见弥陀愿王，妙德难思，大恩大力，不可称量。

　　端在宿世作恶之人，罪业深重，所受果报在於三途;今生闻名发心，悔过向善，至心回向，植德求生，临命终时蒙佛愿加被，不堕三恶道，往生彼国，是为本愿之殊胜慈德也。故云「四十八愿，愿愿皆为众生」。大悲慈父恩德无极，我辈佛徒当何以报?

　　善导大师於《观念法门》云：「乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子。弥陀接手，菩萨投身，坐宝莲上，随佛往生。」又「一切女人，若不因弥陀名号力者，千劫万劫，恒河沙等劫，终不可得转女身。」如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧只劫勤修，渐离女身。可见女转男身，实非轻易。今以闻佛名号，「得清净信」。

　　「无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。」乃国中无有三恶道愿，此正表弥陀大悲心切，故首两愿唯愿众生无苦，三恶道乃苦中之极也。密教中曰：「大悲为根，菩提为因，方便为究竟。」又《华严经普贤行愿品》曰：「诸佛如来以大悲心而为体故。」故愿国中永无恶趣。我国不但无三恶道，甚至从焰摩罗界(即地狱界)等恶道中，来生我国之一切众生，受佛之教化，不但永不更入恶趣，并悉皆成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　甲三、以持名为根本，真信切愿得生净土

　　念佛法门，纵不明教理，未断惑业，但能信愿持名求生净土，临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。既知娑婆是苦，极乐是乐，应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死。体禀男质，绝无女形。不闻恶道之名，况有其实。约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空，思衣得衣，思食得食，凡所受用，无不如意。而诸凡用度，皆是化现，非如此土，由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明，无量无边，一睹慈容，即证法忍。况复观音、势至，清净海会，各舒净光，同宣妙音。故虽具缚凡夫，通身业力，若能信愿真切，即蒙佛慈摄受。一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭，功德智慧，究竟现前。能如是信，可谓真信。

　　其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。阿弥陀佛於往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生，若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也，令其入佛境界，同佛受用也。欲生西方，最初须有真信切愿，若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报，及作未来得度之因而已。若信愿具足，则万不漏一。永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也。既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。

　　莲池大师曰：「还以持名为正行，复以持名为发菩提心。」彻悟禅师云：「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」蕅益大师云：「信、愿、持名，为一经要旨，信愿为慧行，持名为行行，得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。故慧行为先导，行行为正修，如目足并运也。」又曰：「深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。」信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。真是三世不易之常谈，三根普被之妙道，乃铁案也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字为念佛法门一大纲宗。何不於此等语句中全身靠倒。庶亲证实益耳。

　　甲四、往生不退成佛

　　极乐胜於十方者，首在带业凡夫，一生彼国，便不退转。不退有三：(1)位不退：入圣流，不堕凡夫。(2)行不退：断见思，伏尘沙，恒度生，不堕二乘。(3)念不退：心心流入萨婆若海。别教须登初地，圆教至初住，破一分无明，证一分法身，方能双舍二边，全归中道，念念流入萨婆若海，可见念不退之难证。但今愿言，十方众生，闻名发心，一心念我，即生我刹，作阿惟越致菩萨。《阿弥陀经》云：「极乐国土，众生生者，皆阿鞞跋致。」《要解》又云：「今净土，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退也。」下下品人，亦证三不退，一生圆成佛果。此乃十方世界之所无，唯极乐所独有。如是胜异超绝，言思莫及。故《要解》云：「非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。」

　　以上三种不退，若在此土修持，须断见惑，如藏教初果，通教见地，别教初住，圆教初信，名位不退;通教菩萨，别教十向，圆教十信，名行不退;别教初地，圆教初住，方名念不退。但此净土法门，横生圆超，不可思议，凡往生者，不再堕凡地，是证位不退;极乐国土，唯一佛乘，故不堕於小乘，是行不退;既生同居，即同生上三土，圆修圆证，於此土中，必破无明，显佛性，而证念不退。於念不退中，超尽四十一因位，一生成佛。

　　又极乐不退之因缘有五：一、弥陀大悲愿力摄持，故不退。二、佛光常照，菩提心增进，故不退。三、水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退。四、纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退。五、寿命永劫与佛齐等，故不退。

　　一生究竟圆满成佛，凡夫带业往生同居土，以亲闻佛训故，无退转故，寿命无量故。故必於此一生，圆断诸惑，圆净四土，故生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土。是乃十方世界之所无，故为千经万论所同赞者也。

　　以上是惭愧弟子开定粗浅的心得体会，如有不妥之处，诚请尊敬的师父上人惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛!惭愧弟子开定顶礼敬呈。

　　老法师：我们看到了文字，听到了开定法师学习心得报告，他讲得很清楚、很明白，也很简单，把净宗要义都宣布出来了。特别是对初学的同学，这一篇开导要多读，要熟记。

　　现前我们居住这个地球，障难很多。原因也很多，总的一句来说，我们对佛法认识程度不够。所以虽然修这个法门，不退心的很少，坚持到底，一直念下去的人不多。还有，念佛人多，往生人少，许许多多人看到这个现象，对念佛没有信心，这都是因素。怎么补救?唯一的方法就是不能离开经教，不能离开善友。这个善友指指导的老师，同参道友。如果这个缘好，对於修行人有很大帮助。我们知道缘，缘殊胜那是福报，如果前世没有修福，到哪里去找善缘?找不到。那我们前世有没有修?这个不要问别人，自己认真反省就知道了，我们遇的是什么缘。我们为什么能不退?天天在学经教，尤其这些年，专门依《无量寿经》来学习。这几年难得海贤老和尚给我们作证，给我们表法，让我们信心增长。

　　我们今天处在这个时代，在历史上从来没有过的。在中国，无论是哪个年代，即使满清亡国，军阀割据，中日战争，解放战争，都没有像今天这么困难。这是我们要知道。知道之后，我们要珍惜，自己运气还算不错，为什么?遇到佛法，遇到净宗，遇到了夏莲老的会集本、黄念老的集注，也遇到了我们这些年来学习没中断过。我们得到善友的帮助，有卫星电视，有网际网路，虽然没有道场，我们不在一起，可是藉著这些高科技的工具，我们天天都没有离开。无论在哪个地方，同学们都不在香港，开定法师在甘肃，其他几位同学在云南，可是我们如同面对面在一起学习一样，这我们要感激这些科学工具。这叫佛度有缘人。你看有缘，无论在哪里，到这个时间收看这个频道，就如同面对面。这是在这个时代无比殊胜的缘分，能让我们的学习永远保持在一起，不至於中断。

　　成功，实在说绝对的因素就是明白了，对宇宙人生的真相搞明白了。这是六道轮回，这是人道，虽然是人道，现在他不讲五伦五常，他不讲道德，他也不信因果，所以起心动念、言语造作，真的像《地藏经》上所说的，「无不是业，无不是罪」。现前我们所受的叫花报，未来呢?未来是果报，花报不好，果报就有大问题。我们今天花报虽不好，这个频道就是一朵花，莲花，我们天天没有离开这个频道，天天在一起学习。诸位想想，这是不是极乐世界阿弥陀佛给我们设的一朵莲花?我们乘著这朵莲花就能往生极乐世界。所以搞明白了，就要下一个决心，我来生不再搞六道轮回了，把六道轮回的事情要从心里舍得干干净净，不搞六道了，专修净业。

　　开定师报告里头讲得很清楚，三番两次举祖师大德的开示，特别是蕅益大师，我们都听得耳熟，「能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫的浅深」。古今大德都告诉我们，品位不要紧，不要去计较，要往生，往生比什么都重要。莲池大师、蕅益大师，都有人问过他们，你们往生，什么样的品位你就满足?祖师给我们做榜样，只要往生，下下品往生我就很满足了。下下品是什么?到极乐世界，从小学一年级念起。往生极乐世界无量寿，有的是时间，我就从小学一年级念起，我也会念到等觉、念到妙觉，有的是寿命。那个地方环境好，没有退缘，只有进步，没有后退，这问题不就解决了吗?如果有缘分，有一种机缘，抓住这个机会让我修行功夫得力，这没有障缘，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，大分，细分等级很多。在这个地方努力精进，好!到极乐世界成佛时间就缩短了。

　　这些事情搞得清清楚楚、明明白白，我们抓住信、愿、持名，持名就是念佛。我跟同学们谈过很多次，我都记不清楚，常常劝导同学，只把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，其他的统统放下。清醒的时候可以做到，睡著又不行了，睡著还作梦，梦里头还搞六道轮回，我相信有这个境界的人很多。梦里头也念佛，梦里面也是一尊阿弥陀佛，没有其他的妄想杂念，功夫到家了，至少功夫成片。功夫成片，往生是插班，不是从小学一年级念起，功夫成片最低的位次，是方便有余土下下品往生，不是凡圣同居土，方便有余土。凡圣同居土没功夫，就是念佛功夫不到位，连功夫成片都没有得到，有信、有愿保证往生。所以，凡圣同居土也有三辈九品，那都是念佛功夫不及格的;不及格也有分数，六十分及格，他只有五十分、四十分、二十分、三十分，所以它也有三辈九品。真正到功夫成片就不在凡圣同居土，生方便有余土，方便有余土一直到事一心不乱。事一心不乱，方便有余土上辈往生，功夫成片是下品往生。这都是插班去了。念到理一心不乱，实报庄严土，这位次高了。实报土是破一品无明，证一分法身，理一心不乱。这些我们知道，不要把它放在心上，放在心上是个压力，不好，一切随其自然。

　　最重要的，看破这个世界，知道六道轮回苦，真苦，六道轮回不能住，要有出离六道轮回的心，要有这个念头。无论干什么，我们都回向求生净土，绝对不求人天富贵，人天福报，不求这个，一切要放下，要真放下，跟著阿弥陀佛走。经上字字句句都是金玉良言，都是佛金口所宣，绝对没有一个字是妄语，没有一句话是骗人。唯有我们人欺骗别人搞惯了，养成习惯了，所以对佛也不相信，这个障碍很大。决定对佛没有丝毫怀疑。所以我们对人也不怀疑，他骗我，骗我就骗我，我知道他骗我，还要上当吗?愿意上当，愿意被他骗，这个高明，这就真放下。我见过一个人，早年台湾的道安法师，有一个信徒骗他，他骗钱。我有一次到松山寺去看他老人家，他就问我，刚才有个居士你看见没有?看到了，很熟，点头了，在门口，我进来，他出去。他说：他今天又来骗我。我说：给他没有?给他了。那个人不知道老和尚晓得，老和尚清清楚楚。这很难得，并不揭穿，老和尚不糊涂。为什么?假的，没有一样是真的，何必计较。所以信愿持名，求生净土，抓住这一句就得救了，佛法讲就得度了。好，我们看下面第二份。

　　学生：大士阁第三届「《净土大经科注》学习班」心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好!阿弥陀佛。惭愧学生邱建平，今天向大家恭敬汇报的主题是「教学为先，修身为本」。

　　甲、教学为先

　　至诚的感恩尊敬的师父上人，尊敬的上印下信法师，尊敬的向馆长，尊敬的诸位法师，和所有默默付出的大德，能办这么殊胜的学习班，能安详宁静的在这听闻师父上人及诸位法师的教诲。来到此深深感受到鸡足山大士阁是一个家园，充满著大爱，清净、庄严、和乐、欢喜的大家园;是一个校园，让我们能精进学习，时间虽很长，但轻松快乐，一分一秒都不浪费，有价值意义的学习校园;是花园，道场内外都有著许多清雅美丽的小花，每一个人心中都开著善心觉悟的花，是盛开圣教的花园;是一个林园，虽没郁郁葱葱的树林，却培育著圣贤君子的丛林;还是一个果园，在这禀承著古圣先贤的教学理念、方法，遵循师父上人的教诲，将会结出丰硕的圣贤之果;还是一个乐园，人间极乐之园。而这一切的殊胜源於教学为先。

　　谈到教学，学生非常感慨，学生原先是一个中学教师，从到幼儿园上学一直到现今都在和学校打交道。在校学习期间爱看书，但是多、杂、乱，以致内心浮躁、迷茫，没遇到师父上人之前，学习没有方向。在中学教十二年数学，数学是科学之母，正如师父上人说的：科学讲怀疑找证据。十二年的薰修让自己疑心非常重，很是没有依靠，烦恼很多。后来想改教语文，自考本科，而学完近二十门中文系课程，对中国传统文化产生了更大的误会。这么多课程学完，什么也记不得，但对中国文化有个观念：中华传统文化让我们这个民族落后挨打，是统治阶级奴隶人民的思想。对佛教误会更深，是消极避世的。在教学中亦提倡学生要学西方，要敢於斗争、抗议。学生深深的向所教的学生忏悔，我以前无知，错了，对不起大家。每一天讨厌看到学生，常对立冲突，可不知原因在哪?为了生计，应付就好。实在没办法，想学的学生坐前面，其他坐在后面，不打扰人就好。感受到做老师太辛苦，常指责抱怨学生、抱怨社会。

　　而今在这让学生感到极大惭愧，又欢喜，每个法师充满祥和、欢喜，而我们也很欢喜，想亲近法师们。反思到原来我们以前走向讲台时对教学是迷茫的。《说文解字》 上所施下所效也，教育的成功，源於父母老师要以身作则。 字左边 ，上面是 ，下面子， 在《易经》有阴 阳 ，即一阳一阴之谓道也。 ，人，应法天地大道，才是教育的根本。关键，以身作则(则：即超越时空的大自然法则，人即五伦、五常、四维、八德，教学要成功根本在此)。右边 ，上面手，下面小树叉，教学要耳提面命，要有耐心。而学生在教学中总是急功近利，十多年只看孩子的成绩，什么都不顾了。在此地法师们处处以身作则，一周时间，我们的生活威仪、习惯已很规矩了。在学校最让老师头疼的就是孩子的生活习惯、规矩。学生反省，连我们自己都没学，不知道，何谈以身作则。在圣教中，在大士阁，学生明白了教育的真谛，太感动了，我们做不好的地方，法师们总是一遍一遍耐心的教导、协助，从没指责，让我们没压力。现在外面连学校小学生都压力很大，不是来自课业，而是来自急功近利，争名夺利。来此学习之前，一个县城期末考前，一个孩子猝死桌上，两个孩子自杀，我们很心疼难过。今天明白了，我们不相信老祖宗圣贤教育，灾难真的来了。

　　《说文解字》解释：学者觉也，佛教中佛者觉也。中华传统文化都是教我们觉悟的文化，而不仅是知识的积累。学字 表两只手， 表道， 覆也， 可视为人之赤子之心、真心、本性，人要运用道，去除对本性的覆盖(即烦恼习气)，以恢复人本有的自性、本能。「苟不教，性乃迁。」若不教，真心本性就被覆盖了。

　　「教之道，贵以专。」教学的理念和方法是「一门深入，长时薰修;读书千遍，其义自见」。中华民族圣贤教育的理念和佛法是超越时空，千古不变的大道。而对於养成错误学习方法的学生，在这一点上，一直放不下，总怕学的不多，知道的少。可学习没按大道(先修根本智，再修后得智，先专后博，此植树式的方法)，学得愈多，发现自己烦恼愈多，境界现前面对抉择忧虑，患得患失，举棋不定。这几天的学习，深深感触到专的可贵，内心很安定、欢喜，似乎更理智些了。师父上人说宗教要回归教育，身为一名教师，学生深深呼唤教育更要回归圣贤的教育，我们走过的弯路不要让孩子再走了，我们总在抱怨孩子难教，孩子没责任心、自私、没使命感，可是连我们的教育理念、方法都错了，愈努力，似乎愈多问题，真诚祈祷像学生这样的老师，能听闻到师父上人教诲，大士阁这样的学校能遍满每一个角落。

　　乙、修身为本

　　圣贤教育正确的理念、方法，让我们明白，一切自性本自具足，需透过修身以复其初，修身之本在格物、致知，格物即放下，放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，致知即看破。一切时一切处学会放下妄想、分别、执著，这是真修。提起孝敬、真诚、清净、慈悲，而师父上人告知，心上只有阿弥陀佛，是善中至善，一句佛号乃至真至正、至善至美、至极至顿、至圆至满之修身方法。离开了修身，所学就变成知识，不能解决问题。身修而后家齐、国治、天下平，其他是自然水到渠成的。

　　丙、结语

　　教学为先，修身为本，海贤老和尚说，好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。学生补上一句，好好听经，念佛成佛是真的，其他啥都是假。死心塌地跟随师父上人，一个老师，一部《无量寿经》，一部注解，一句佛号。学生要改好看书杂的习气，不许再错了，一门深入，长时薰修是成就的秘诀。智慧能解决问题，智慧是靠戒定，要专才能开启的，而不是知识积累能达到。夏老说，理明、信深、愿切、行专，念佛信不深、愿不切、行不专，乃理不明。好好听经，真把师父上人讲的经听明白了，信就深了，愿也切了，行也专了。刘素云老菩萨，是学生最好的榜样。

　　以上是惭愧学生邱建平粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生邱建平顶礼敬呈。

　　老法师：我们听了建平同学的报告，知道现前社会大众对於传统文化，尤其是佛教，有很深的误会。这种误会决定不能怪他们，他为什么会误会?他没有见过传统文化，没有接触过，以为中国过去受到外国人的欺负都是传统文化造成的，所以必须要把中国传统文化彻底推翻，中国才会有救。有这个观念人不少，占大多数，绝对大多数。

　　什么时候他们会觉醒?外国文化出问题了，现在已经出大问题了，外国人现在要到中国来找药方了。特别是像汤恩比这样的人，也不少，这些人我觉得真正是菩萨，他看到了危机。汤恩比博士经历了两次世界大战，第二次世界大战结束，是两枚核子炸弹，他看到很可怕，他很著急，如果再发生第三次大战，地球就完了。为什么?没有发明这种武器之前，人类还没有能力毁灭地球，这个东西发明了，人类可以毁灭地球。三次世界大战，他说没有胜负，是人类愚痴到极处，集体自杀。所以他晚年天天想这个问题，想了多少年，最后想出一个方法，世界要统一，不能有这么多国家。我相信他这个灵感，是从中国历史夏商周得到的启示，特别是周朝。周朝有战争，那都是小规模的，那个时候的武器刀、弓箭，枪炮都没有。但是周朝八百年也有盛世，文武周公的时候太平盛世，底下成王，成康之治。用什么统一的?用文化统一，文字统一、文化统一，虽然言语不通，每个国家言语不一样，就是现在的方言，写成文字都一样。所以他想到这个，这个世界要统合，或者说统一，他们也有翻统一。谁来统一?他说中国人统一。中国用什么统一?用文化统一。

　　汤恩比是个研究世界文化史的，他把全世界文化分成二十多种，最优秀的，中国传统文化。他那个时候说的是东亚，东亚文明是全世界最好的，最优秀的，讲仁慈博爱的，讲平等，讲包容，讲和睦，这个文化好。它还有三个卫星文化，那就是韩国、日本、越南，这三个地方他们没有自己的文化，二千五百年前，大概在孟子那个时代，他们就到中国来学习，学习得很成功，所以这三个国家的文化，是中国传统文化。如果中国跟这三个国家团结在一起，就能够影响全世界，给全世界带来幸福美满，安定和平。他跟大家说有历史为证，中国五千年，在太平盛世，世界上一等国家，最富强国家的时候，时间最久，没有欺负过别人，对於贫穷弱小的国家总是帮助它，智慧、方法，中国人愿意教他们，不求回报，这才是最好的文化。

　　慢慢的，对於中国传统文化认识，现在才算是开始，慢慢醒悟过来。这几位外国的专家学者，对这桩事情有很大的贡献，有很大的影响力。所以我们自己，为什么会变成这样子?对中国传统文化不知道，对外国的也不知道。孙中山先生晓得，他在讲《三民主义》，好像是民族主义第四讲里头，有一段话说到的，他说西方文明，只有一样东西我们中国比不上它，那什么?机器，他们发明机器，机器这一方面我们不如它，除这一项之外，任何方面他都比不上中国，都要向中国来请教。这一段话很重要。今天，我们中国传统文化是好东西，怎么样跟东西文化结合?取其长而舍其短，中国文化里头，要加这些科学技术机械，要加这个;外国的文化里面，物质文明里头，要加伦理、道德、因果、圣贤教育，要加这个东西进去，彼此都得救了，战争可以在这个世界永远消灭了，不会再有战争了。

　　所以我在国外告诉外国朋友，汤恩比所说的，中国人统一世界，不是政治统一，每个国家都是主权国家，不是武力统一，不是经济贸易统一，也不是科学技术统一，是什么?是中国传统文化统一。最明显的，现在我们把《群书治要36O》翻成好几种国家文字了，现在有英文、有法文、有德文、有西班牙文，还有俄文(俄国的)，有日文。希望大量翻译，每一个不同国家，只要它有文字，统统翻译，让他们都能看到。看到都欢喜，没有拒绝的，没有反对的。我们在联合国分发给大家，做了三次，前年、去年、今年，我们都把这个翻译本分送给每个国家大使代表，教科文组织一共有一百九十五个国家跟地区代表，一共有一百九十多个，比纽约的联合国多，纽约联合国只有一百四十五个，都欢喜。这才能解决。

　　《兵法》上说，「知己知彼，百战百胜」。中国失败的是什么?对自己没有了解，对别人也不了解，亏吃在这个地方。不认识自己的东西，觉得不如外国人，外国人完全没有中国这种传统文化的底蕴，他怎么搞得那么清楚，认为这个东西管用，这个东西能救全世界，能避免第三次核武大战。这些人就是神圣、就是天使，他们来救世界的、来拯救灾难的，这桩事情多么伟大!所以我们觉悟了，中国东西好，应该认真努力，发心，发菩提心，一生专门弘扬中国传统文化。方法就是教学。释迦牟尼佛出现在世间，为什么?看到众生苦，来的目的是帮助众生离苦得乐。众生苦乐从哪来的?从迷悟，迷了他就有苦，觉了他就快乐。什么方法?教学。他老人家示现，开悟之后，三十岁开悟就开始教学，七十九岁过世，讲经教学四十九年，给我们做榜样。他没有学校，一无所有，日中一食，树下一宿。无论在家出家跟他修学，过他一样的生活，干净俐落，成就的人多，他很会教。

　　我们看到现在世界上许多宗教创始人，都是大彻大悟，中国古圣先贤像孔子、孟子，也都是大彻大悟，要不然他怎么能说得出来?特别是中国，慢慢大家就明白了，中国满清末年是吃了很大的亏，是有原因的。不是中国传统文化问题，是满清政府，对自己没有搞清楚，对外国也没有搞清楚，所以做出很多错误的决定，错误的想法，错误的做法，要明白这个道理。有个同修，他好像是东北同修，寄来一个光碟给我，是二百一十年前，第一次派到国外去的，那些留学生附体来忏悔，很值得人反省。他们现在知道错了，中国今天大难他们有责任，他们到外国留学，认为外国好，中国不如外国，中国自己东西有问题，现在知道错了。好，我们看下面一篇。

　　学生：大士阁第三届「《净土大经科注》学习班」心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好!阿弥陀佛。惭愧学生董自军，今天向大家恭敬汇报的主题是「学佛就是生活」。

　　「搬柴运水无非是道，穿衣吃饭皆是修行」，海贤老和尚的光碟如是说。学生来鸡足山报恩寺一周的学习和生活中，也亲自感受到了。下面学生从以下几个方面开始汇报：

　　甲、吃饭

　　「民以食为天」，的确吃饭对一个人太重要了。这次在报恩讲堂同时开办了两个班：第三届「《净土大经科注》学习班」和首届「大学生佛学夏令营」共一百多人。要想有序、高效的用好一日三餐确非易事。法师和义工们经过精心的准备和辛勤的付出，使我们过堂人员吃出了平等心，吃出了感恩心。每斋前我们在辅导员法师的带领下，排成一条纵队，念著佛号有序的进入斋堂，行礼入座后，摆好自己的碗筷和餐具，行堂人员过来时，不能讲话，只能按事先约定的手势用筷子比划。开始不习惯，真有点有劲使不上的感觉。饭菜打好了，肚子饿得咕咕叫也不让吃，必须要等念完供再一起吃，真是急人。但随著法师上完「佛门过堂仪规」课，认识了过堂的目的和意义，大家都吃出了平等和欢喜。学生每次不敢吃多，怕上课犯困，所以先行什么食物就吃什么，即使后来行的食物，学生喜欢吃的食物也不再要了，所以逐渐对食物就没有了分别心，吃半饱就好。由於道场食物来自十方供养，倍加珍惜，掉到桌子或地上的食物也都捡起来吃了，害怕「今生不了道，披毛戴角还」。也特别精进用功，同时也对成全这次盛会的所有人事物生起了感恩之心。

　　乙、睡觉

　　在这里要睡好觉也真不容易。学生住的寮房是几十人的大通铺，正值夏季，晚上还不让开窗户，担心我们著凉，影响正常的上课。半夜有磨牙的，有说梦话的，还有起夜的。学生刚开始也不太习惯，下晚课很累，简单洗漱就钻进法师给铺好的被子，刚要睡著又被叫起「坐莲台」，还要把换下来的衣服叠放好，鞋子一字型摆在床边，睡姿要右侧吉祥卧。早上起来，五花八门，什么姿势都有。明明没有睡好，早上辅导员法师和颜爱语的问「大家睡得好不好?」还不好意思说睡得不好，因为他们年纪都很年轻，和我们的孩子差不多，但每天都陪著并照顾我们，什么都帮我们做，只要我们提出要求，没有做不到的。晚上等我们熄灯入睡再回去休息，早上来叫我们起床，问好。所以我们没有任何理由不按照道场的要求去做。年轻的法师们不但精心的安排了一些解决我们实际修行中问题的课程，如「认识佛教」、「贤公和尚佛门榜样」、「佛门四威仪」、「佛门过堂仪规」、「佛门音乐课」，第二届学习班学员的分享报告及师父上人的点评开示等，使学生明白了为什么这样做，这样做对我们有什么好处，使我们由被动服从到主动遵守，真是理得心安!这期间同修们也给学生出了很多考题，好多没有通过，但自己知道问题在哪，以后如何修正和提升。真的感恩这些佛菩萨。因为印祖说，一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。

　　丙、上课

　　上课是一天中学生最盼望的。因为师父上人说过，一定要多听经。上午听丁嘉丽老师分享报告中说，她念佛感应、儿子获奖并被保送上研究生。学生也有这方面的经历。一是女儿平时学习一般，但最后考入一所很好的大学，还意外的转入新成立的一个好班，没多花一分钱。二是母亲被车撞了，七十三岁的老太太居然只有皮外之伤，还把她的神经性皮炎撞好了，汽车表面都凹进去一块，真是不可思议!因为母亲被撞时，第一念是阿弥陀佛。第二念是自己试试能起来就让司机走吧，别耽误人家的事。从那以后学生更坚定了学佛的信心。上课不但能聆听师父上人他老人家的谆谆教诲，还能学习很多老师和同学的修学报告以及恩师的开示，使学生在修学的过程中少走很多弯路，受益匪浅。

　　丁、结语

　　无限感恩师父上人的慈悲开示，感恩上印下信法师和向馆长的护持，感恩诸位法师的表法，感恩诸位义工的辛勤付出，感恩诸位同学的关心、陪伴，及成就此次学习班的所有因缘。学生一定努力精进，不虚此行。

　　以上是惭愧学生董自军粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生董自军顶礼敬呈。

　　老法师：董自军的报告简单明了，我们看了很欢喜。对於大士阁办这个活动非常赞叹，能够有这么多有缘人在这个地方学习佛法，都能得到法喜充满，这个效果是很殊胜的，对於弘扬正法、推广正法，起一定好的榜样。我们祝福他，祖宗保佑他，三宝加持他们，让这些人法缘不断的增上。好，我们再看下面一位。

　　学生：大士阁第三届「《净土大经科注》学习班」心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好!阿弥陀佛。惭愧学生唐伟，今天向大家恭敬汇报的主题是「感恩、感动、法喜」。

　　甲、感恩

　　二O一五年七月一日启程的那一刻起，冥冥之中就得到诸佛菩萨、龙天护法善神、历代宗亲、列祖列宗的护佑。七月五日的清晨使我们顺利的到达了向往已久的佛教圣地、我们的家，鸡足山。从下车的那一刻起，学生心中就充满了无限的感恩与幸福。感恩诸佛菩萨，龙天护法善神，婆娘两家历代宗亲，列祖列宗，师父上人，上印下信法师，向馆长，诸位法师，父母公婆，先生，所有家人，两位恩师，同修家人们成就了学生此次来之不易的学习机会。

　　乙、感动

　　法师们细心周到的安排与照顾，让学生眼眶中无时无刻不充满著感动与幸福的泪水。走进寮房的那一刻，干净、整齐、清爽，就让学生一身的疲惫烟消云散。

　　法师们耐心细致的告诉学生如何摆放衣物，如何整理床铺，如何穿海青，如何脱海青，如何折海青。三十七岁了，在学生的印象中，妈妈也没有这么细心的教我做一件事。学生就像牙牙学语的孩子，法师一字一句、一步一步的教我每一个步骤，生怕学生遗漏了哪一个环节，学生也打起十二分的精神认真聆听法师的教导，这似乎也是学生人生第一次这么认真的学做一件事情。

　　当学生走到床前、柜子前、书桌前、洗漱台前、餐桌前，都能看到写著学生名字的小标签贴在醒目的地方。甚至打开抽屉时，一串用别针别在一起的晾衣牌上，也醒目的贴著学生的名字。学生再也忍不住了，感动的泪水夺眶而出。我粗略的计算了一下，每个人大概有二十个这样的小标签。我们一百多人，仅小标签就需要打印两千多张。学生曾经也做过会议服务的工作，知道打印标签、贴标签是一件很繁琐、很细致的工作，费时费力。更何况每一个标签都贴得那么整齐，那么用心。就仅这一项工作，法师们不知经历了多少个日日夜夜。学生的泪水像断线的珠子一样无法自控，心中暗暗许愿一定好好学习，不浪费在这里的每分每秒，否则真的对不起两位大家长、诸位法师们这么用心的付出。

　　来到这里大家都是止语的。过去总认为言语是人与人之间情感沟通的最好方式，殊不知心灵的沟通愈真诚愈深厚。大家有共同的目标，共同的方向，共同的师父上人教诲，没有言语的沟通，没有眼神的交流，大家却亲如一家，时时处处都是感动的画面。排队时，后面的家人轻轻帮您整理衣领;进卫生间换鞋时，旁边的家人会为您拿出拖鞋放在您的脚下，收回您的鞋子;上卫生间，当您打开门时，家人已为您端好了冲厕的水;当您走进教室时，家人提前为您摆好了椅子，准备好了学习用品;走进寮房时，家人为您铺好了被子，整理好了衣柜，折好了洗净的衣物;过堂时，家人们提前为您摆好了碗筷，杯子里盛好了水，准备好了小点心，听经的笔记本。

　　在第一周的课程里，我们学习了「过堂仪规」、「四门威仪」、「内务整理」、「佛门礼仪」的内容。学生过去是一个不拘小节，做事毛毛躁躁的人，任何事情都是应付了事，做完就好，从不注重细节过程。学习了这些课程，才知道修行人的威仪，都是在这点点滴滴的生活细节中磨炼出来的。我听经昏沉，坐姿不端，正是一直以来很大的两个恶习气，是同修的坚韧感动了我、激励了我。在第一天拜佛后因为不适应，一位同修的双膝几乎不能上下楼梯，疼痛难忍，膝盖打弯都很困难。可就在这样的情况下，同修还是坚持拜佛，一个也没有落掉，并且上课时始终保持一个姿势听经记笔记，一节课下来从不停笔，认真记录师父上人的教诲。每每昏沉，靠在椅背上时，看一眼同修，惭愧心油然生起，忏悔自己连这一点小小的习气都不愿意克服，何谈成佛。师父上人教诲我们要想成佛，必须改掉我们累劫以来的习气，学佛的过程就是改过的过程。就这样在同修的激励下，第一周的听经学习昏沉少了许多，坐姿也较以前有了进步。

　　丙、法喜

　　过去在家学习佛法真的是为了学佛而学佛，每天都痛苦的完成当天的学习任务。任务完成了就会松一口气，终於完成了，还会找藉口让自己放松一下，完成不了就会懊恼、发脾气。在我的脑海里学佛是痛苦的、乏味的，更谈不上法喜，从来就不知道什么是法喜，更不知法喜的味道。在第一周的听经课程中因为基本克服了昏沉，所以师父上人的每一堂课基本上都完整的听下来。加之道场的殊胜，诸佛菩萨的护佑，让学生第一次尝到了法喜的滋味，欢喜无比。

　　一、坚定了信心。过去大家都说学佛好，我就跟著学了，至於真正好在哪里，怎么好，我是稀里糊涂，没有真信切愿。在这一周的学习中，学生尝到了一心念佛的欢喜，师父上人教诲我们妄念生起时提起佛号。学生就按照师父上人的教诲去做，佛号不断。一有妄念拼命念佛，很快妄念就消失了，而且会莫名的喜悦，情不自禁的露出笑容。海贤老和尚教诲我们啥都是假的。过去有很多放不下、想不开的事情，通过这一周听经念佛都不解自开了，欢喜无比。现在脑海里只有一句佛号，妄想杂念还会有，但很快就被佛号代替了，心中充满了快乐，像回到了童年无忧无虑。印光大师开示，只看好样子，一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。学生过去总爱挑别人的毛病，看这不惯看那不惯，这一周也时常出现，但很快能换掉。几次之后再看时，人人都那么好，都在给我表法，都在提醒我，心中充满了感激。一句佛号，制心一处，法喜充满，这一周的学习更坚定了此生必往生西方极乐世界的信心。看破放下从布施做起，一句佛号不令间断，认真听经念佛，欢喜之心无以言表。

　　二、拜佛、听经、诵经、念佛不再乏味。过去因为心念不对，为了完成任务而完成，痛苦不堪，现在听经听懂了，转换了心念，拜佛的时间不再觉得长了，可以安住於当下，听著引磬声一下一下的拜，欢喜无比，法喜充满。听经昏沉，妄想少了很多，师父上人教诲的内容更深入、更明白了，过去听不懂的地方一下毛塞顿开，欢喜无比，法喜充满。诵经，过去诵经为了诵经而诵经，现在用清净心诵经，法义渐渐突现出来，欢喜无比，法喜充满。念佛，过去从来不认为念佛会有什么法喜，只是在紧急时、需要帮助时认真念几声，其余时间都是嘴上滑过，从不过心，这一周念佛让学生真实的感受到佛号的法力无边，欢喜无比，法喜充满。

　　丁、结语

　　一周的时间是在感恩、感动、初尝法喜中度过的，是我走过的三十七年人生旅途中最幸福、最自信、最欢喜的一周。学生在这一周里坚定了回极乐世界老家的决心，尝到了法喜的滋味。在佛门音乐课上抽泣不止，感恩慈父的不离不弃，真心忏悔累劫以来所造的恶业。阿弥陀佛!

　　以上是惭愧学生唐伟粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生唐伟顶礼敬呈。

　　老法师：唐伟的报告很诚恳，很真实。她参加这个学习班才一个星期，一个星期能够得到法喜，这个不容易。由此可知，她专心，她真的回头，她真的明白了，过去学佛都没有这么认真过。我相信，这个班好像它是有一个月，这一个月对她一定很有受用，可以给这一班学佛同学做个好榜样。真正学习，环境还是很重要，所谓像磁场不相同。

　　学生：大士阁首届「大学生佛学夏令营」心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好!阿弥陀佛。惭愧学生李鲁芬，今天向大家恭敬汇报的主题是「我对传统文化和佛教的重新认识」。

　　说来话长，学生与传统文化接触的时间很早，大概八岁左右就已熟读《孝经》、《大学》等多部古文书籍，那时的我对书中奥义自是无法参透的，唯一的乐趣就在於与小伙伴比赛，看谁背得最多最快，然而收获也很唯一，无非就是对小学写作有点帮助。那时的自己听著老师的表扬而沾沾自喜，好像整个班级都放不下我了，正所谓「不力行，但学文，长浮华，成何人」。所幸多年后的今天可以来到这里，重新端正自己的态度，认识力行的重要性。孝敬父母说来简单，但真正落实起来并不容易。我甚至都已经忘了上一次和父母说说心里话是什么时候的事了。以前总把孝敬父母想得很简单，病痛时的床前照顾，需要时的随叫随到就是我所理解的一切了。而现在我才知道我只勉强做到了孝父母之身，并没有做到孝父母之心，更无谈孝父母之志。好在一切都还来得及，弟子今再次发愿把《弟子规》逐条落实到实处，就从今天开始!

　　这几天的学习，让我了解的更多的是佛法并非我所理解的那样。说实在的，在学佛的这条路上我并不合格，一向被动的学习让我只看到了佛法的一些外在表现形式。所以对佛法确实有著不少的误解。而现在至少我知道了佛教是佛陀的教育而并非迷信，知道了佛法的三学六度，了解了普贤菩萨的十愿，也懂得了佛法的教学目的是明心见性，想要成佛必须做到孝亲尊师等等。这几天我学到了很多，也深知自己不知道的更多，但这反而坚定了我在学佛的路上继续向前走的信心。

　　今天是我到大士阁报恩讲堂学习的第七天了，转眼的工夫时间就溜走了四分之一。从最开始的各种不适应到现在的渐渐熟悉，我好害怕发展到后面的不舍得，因为我现在就已经不舍得了。在这里听经闻法是一种学习，但於我而言更大的亮点，更多值得学习的地方，其实体现在诸位法师的身上。法师们讲话轻声细语且妙语连珠，每一个字打在鼓膜上都是一种享受，这让我觉察到自己竟是那样的聒噪且俗不可耐;法师们所展现出的种种威仪，哪怕是远远的望上一眼，都会不由自主的双手合十，对佛法心生敬畏。其实最让人感动的是法师们无微不至的照顾。还记得大雨倾盆的那一天，为了让我们从斋堂回学堂不被淋湿，您们愣是在户外人手一伞为我们撑出一条走廊，但您们却被打湿了，身上雨迹斑斑不为所动。当时给我的震撼绝不止一星半点，但我却除了快跑让您们早点结束外，什么忙都帮不到。昨天去洗澡的时候路过斋堂看到有几位法师在为我们擦洗餐具，我才知道原来餐具并不是我们自己洗过就算的。若不是我亲眼看到，我怕是永远都不会知道了。别说回报，甚至连知道都不求你知道，再反观我自己，帮别人干了点什么恨不得拿个麦克风全世界喊去，深怕你不知道。晚课结束路过教室的时候，看到一位法师在偌大的教室里一个人为全班同学摆放海青，遇到不规整的他就打开重新叠，他叠得那么认真、那么一丝不苟，彷佛他的世界里只有手上那一件海青。而我不知从什么时候起，早已浮躁得不成样子，内务整理得一塌糊涂，原来一直把原因归结为心不灵、手不巧，但那一刻我才明白其实是我的心病了，您们是真正的表法者。类似的事情不胜枚举，从早上杯子里的温水到晚上放好的棉被，我真的好想深深的对您们每一位法师鞠躬。然由於性格原因到现在都没有完全落实，但是我一定要做到，原因不止在於我深深的感恩，更在於是您们坚定了我学佛道路上前进的信心!

　　昨晚的音乐课与其说是放松心灵，不如说是洗刷心灵。刚开始还跟朋友打趣说开了法师的个人演唱会，后悔没带两萤光棒来。然最后当法师唱起忏悔文的时候，我整个人都不好了，完全泪溃。想必这不仅是由於法师精湛的演唱技巧，无始劫以来我肯定造了不少业。虽然不知道对不起谁，但就是觉得对不起。要努力做个好人回报世间一切众生。不晓得自己究竟何德何能有幸来到这个道场学习，来时的心态和现在又有不同。努力潜心学习是一定要做到的，绝不能辜负各位法师的辛苦付出，因为这是我现在唯一能做到的了。

　　以上是惭愧学生李鲁芬粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生李鲁芬顶礼敬呈。

　　老法师：李鲁芬的报告，她也是上课才一个星期，一个星期她被感动了，后面还有三个星期，这一次她参加这个活动，我相信她的收获是非常丰富的，那是她将来学佛最好的基础，这一个星期给她奠基。对於佛法正知正见，这是最难得的。有正知正见，才有正行，才有正果。对於个人来讲，是个人一生的幸福开始，你会带给你家庭幸福，带给你事业上的成功，甚至於是影响社会，你每天这样做，让社会大众看，会感动许多人。这就是弘法利生，利生就是真正自利，自利跟利他是一不是二。好，今天时间到了，我们就学习到此地。