净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第159集）

   日期:2015/8/5 19:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学生：法雨惠群生——谁代众生苦，谁救我娑婆。刘素云老师。

　　一、姐姐往生前的叮嘱

　　大约是姐姐往生前的十几天，我和姐姐通电话，我半开玩笑的对姐姐说：姐啊，你是大菩萨，小妹是凡夫，菩萨慈悲，有什么要紧的话，嘱咐嘱咐我这个凡夫小妹呗。姐姐爽朗的笑了，说都这么大了，还这么调皮，逗姐玩呐?我说，不是逗姐玩，我说的真话。姐姐说，那好吧，有几件事儿我也真想和你说说。於是姐姐说了下面几件事情：

　　姐姐问我，你还记得李炳南老师往生前一天跟他的弟子说的那段话吗?我说记得。李老师那段话大概意思是这样的：现在这个世界乱了，就是佛菩萨、神仙下凡也救不了了，唯一的出路就是老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界。姐姐说，为什么李炳南老师给弟子们留下了这样的最后遗言?这是李老师慈悲至极，他要把事实真相告诉他的弟子们，以及一切有缘众生。现在，几十年过去了，当年李老师留下的遗言正在兑现。我问姐姐，你跟我说这件事有什么用意?需要我怎么做?姐姐说，你今后和同修们交流学佛心得体会，一定要告诉一切有缘众生：老实念佛，求生净土。往生西方极乐世界，是唯一的一条出路，重点是在「唯一」二字上，唯一，就是只有一个，没有第二个。这是你的任务。

　　姐姐和我说的第二件事情是，弘扬净土念佛法门是你的使命。姐姐说，你二OOO年前后病危，谁都没想到你能活过来。你是怎么活过来的?阿弥陀佛把你留下来的。留下来干什么?弘扬净土念佛法门度众生。你一要独善其身，二要兼善天下，二者都要圆满。

　　姐姐和我说的第三件事是，护持上净下空老法师是你义不容辞的责任。净空老法师多生多劫都是你的老师，你要给大家做个尊师重道的好样子。我说，姐呀，我尊敬师父，爱戴师父，那是没有二话的。可是你说让我护持师父，我哪有那本事?姐姐说，真诚心是你的第一本事，你用真诚心护持师父，就那六个字，老实、听话、真干。你今生能够成就去作佛，是对师父最有力的护持。为什么?这么多年来，有多少人想把师父打成邪师，想把师父讲的法打成邪法，你今生成就了，事实胜於雄辩。净空老法师能把他的弟子教化成佛，把这样的高僧大德说成是邪师，简直是冒天下之大不韪。

　　姐姐和我说的第四件事是，你要低调做人，低调做事，永不张扬，你的一切都是属於众生的，没有一样是属於你自己的，全心全力为众生服务是你的本分。

　　姐姐和我说的第五件事是，你未来的路途很艰险，你一定要有泰山压顶不弯腰的精神，坚定不移的走下去。姐姐说，我相信，再大的压力压不垮你，再大的诱惑也不能让你动心，更不会让你倒下。姐姐还告诉我，你有一个非常厉害的护法团队，诸佛菩萨无时无处不在护佑你，你和一切众生都有缘。你人缘、法缘都好，这是你弘法利生的有利条件。

　　姐姐往生两年多了，上面所说的事情我过去没有提到过，为什么?环境不允许。姐姐往生以后，出了一片光碟，所引起的轩然大波，至今余波仍在继续。我不怕别人说我大骗子，也不怕别人说我搞神通，我怕因为这件事，让有的众生造口业。如果两年前，我把上面的事说了，恐怕会第二次引起轩然大波的。现在，经过两年多的积淀，随著人们境界的不断提升，这一次该不会引起什么震动吧。我还是真诚的劝告各位同修，我说的这些，你愿意听就听，不愿意听就不听，听与不听都是你的自由，你完全可以自由选择。还是那句话，千万别因为我说的这些话，让你心生烦恼，如果是那样，我真的对不起你了，这不是我愿意看到的。

　　下面说说对姐姐往生之前叮嘱我这几件事的认识。第一，姐姐叮嘱我的几件事都至关重要，非同儿戏，这是一位菩萨姐姐对一个凡夫妹妹最珍贵的教诲。第二，姐姐的叮嘱真实可信，不是故弄玄虚，两年多来，姐姐说的话都在一一兑现。第三，诸佛菩萨的加持，诸护法善神的护佑，我时时都有切身感受，佛菩萨时时都在我身边。姐姐虽然往生两年多了，但我觉得姐姐时时处处都在我身边，一些难题都是姐姐帮我化解的，我在这里举两个例子来说明：

　　第一个例子：二O一三年六月七日，我右胳膊摔伤了，肱骨骨折。不但是摔骨折了，而且是摔碎了，这也是业障现前。有人说，刘老师，你修得那么好，怎么还会业障现前?我告诉你，人人都有业障，没有一个没有业障的，我和你们一样，我也是一个普通人，我也有业障现前的时侯。如果说我和大家有什么不同，那就是我遇到事情，特别是业障现前的时候，我找阿弥陀佛、找观世音菩萨。我既不找神，也不找仙，更不找什么大师，我消业障的唯一方法，就是念阿弥陀佛。

　　由於我属於特殊的过敏性体质，对所有药物都过敏，所以我做手术、术前、术后都没有用药。推进手术室到推出手术室是四个小时，医生告诉我，纯粹的手术时间是二小时二十七分，伤口缝合二十九针，里面是用三块钢板固定的。从我摔伤的那一刻起，到我手术，这么说吧，一直到现在，就没有疼过，连一次都没有疼过。我现在说出来是否又是搞神通?我当时感觉(看不见)手术室里满屋都是观世音菩萨。记得姐姐往生一周年的时候，冥冥之中姐姐和我有一大段心的交流，其中有这样几句话：「你的手术很顺利，姐姐全程在跟著，护法尊天在现场，观音菩萨亲操作」。我当时都记录下来了，记得有同修对我说，这个你不能对外说，你说观音菩萨亲操作，那不是否定人家医生的工作吗?我知道是怎么回事，但又不能做任何解释，机缘不成熟就不说吧，什么时候机缘成熟再说。

　　第二个例子：去年(二O一四年)年末，香港佛陀教育协会上胜下妙法师给我发短信，内容是有一位修学净土念佛法门的同修发心，要把《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《净土大经科注》、《净土大经科注讲义》、《净土大经科注参考资料》四本书合订出版，用宣纸印刷流通。师父上人将此书定名为《净土大经科注讲义》。胜妙师短信说，师父上人希望我为此书写一跋文。我当时感到压力很大，因为我深知此书分量之重，这是流传末法九千年的，指导净宗同修修学的一本教科书，而且这本书的序文是师父上人撰写的，我何德何能为此书写跋。况且我的文言文功底很浅，师父上人用文言文写序，我用白话文写跋，这等不伦不类的跋文怎能流传后世?我给胜妙师写了一封信，请胜妙师代我禀报师父上人。不是我假意谦虚，也不是有意推托，真是德才不具，难担此重任。过了几天，胜妙师回信，说师父上人仍然希望我来写此跋文，而且准许我可以用白话文来写。

　　看了胜妙师的回信，我不可以再推辞了，我想尽力而为吧，但是心里还是有些忐忑。老伴子看出我有些思想负担，慢慢悠悠的对我说：哎呀，就这点事还能把你难住，你不是有事就找阿弥陀佛、找观音菩萨吗?这回怎么忘了呢?一句话提醒了我。别说，我老伴子关键时刻来点智慧帮了我的大忙。我点上香，郑重其事的和阿弥陀佛、观音菩萨诉说我的真心话。可能心诚则灵，出了几句话：诚如弟子所言，此事至关重要，恩师嘱你写跋，你必能担此重任，放心写吧，佛力加持，无事不成(观音示)。我看著姐姐的照片，心里在和姐姐说，姐姐，帮忙啊。姐姐仍然是那种标准的笑容，彷佛在说，看把你急的，你能行。第二天，从早七点一口气写到十一点，中午做饭、吃饭，下午一点钟接著写，到三点钟写完了，加起来一共用了六个小时。这件事，我自己都觉得不可思议，这绝非是我个人的能力，我了解我自己，这篇稿子完全是佛力加持的结果。今天，在这里我把这件事讲给大家听，可能会有些不同的反响，一个是说我又在搞神通，一个是说我在炫耀自己，再一个是同修们知道我在告诉大家什么，这就是佛力加持不可思议，告诉大家姐姐往生前叮嘱我的事情，一重要，二可信。

　　二、谁代众生苦，谁救我娑婆。

　　这个问题我的回答是，诸佛菩萨代众生苦，诸佛菩萨救我娑婆。可能有人会问，诸佛菩萨在哪里?我怎么看不见?我说，诸佛菩萨就在我们中间，而且是无量无边。这个世间就是一个大舞台，谁在台上表演?诸佛菩萨，表演男女老少、各行各业，善因善果，恶因恶报。表演这些给众生看，到最后，给我们表演一出压轴戏，万缘放下，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。就举几个我们身边的例子。

　　刘素青老居士的例子。我和姐姐共同生活了七十一年，可以说对姐姐一生的经历，我是清清楚楚的。姐姐的一生是代众生苦的一生，原来我真的不太理解，怎么那么多苦，那么多难，那么多罪，都让她遇上了，有时候真觉得老天不公。比如，姐姐一九六O年结婚，找了个丈夫，不能说他坏，只能说他愚痴。就是这么一个丈夫，把我姐整整折腾了五十三年，就是姐姐有病，腿截肢后，也没停止折腾。记得我姐夫往生前的最后三个月，为了让他放下怨恨，不堕三恶道，那段时间我常常去劝导他，有时看他那样子，就想起了他五十多年是怎么对待我姐姐的。说实在的，那时我的心中也时有一丝恶念闪过：不管他了，愿上哪道上哪道去吧，自作自受。可是好在这个念头只是一闪而过，我告诫自己，不能放弃，有百分之一的希望，就要尽百分之百的努力。在佛力加持下，功夫不负有心人，姐夫终於往生西方极乐世界作佛去了，这也是给我们表法吧!如果说我姐姐是观世音菩萨再来表法的，你说我姐夫郭永发是不是也是菩萨来表法的?我说是，只不过是他们表法的形式不同而已。他们用不同的表法形式度了无量无边的众生。

　　姐姐一共生了五个孩子(她没有堕过胎)，四女一男，可能是有重男轻女的想法，前四个是女孩，第五个是男孩。在这五个孩子里，如果用不平等的眼光看，第三个孩子，我的三外甥女是五个孩子中最优秀的，也是我最喜欢的。就是这么个好孩子，一九八六年被火车撞死了，那一年外甥女二十一岁。大家想想，这对一个母亲来说是多么的残酷。处理孩子的后事是我去的，我不想让姐姐看孩子最后一面。姐姐很坚强，她终於挺过来了。

　　妈妈去世前的三年多时间里，得了老年痴呆症(这也是一种表法吧)，病了三年多作了我姐姐三年多，当时我们都不了解这个病，不知道妈妈为什么这么作人。我姐姐非常孝顺，不管什么时候，都是妈妈说啥就是啥。大家想想，上有老(姥姥、姥爷、爸爸、妈妈)，下有小(五个孩子，每个孩子差两岁)，还有一大摊子离不开的工作，姐夫一点忙也帮不上，不捣乱就不错了。可想而知，姐姐该有多难。

　　大约是一九九九年前后，姐姐病了，腿上长了一个包，很疼，但那时还没有确诊是骨癌。也凑巧，也就是那一年，我也病了，红斑狼疮。姐姐全力的照顾我，根本无暇顾及自己的病，这个病，一是发展快，二是疼痛难忍，换个人早就哭天喊地了。可是姐姐一声也不吭，她怕我难过。姐姐发了一个愿，愿代所有得骨癌的人承受这个病痛之苦，把所有人的病苦集於她一身。多么伟大的姐姐!她的心中只有别人，没有自己。二OO八年五月，姐姐做了截肢手术(迫於家里压力)，手术那天，她是唱著观世音菩萨圣号进了手术室，据大夫和护士说，进了手术室她还在唱。

　　二O一二年十一月，姐姐要往生了，她告诉我，她还有十年阳寿，不要了。我问她为什么?她说，我有新的任务，我必须提前回家。我知道姐姐所说的新任务是什么，但我不能说。二O一二年十一月二十一日中午十二点，姐姐预知时至分秒不差的往生西方极乐世界作佛去了，回归常寂光了。走得那么潇洒，那么自在，这是我有生以来第一次亲眼所见什么叫活著往生。

　　第二个例子：海贤老和尚。海贤老和尚表的什么法?他表的是弘扬净宗之法，他告诉我们：

　　第一，告诉修净土的同修，西方极乐世界真的有，不是假的;阿弥陀佛真的有，不是假的。这是他在给西方极乐世界、给阿弥陀佛作证。他用自己往生西方极乐世界作佛的事实来做证明。

　　第二，给黄念祖老居士的《大经科注》作证。黄念老的这个注解是集注，老人家结集了八十三种经论、一百一十种古来祖师大德的注疏注这部经，注解句句都有出处，不是他自己随便说的，这部集注可以说是天下第一注。海贤老和尚给我们证明，这部《大经科注》完全正确，依这部注学完全正确。

　　第三，为净空老法师作证。证明净空老法师二十多年来，依这部经、这部注，发菩提心，一向专念，教化众生，是完全正确的，决定没有错。

　　第四，为整个佛教作证。海贤老和尚往生前三天，表了最后一个法，那就是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这是在为整个佛教作证。告诉大家，一定要互相赞叹，不能毁谤，互相赞叹，佛法兴，互相毁谤，佛法灭。互相毁谤是给社会大众做坏样子，社会大众看到这些坏样子，就会对佛教失去信心，他就不信佛了。这样佛法会衰的，佛法会灭的。所以，兴佛法的人是佛弟子，灭佛法的人是魔弟子。

　　现前净宗这一代，遇到了前所未有的磨难，这么多年来，对《无量寿经》会集本的批评、批判，对黄念祖老居士《大经科注》的批评、批判，人数之多，言词之激烈，可以说是佛教有史以来从来没有过的。尤其是对弘扬这部经、这部注的净空老法师的批评、批判，已经达到了登峰造极的地步，何止是批评、批判，简直就是人身攻击。

　　阿弥陀佛慈悲，派遣海贤老和尚来这个世间表法，并让他住世一百一十二年。老和尚示现的是农夫身分，一百多年都是在田间辛勤劳作，住在乡间一个不起眼的无人争无人要的小破庙里，没人供养，吃的是苦，穿的是补，一句阿弥陀佛念了九十二年不拐弯。问问我们自己，这些年学佛、念佛拐了多少弯?老和尚这种表法形式高明，障碍相对来说要少一些，这个形式是当前社会环境决定的。老和尚最后一个表法表完了，立刻就走了，不等人们反应过来，老人家已经去西方极乐世界作佛去了。等人们反应过来，有人想找他理论，已经找不到了，要找就到西方极乐世界找吧!你说老人家多高明、多潇洒、多自在，这才叫大智慧!老人家的这个表法，意义太深远了，光碟已经看一年多了，真正看明白的人究竟有多少?每个人不妨都问问自己，我看明白了没有?

　　第三个例子：上净下空老法师。上净下空老法师入佛门六十三年，讲经说法五十七年，老人家每一步都那么艰辛，有多少次都到了走投无路的境地。可是，因为有佛菩萨的加持，有龙天护法的护佑，老人家都能化险为夷，柳暗花明又一村。在这里，我一定要说一句，韦驮尊天护法功不可没。如果有人问，谁在护持老法师?我可以直言不讳的告诉你，两土导师阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛，还有韦驮尊天菩萨，是净空老法师的三大护法。还有比这更厉害的护法吗?可能有人还会问，为什么阿弥陀佛、释迦牟尼佛、韦驮菩萨会护持老法师?一句话，老法师弘传的是阿弥陀佛、释迦牟尼佛的正法，哪里有不护持正法的道理?韦驮菩萨是贤劫千佛的最后一尊佛，在他没有成佛之前，他的本职工作就是护持正法。

　　老法师遵照章嘉大师的教诲，学释迦佛走释迦路，一生走讲经说法的路。老法师六十几载遵师教诲不走样，千难万险不回头，真是我们的好榜样。上净下空老法师入佛门以来，所受到的毁谤、陷害、排斥、羞辱，可能在整个佛教史上是空前的了，至於是不是绝后的，我不敢断言。在这里，我想摘录师父上人在《大经科注》学习班里讲的几段话，供大家品味。

　　第一段话：「我们要能够接受无根谣言毁谤，甚至於有意陷害、羞辱，统统接受。为什么?我们这一世，反省为人处世没有大过失，不应该遭遇这种耻辱，不应该受这个，可是过去生中呢?如果想到过去生中，想到三世因果，那我们就知道，肯定我过去欺负他、羞辱他、陷害他。这一生遇到了，他用这些手段对我，这因果报应，一报还一报，这一笔勾消了，没事了。如果过去生中没有，这一世遇到这些事情，那就是他来考验我，他来破坏我，破坏什么?破坏你修行的功夫，让你这一生不能成就。如果考试通过了，好啊!通过的时候，我们不但不怨恨他，还要感谢他。」

　　第二段话：「我们选择的道路，终极的目标是西方极乐世界。西方极乐世界不能带染污去，不能忍辱是染污，不能带是非去，不能带怨恨去，也不能带情执去，统统要放下。怎样才能去?心里只有一句阿弥陀佛，别人对我一切冤枉要不要洗刷清楚?不需要，洗刷清楚之后，极乐世界就去不了了，不必洗刷。我们到底是清白还是被冤枉，阿弥陀佛清楚，极乐世界人统统清楚，何必要说，要放在嘴上?这毫无意义，学佛的人不能不知道」。

　　第三段话：「很多人替我不平，这都叫多事，我自己都没有事，你们为什么心这么容易受外面境界影响，受外面境界的干扰?要学，你们听到别人批评我、毁谤我、羞辱我若无其事，心里只有一句阿弥陀佛就对了，你是真正佛弟子。你要为我抱不平还是怎么，你是凡夫一个，你这个佛是白学了。连海贤老和尚都知道，时间久了，真相大白，问题全解决了。冤枉，哪个朝代没有冤枉?岳飞受的冤枉，死后多少年才平反，何必要在这一时?在这一时你要替我鸣冤，你要替我伸冤，障碍你不能往生。哪一桩事大?往生事大，伸冤事小，鸡毛蒜皮的小事。我受冤屈与你不相干，你老实念佛就好。所以劝同学，不要因为我的事情连累你这一生往生的机会失掉了，那就是我的过失了。我把话讲清楚、讲明白，我们愿意接受冤枉，我觉得这个事情不是坏事，确实能帮助我消业障，增福慧」。

　　上面这三段话，都是我摘抄的老法师的原话。我为什么要摘这三段话?因缘是这样的，前段时间有同修向我提出质疑，大概的意思是，你是老法师的弟子，你为什么不站出来说话，你算什么老法师的弟子?听到这种质疑，我不为所动，我心里非常坦然，因为我知道我该做什么，不该做什么。如果是三年前遇到这种情况，我真的可能站出来论战，我觉得三年后今天的我比三年前成熟了，理智了，我不再会感情用事。我觉得做佛弟子，就要听佛的教诲，做老法师的弟子，就要听老法师的教诲，学生不听老师的教诲，那算什么学生?最起码算不上好学生吧。我二O一O年第一次去香港见师父，受益最深的一句话就是，「不和任何人事物对立」。这句话我至今牢记心中，终生不忘，这是我做人、学佛的座右铭。正像师父上人说的那样，有时候甚至几句话能影响一个人的一生，师父的这一句话能影响我的后半生。

　　上面我举了三个例子，说明是诸佛菩萨在代众生苦，在救我娑婆。是不是就这几位呢?不是的，我开头说了，代众生苦救娑婆的佛菩萨无量无边，而且就在我们中间。在我的亲身经历中，我所送过的张荣珍、王洪来、齐树杰、张福瑞、罗立秋，还有九十七岁往生的鄂玉秀老人，都是代众生苦救娑婆的大菩萨。他们在人世间示现不同的身分，用不同的形式表法，做的是同一件事情，那就是度众生救娑婆。他们持戒为什么?他们吃苦为什么?他们忍辱为什么?为了做样子给众生看，而且这个样子要做得逼真。他们来去自由，可以随时往生，可他们一切交给阿弥陀佛，这就是代众生苦，目的只有一个，教化众生转迷为悟，离苦得乐。

　　让我们对这些救苦救难的菩萨们，生起无限的感恩之心，并像他们那样，勇代众生苦，去救我娑婆。

　　菩萨大慈悲，娑婆度群萌，勇代众生苦，悲心遍虚空。

　　常住深禅定，悉睹无量佛，遍满十方刹，教化诸众生。

　　惭愧弟子刘素云顶礼，二O一五年七月。

　　老法师：我们读了刘素云这一篇报告，很喜欢。这些年她学佛确实有心得，确实把过去的一些习气改变过来了，值得学佛的同学做参考。最重要的是，如果能向刘素云居士学习，对你的道业一定会大有提升，大有长进。

　　人生，一定要知道，过去生生世世无量劫来都在六道轮回打滚，六道苦，像这一世这种苦难，不知道受了多少次，都忘掉了。如果不是学佛，就不能够做深层的反省，真正在佛法上得到利益，才相信轮回。这一生我们真是，不是千载难逢，千载时间太短了，无量劫来稀有难逢，遇到了净宗。这个法门，尤其是在这个年代，出现大善知识，这些大善知识是谁?诸位心里一定会想到，诸佛菩萨，不是凡人。

　　我遇到的，章嘉大师、李炳南老居士，包括方东美先生，改变我一生，让我走的这一生的道路，都是佛菩萨安排的，这是我常讲的。我自己没想到，也从来没想过，一生接受佛陀教诲，随缘不攀缘。普贤菩萨教给我们，随喜功德，决定没有攀缘我想做什么想做什么。我真想做的，就是天天老实念佛，求生净土，除此之外都不是我想的。有这个缘遇到了，我想佛菩萨安排了，安排了咱们就走吧，分一部分时间，还是尽心尽力帮助别人。希望这个社会真正能够化解冲突，大家平等对待，和睦相处。从人与人之间，家庭与家庭之间，社会与社会之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，国家与国家之间，都能够化解冲突，都能够和睦相处，平等对待，共存共荣。能走向佛法的时候，佛法是世界是一家，不但世界是一家，遍法界虚空界是一个自己，这最高境界了。佛菩萨给我安排的是走这条道路，走得是很辛苦，但是走得很欢喜，尽到我们自己一点绵薄的责任。我们是全心全力做，因为智慧、福报都不足，章嘉大师以前告诉我，尽心尽力就是圆满功德，我们深信不疑。

　　刘素云今天这番话值得我们同学做参考，希望大家都多念几遍，有好处，纠正我们许多错误的观念，错误的想法、做法。学道，决定不能跟人对立，这个在佛法是大戒。佛法入门，小乘是须陀洹，初果，大乘是初信位的菩萨，《华严经》讲十信，初信。我们现在有没有到初信?有没有证得初果?没有。为什么没有?条件不具足。要具足什么条件?第一个要具足破身见，我还执著身是我，这就不能证初果。第二个是对立，边见，我跟人事物都有对立，不能证果。你看看，摆在最前面的两条，学佛从哪里学?就从这里学，学无我。怎么个学法?起心动念为别人想，我，慢慢就淡化了，淡化到无是真的。为什么?这个我是假我，有真我，要重视真我，真我不生不灭;这个假我刹那变易，生灭法，物质现象，生灭法。生老病死，老不是突然老的，一年比一年老，知道吗?知道。一个月比一个月的老，忘掉了。一天比一天老，一小时比一小时老，再告诉你，一分钟比一分钟老，止不住。所以身是假的。

　　真身不生不灭，真身在哪里?往生到极乐世界就证得真身，不是凭自己修行功夫，是凭藉阿弥陀佛四十八愿的加持，往生到极乐世界就是真身。真身无量寿，真身永远不衰老，真身身体相貌好看，不止三十二相。《观经》上所说的阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，每一道光中都看到十方诸佛，在代众生苦，在教化众生，亲眼看到。这个身相多庄严，我们无法想像。所以要努力，要把这个世间缘化解，恶的缘不能有，善缘也不能有。为什么?有善缘就有情执，「爱不重不生娑婆」，这句话要记住。「念不一不生净土」，念要专一，一门深入，长时薰修，一句佛号念到底，决定得生净土。所以我们感谢刘素云居士，给我们提供这么好的心得分享。我们再看下面的。

　　学生：尊敬的师父上人暨诸位老师、同修大德，大家好。

　　感恩师父上人给予弟子第二一六集《大经科注》心得报告之开示。今悟道又恭听第二一七集《大经科注》中，师父引用明朝净宗八祖莲池大师，劝人念佛念六个字「南无阿弥陀佛」。人家问，大师你自己是怎么念佛的?大师答：我自己是念四个字「阿弥陀佛」。大家觉得奇怪，请问莲池大师，你怎么劝别人念六个字，而你自己却念四个字?大师答：「南无」两个字是印度梵文的音译，翻译成中文的意思是皈依、恭敬的意思，别人念佛未必发愿往生西方极乐世界，所以劝他们念佛加上南无比较好。南无即是皈依、恭敬阿弥陀佛，念佛还不想去西方极乐世界，对阿弥陀佛要客气、恭敬一点。我自己念佛，这一生是决定要发愿到极乐世界去，与阿弥陀佛是一家人了，一家人这个客气话就可以免了。师父三十年前历年在讲席中，常常引用莲池大师这个话。

　　弟子记得二十几年前在台北景美华藏图书馆任当家时，那个时候师父与韩馆长每年都要到美国住半年。有一次师父、韩馆长还在美国时，三重净宗学会有几位同修来找弟子，他们给弟子讲，学会同修念佛有两派，一派要念六字四音的，一派要念四字四音的。念六字四音这一派，说我们这个六字四音的调，是台湾一位法师到大陆苏州灵岩山印光大师那个道场学来的，是印祖传下来的。念四字四音这一派说，我们是依净空老法师讲经说的，我们念四字佛号就是学莲池大师，决定要求往生的;你们念六个字的，就是还不想去西方，念六个字不能往生。两派各有坚持，几乎快打起来了，吵到图书馆来，请弟子给他们评评理。

　　弟子当时看到两方面都很火爆，任何一方都不好得罪，弟子就依据《观经》、《寿经》给他们说：六字、四字佛号都有经典依据，念佛念六个字，是出自於《佛说观无量寿佛经》第十六观下品下生章，其人造作五逆十恶，临命终时地狱相现，遇到善知识教他念南无阿弥陀佛，其人苦逼，不遑念佛一念十念，蒙佛接引往生西方。《无量寿经》云：「发菩提心，一向专念阿弥陀佛。」《弥陀经》云：「闻说阿弥陀佛，执持名号」。《观经》念六字，《寿经》与《弥陀经》念四字佛号。弟子对他们讲，念六字、四字都有经典依据。弟子又把蕅益祖师《弥陀要解》讲的开示搬出来给他们讲，能不能往生在於信愿之有无，若没有信愿，纵然将佛号持到风吹不入、雨打不湿，如银墙铁壁似的，也不能往生。弟子依据经典、注解给他们讲，只要具足信愿，念六个字、四个字都能往生;若没有信愿，念六个字、四个字都不能往生。弟子建议他们要念六个字的，再去另外建个专门念六字佛号的念佛堂。原来学会就有念四字佛号的念佛堂，喜欢念四字的就留在学会，喜欢念六字的，就到念六字佛号的佛堂去。后来念六字佛号的同修，就另外去建一个专念六字佛号的佛堂，这个事情才平息下来。

　　这个事情已经过去二十几个年头了，前天听到师父再提到莲池大师的公案，把二十几年前在台北景美华藏佛教图书馆发生的事，在此向师父上人报告。恭请师父慈悲开导，诸位老师、同修大德给予指教。

　　端此，恭祝师父六时吉祥，诸位老师、同修大德法喜无量。弟子悟道顶礼，乙未六月十一夜於花莲净宗学会系念法会圆满日。

　　老法师：念佛要依据经典，不能感情用事。为了争念六字、四字，确实有这样的人，他能不能往生?能不能往生又是一回事情，他要是没有信，对极乐世界有怀疑，对阿弥陀佛有怀疑，不管他念四字、六字都不能往生。蕅益大师说得好，能不能往生，决定在信、愿之有无;换句话说，取得往生的条件是信，真信切愿，这才能取得往生。往生到极乐世界，极乐世界确实它像一个学校，真的是个学校。它不是个国家，它没有国王，它没有上帝，社会也没有看到有士农工商，只看到两种人，一个是佛，一个是菩萨，佛是老师，菩萨是学生。班级很多，同居土是小学，方便土是中学，实报土是大学，八地以上那就是博士班，它真的是这样的。

　　所以你取得了往生的条件，那就是我有信有愿，我没功夫，没功夫是我没念佛。只是往生的时候念了一句阿弥陀佛，第十八愿讲「十念必生」，十八愿是讲十念，祖师跟我们说的一念、十念都能往生，这讲得更好了。这种人怎么?这种人没有功夫，生到西方极乐世界，从小学一年级念起。好!小学一年级念起，那个地方没有退转的，没有留班的，年年往上升，总会毕业，他无量寿嘛。

　　平常念佛念得有功夫的，这要记住，不是多少，於多少不相干，功夫，功夫是什么?念到成片是功夫。没有念到成片，心还是散乱的，念到成片了，心不散乱。那怎么样?到极乐世界就不要念小学，去念中学，这插班，插到中学去了。功夫浅深，中学里头也有三辈九品，大学里头也有三辈九品，大学里头讲的实报土，实报土四十一位法身大士，你是哪一位?有十住，这是《华严经》里面，圆教，十住、十行、十回向、十地，这四十个位次，上面等觉，四十一位法身大士住报土，这是最高的，大学。这些都是功夫，念佛念到清净心，经题上有，你们这个心里这么急躁，在那里为这么鸡毛蒜皮小事，又没搞清楚就吵吵闹闹的，这心不清净，这是博地凡夫。如果你得清净心，你就不会吵了，为什么?你明白了，统统都能往生，六字、四字没有关系。

　　还有畜生往生，你看，黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，里头讲个故事。夏莲居老居士，他念佛时有个老鼠常常跟著他，跟到前、跟到后。有一天念佛的时候，这老鼠不见了，仔细一看，他盘腿坐在那边，那个老鼠就坐在他鞋子当中，往生了。这老鼠是念四字，还是念六字?你说它念四字、念六字?谛闲法师给我们讲，他过去在一个小庙做住持的时候，这小庙有个公鸡。那个时候没有钟表，寺庙里报时完全靠这个公鸡，鸡叫的时候大家起床，做早课，这个公鸡往生的时候也站著的。有一天，早课完了，公鸡跟在最后，跟著大家绕佛，大家都离开佛堂了，它没有离开，它还在转。香灯师就跟它讲，走了，大家都出去了，你也要走了。结果这公鸡走到大殿正当中，站在那个地方，面对著佛像叫了三声，它就往生了。叫的那个三声是四字、是六字?前人有编了一本小册子，《物犹如此》，我看过，统统都是畜生念佛往生的。人不如畜生。

　　念佛要记住，这种斗诤，这斗诤坚固，不能往生。为什么?你破坏佛法，你看，你们念佛的人争四字好、六字好，旁边人听了：算了，我四字也不念，六字也不念，你们是假的，不是真的。你不把人家法身慧命断了吗?不可以这样做法。念四字、六字统统能往生，你们在这里不高兴，难道往生到极乐世界，到极乐世界还要吵翻天吗?那成什么话?所以，念佛的目的是清净心，清净心就是功夫成片，清净平等觉是功夫，就是蕅益大师讲的，这是到极乐世界是哪个品位。清净心没有现前，这完全是带业往生。带极重的罪业都能往生，为什么?因为你有信有愿，能不能往生是靠信愿，不是念佛。五逆十恶，临终十念也能往生，你看看，造那么重的罪业。现在人造罪业跟五逆十恶差不多，为什么?破和合僧，不和，大家要争，破和合僧这个罪是跟五逆十恶是平等的，我们要知道。我们求的就是清净心，清净就得万缘放下，施好，不施也好，不要放在心上。放在心上，心被染污了，哪来的功夫?佛白念了。

　　再向上提升是事一心不乱，事一心不乱品位高了，位子低的是方便土的上品上生，位子高的是实报土，四十一位法身大士。理一心，理一心是大彻大悟、明心见性，他直接到报土去，他不在同居土，不在方便土，他到实报土去了。他那是觉而不迷，大彻大悟，虽然破了无明，还有无明习气，无明习气重的，生的品位就低，无明习气轻的，品位就高，四十一个阶级。这个我们统统搞清楚了，於人不对立，於事也不对立了。

　　那我们要问，这个人他不是学佛的，他信基督教、信天主教，他能相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，他要发愿往生能不能去?能去，他具足条件，他临终的时候念个一声、二声佛号，他就能往生。记住，畜生都能往生，何况是人!可别开玩笑了，这些戏论、争论都是开玩笑，这个玩笑开大了，把自己这一生往生的机会失掉了，真叫可怜，真叫愚痴。所以如果没有搞清楚、没有搞明白，多听经、多念经，对你有帮助，念《无量寿经》、听《无量寿经》，或者黄念祖老居士的集注，注解，多看注解，多听经，把这个问题统统解决了。

　　道师这份报告也值得我们，这些事情有，不但有，还常有。记住祖宗讲的话，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，你们同是念佛法门，同修净宗，还互相争执，这个极乐世界去不了。你要问阿弥陀佛，阿弥陀佛叫你过几天再来吧，为什么?怕你把极乐世界吵翻了。好，我们看底下一位。

　　学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、诸位大德仁者，阿弥陀佛。惭愧凡愚弟子妙音，今日恭敬汇报的主题是「因果可畏，念佛贵及时」。

　　半个多月前，弟子的父亲无意中发现自己的背部长了一个肿块，到医院检查后被确诊为胰腺癌转移，已无法进行手术，寿命所剩无几，随时有走的可能。这个噩耗来得很突然，所幸的是，弟子的母亲在前几年观看过「传统文化论坛」、「山西小院」、「和谐拯救危机」等光碟后，对师父上人提出的「四好」、对诵经念佛的功德深信不疑。因此对父亲罹患癌症的噩耗能够乐观接受，并坚定的提出要陪父亲一起诵经、念佛。

　　弟子过去也常常劝导父亲放生、诵经、念佛，父亲虽不反感，有时也照做，但内心并不真当回事。这次患病后，弟子先是给父亲打气，列举了很多忏悔、念佛后绝症好转的例子，在父亲生起信心后，弟子陪父亲一起观看因果报应的光盘。以往看这类光盘，多半觉得在看别人的故事，关联性不强，警觉性也不高，看过了就过了，没往心里去。这次自己身患病苦了，再看这类光盘，触动了父亲的内心。父亲自己感慨年轻时杀生太多，手段残忍，才会招致今天的果报，并希望能够把他自己的惨痛教训忏悔出来，警示来者，不再步他的后尘。

　　甲、杀生

　　父亲年少时，家附近有一个水库，每年雨季时，会有很多鱼逆水游上河沟。那时父亲就时常去捕鱼，多的时候能捕半水缸，甚至一水缸，掏出的鱼子用大盘子可以堆尖尖的一盘，像座小山，真是不计其数。

　　除杀鱼之外，父亲还残忍杀害过鳝鱼、青蛙(田鸡)、鸽子、鸡、猪等各类众生。杀鳝鱼时，先拿起鳝鱼，将鳝鱼的头部猛烈的撞击在木板上，把鳝鱼撞晕，之后就把鳝鱼的头部钉在钉子上，开肠破肚、剔骨、抽肠、割肉。杀害青蛙的手段更加残忍，从肚皮上划一刀之后就活生生掏肚剥皮，被剥皮后的青蛙菩萨还会动，放在盘子里有时还往外蹦，父亲就残忍的把青蛙菩萨的腰折断，这样它就蹦不了了。杀害鸽子时，是先把它的头闷到水里，闷死以后拔毛、开肠破肚。杀鸡时，除了通常的步骤，父亲还会加上一步，把鸡菩萨的脚割断、分解肢体。鳝鱼、青蛙、鸽子、鸡菩萨等等众生，所经受的那种痛苦真是无法想像。

　　由於残忍杀害众生，父亲也受到了相应的罪报：(一)一九八六年，弟子八岁，父亲背弟子跳一条小水沟，不小心扭到腰，当时疼痛难忍，后来虽然在多方寻医之后有所好转，但腰疼的毛病跟随父亲一辈子，至今未愈，十分难受。(二)从一九九五年开始，父亲时常觉得头晕、头闷，好像戴上了一顶无形的厚厚的帽子，吃了很多药也不见效，当时父亲甚至觉得可能将不久於人世了。二O一一年，父亲的头发又诡异的大量脱落，几乎掉光，重新长出来之后全部变成白发，以至於当时有不相识的人问父亲是不是已经八十岁了。(三)从一九九六年起，父亲的嗅觉突然失灵，闻不到任何味道，鼻炎也愈来愈严重，连呼吸都几乎不能进行，只好到医院进行鼻炎手术。手术后呼吸问题虽然暂时得以缓解，但嗅觉一直都没有恢复。(四)从二OO五年起，父亲还一直受皮肤问题的困扰。父亲的双腿，从脚踝到膝盖，皮肤上长满了红色斑点，看起来像皮下出血，过一段时间就变成紫黑色，到多家医院就诊，既不能判断是什么毛病，也不能开出有效的治疗方法。除此之外，父亲双脚的脚掌边缘经常开裂，裂缝很深，一走起路来就疼痛难忍，父亲涂抹了各种防止皮肤皲裂的药膏，但是效果都不佳。

　　父亲说，他以前常常埋怨，觉得自己很倒霉，跳一条小小的水沟，就落下了终生的毛病，还尽遇到一些奇怪的，连医生也解决不了的问题。现在父亲明白了，他所承受的所有病痛都是残忍杀生的果报。父亲残忍折断青蛙菩萨的腰，自己就腰疼一辈子;父亲把鳝鱼的头部在木板上撞晕，然后钉在木板上，自己就头疼、头闷，头发全部脱落、变白;父亲活剥青蛙皮，自己的皮肤就出血斑;父亲杀鸡时总爱割断鸡脚，自己的脚就出裂痕，剧烈疼痛;父亲杀鸽子时将其溺死，自己就严重鼻炎，呼吸困难，嗅觉失灵。不让别人呼吸，自己能呼吸吗?自己的病痛和自己带给众生的痛苦一一对应，这不是因果报应是什么?种瓜得瓜，种豆得豆，作善得福，作恶受报，一切都是自作自受。

　　乙、不孝

　　除了杀生，父亲反思他自己在孝道方面也欠缺了很多。父亲是家中的长子和独子，父亲说，做为兄长，他不仅没有为四个妹妹做出孝亲的表率，相反，在孝道上欠缺了很多很多。二OO九年底，弟子的爷爷糖尿病并发症发作，卧床不起。做为长子，父亲没有提出接爷爷到家中照顾奉养，而是和弟子的四个姑姑一起轮流照顾爷爷，每人一个星期，除了轮到父亲的那个星期，父亲很少主动去看望爷爷。父亲在家并不是做什么有益的事情，而是每天打麻将消遣娱乐。有时候母亲也看不下去，催促父亲去看望爷爷，父亲不仅不听，而且还生气。有时候姑姑们也说，爷爷望子心切，希望父亲做为儿子能多回去看看爷爷。每次听到这样的话，父亲就翻脸生气，气冲冲的说：「儿子怎么啦，儿子也没有比女儿多占什么好处。」后来姑姑们都不敢说了。二O一一年底，爷爷过世，在守灵的那夜，那本来是最后一个陪爷爷的机会了，应该好好陪爷爷最后一程。可是父亲不是这么想，父亲和弟子的几个姑父分班轮值，到约定的时间姑父们没来，父亲还生气的打电话责备姑父们。

　　弟子的奶奶尚健在，年逾八旬。父亲也是一样不主动关心，每个月只有月底一天回去看望奶奶，平时除非姑姑打电话说奶奶病了，父亲基本上是不主动回去看望奶奶的，每天在家也是打麻将消磨时光。除此之外，父亲对姑姑们在生活上的主动关心和照顾也很少。

　　父亲说，以前他不认为这样对待老人有什么不对，大家做为儿女，一起平均承担对老人的责任;现在明白因果了，明白道理了，才知道自己亏欠了很多，感到很惭愧。而现在自己身患绝症，也正是种种恶业的现世罪报。

　　《无量寿经》说，「惑道者众，悟道者少，各怀杀毒，恶气冥冥，为妄兴事，违逆天地，恣意罪极，顿夺其寿」。又说，「世间诸众生类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善，后受殃罚」。父亲残忍杀害众生，在孝道上亏欠老人，现受种种恶报，正是「顿夺其寿」，正是「后受殃罚」。

　　丙、念佛贵及时

　　弟子过去常常劝父亲念佛，但由於弟子自己做得也不够好，因此不能感动父亲，父亲口念心不念，敷衍了事。现在父亲身受病苦，对於业因果报真正相信了，开始吃素，并下决心永远不再杀生，也开始相信阿弥陀佛，肯真心念阿弥陀佛。但父亲现在实际的情况是，恶业蔽障太深，虽肯念佛，但常常丢失，甚至是一转念就丢失了。就好比一个人深陷泥潭，虽然抓到了一根救命稻草，但是自身体力已经太虚弱，稻草在手中很难牢牢抓住，随时都有松手的危险。正如自了法师在「日暮途远」报告里提到的，「如果对这个法门不珍重，靠不定、靠不稳，那就不免糊里糊涂错过去了。从早到晚，随随便便，无所事事，晃晃悠悠，几年一晃就过去了，到后面疾病缠身，卧床不起，口里想念也念不出，心里想缘也缘不了，这个时候后悔已经晚了，机会错过去了」。父亲现在正是这种想要缘但很吃力的感觉。

　　净土法门难信易行，弥陀圣号功德不可思议，第十八愿「十念必生」，只要真信、真愿，连造作五逆十恶重罪的众生也能十念必生。这也许让有的人生起侥幸心理，认为往生净土太容易了，平时的造作没有关系，靠临终十念就可以了。《无量寿经》第四十五品说，「若闻佛号，心中狐疑，於佛经语，都无所信，皆从恶道中来，宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳」。《阿弥陀经》也说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。可见，若「宿殃未尽」，则很可能「未当度脱」，因此也就难真信、真愿。而造作恶业正是宿殃未尽又添新业，正是大大破坏善根福德，又怎么能够以多善根、多福德、多因缘得生极乐?因此，念佛贵及时，早一刻认真念佛，便早一刻少造恶业，也便早一刻积累善根福德。正如逆水行舟，不进则退，没有说可以停留在原地不动的，不是在积累善福，便是在造作恶业，不是向极乐世界迈进了一步，便是向三途恶道接近了一分，可畏可怖!

　　以上是惭愧凡愚弟子妙音整理的父亲的忏悔，父亲真诚希望诸位来者能够以他为教训，不再步他的后尘，断恶修善，及时念佛，早生极乐。不妥之处望尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、诸位大德仁者批评指正。惭愧凡愚弟子妙音顶礼叩呈，二O一五年七月二十日。

　　老法师：我们读了妙音居士的报告，说明她父亲造业受报的真相，非常值得我们警惕。这就是她父亲现身说法，刘素云居士讲的表法，菩萨来的，一定是用身行言教做出来给大家看。像她父亲这种行为，现在的年轻人多，不是少数，不相信因果，不相信报应，不相信鬼神，不相信有来世，等到自己果报现前的时候后悔莫及。她的父亲难得，有这么好的儿女，儿女学佛，在这个时候提醒他，他相信了。他在没有感受到报应，提醒他，他不相信。得到重病了，知道来日无多，又想到三途可怕，这个时候回头来得及来不及?来得及。只要真回头，真有信心，佛菩萨没有妄语，佛菩萨没有戏论，戏论是开玩笑的话，没有。经里头字字句句都是真实语，我们要相信，尤其是《无量寿经》夏莲居会集的这个本子，我们遇到了。

　　会集，有很多人反对，认为不可以，这是错误。很难得，宏琳法师举出许许多多的例子，从佛法传到中国，开始翻译的时候，就有会集这个做法。那我们知道，第一部经翻译的，《四十二章经》。《四十二章经》句句话是佛说的，不是一次说的，是在一切经里头，这里抄一段，那儿抄一段，那就是会集的。头一部就是会集本，哪有不能会集的道理?在那个时代不是叫会集，叫合经，合成的。所以会集是有例可援的。

　　会集里头最重要的是不能改动经文，这个太重要了。你改动，经文是佛说的，你怎么把佛的话改动了，变成自己的?这个才不许可，不是不能会集，不能改动。古时候翻经的时候，会集还有改动，那都是高僧大德，都不是凡人。早年，我对於翻译总是有怀疑，哪能翻得那么好?我说我们举例子，我们在学校读书时候，读一篇古文，把古文翻成白话文，每个同学翻得都不一样。可见得翻译的人，仁者见仁，智者见智。怎么可能?老师告诉我，过去翻经，这中国人有福报，感应佛菩萨来示现，位子最低的都是三果，小乘阿那含以上的，罗汉、菩萨他们来担任这个工作，不是凡夫。我们想想有道理，佛菩萨示现在人间，示现种种不一样的身分。

　　妙音居士的父亲也许就是菩萨示现，做反面教材，让我们在他身上活生生的看到因果报应，这才真正相信，真正恍然大悟，不敢再作恶，这就是度化众生。所以这篇文章多传，这个有好处，她父亲所示现的这个罪业愈来愈轻，福报、智慧愈来愈长。这才是真正学佛，这才是真正孝养父母。所以这是好事情，要宣扬，让大众都知道。后面还有一份。

　　学生：《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛。惭愧学生开熏，今天向大家恭敬汇报的内容如下：

　　近段时间听经学习，感触最深的是听师父上人在讲经中介绍到自己学佛的经历，给学生很大的启示，端正自己学习的心态，明确我们的人生方向。

　　一、真正好学求道的心感得善知识

　　每每听到师父上人讲到当年求学的经历，都是当作在提醒我，端正我学习的心态，心里满是惭愧与感佩。

　　师父上人讲到从小遭受的种种苦难，因此而失学，想学没得学，那种求学的心不灭，於是毛遂自荐，写了一封信，一篇文章给方老师。因为那分真诚、恭敬求学的心，感动方老师，真的想学，老师绝对不会放弃，一个人也教，而且不收一分钱学费，师资道合，感动并激励著学生的心，内心无比惭愧。遇到好老师不容易，好学生更难得，期许自己认真努力，一定要懂得在尊师重道。

　　二、师父上人跟随章嘉大师学习给学生的启示

　　方老师把佛法介绍给师父上人，章嘉大师帮助师父上人奠定学佛的基础。听师父上人讲到跟章嘉大师学习时的经历，有两点收获：第一是教导学生要放下浮躁，要以真诚心、清净心、恭敬心来接受善知识教诲，才能得真实利益;第二点对学生感触最深，帮助自己明确人生方向，帮助自己怎样修学。

　　章嘉大师跟师父上人讲到：「你学佛了，首先要认识释迦牟尼佛，如果对释迦牟尼佛不认识，或是认识不够，你会走弯路，你会遇到许多困难，所以你首先要认识释迦牟尼佛。」教师父上人去读《释迦方志》、《释迦谱》。读完之后，才真正搞明白，原来释迦牟尼佛是个教育家。他十九岁离开家庭，放弃王位的继承权，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，日中一食，树下一宿，天天托钵乞食，去做苦行僧。印度当时所有的宗教、学术他都学过了，学了十二年，但是不能帮他解决问题。三十岁那一年放下了，到毕钵罗树下去入定，这才大彻大悟、明心见性。十九岁离开家庭，是放下烦恼障，学满十二年，放下了，是放下所知障，二障放下了才大彻大悟、明心见性。开悟之后就开始讲经教学，讲了一辈子，一天没有中断过。

　　佛陀的一生为我们表演怎样成佛，为我们做出最好的榜样，这一生得人身，闻佛法，现在又出家了，就应该学习释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛的路。学佛就是要做一个觉悟的人，明白的人，明白宇宙人生的真相，才能得到真实的利益，才能得到人生最高的享受，才能利益众生。看佛为我们表演的，放下世间的一切享受，放下欲望，没有一丝毫的牵挂、忧虑，随遇而安，随处教化，一生奉献给众生，多么自在快乐。

　　师父上人经常教导学生，要老实、听话、真干，要我们学习海贤老和尚，老和尚真干，也是干了一辈子。往生那一天，白天还在地里干了一天的活，都没有休息，晚上往生了，为我们表演得淋漓尽致。所以我也要像老和尚学习，不能怕苦，不能怕累，要好好改自己的过失，提升心境，学习不随外境干扰，抓住一句佛号，信愿念佛，求生净土。

　　以上是惭愧学生开熏粗浅的学习报告，错误之处，请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛。

　　恭祝尊敬的师父上人，法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生开熏顶礼敬呈。

　　老法师：开熏的学习报告讲得很好，但是要做到，你就会有成就。一般没有成就的多，为什么?现在的社会环境，大家都知道，是过去历史上从来没有过的这么样的混乱。这种混乱是人为的，已经成了这种现象，我们想回避也无法回避，唯一的方法，守住自己，这要有恒心，有毅力，不被外面环境干染，我们才能够立足。这个，这要真正好老师、好的同参道友，才能帮上忙。这些都是缘分，缘分可不可能遇到?答案是肯定的，只要你有诚，真诚感动佛菩萨，佛菩萨来为你示现。为你示现的时候你不知道，到你心地清净了，你就恍然大悟。悟到什么?原来这世界是个大舞台，在那里表演的人，男女老少、各行各业全是菩萨在做戏。这个时候你受用可大了，无论出家在家，学佛都能成就。

　　在家出家是缘分，当然，现在佛法走向存亡继绝的关头，我们真正明白了，应该怎么办?像章嘉大师讲的，出家。那么你已经出家了，很难得，出家什么?要跟著释迦牟尼佛，走佛的路，造佛的业。佛一生走的路，佛所造的业，也就是业就是事，事业，释迦牟尼佛一生干的什么事业?教学，除了教学还是教学，没做其他的事业，就是做教学。要学释迦佛，那你就得发心出来教学。教学，怎么样才学成功?诚，印祖说得好，一分诚敬得一分利益，你有一分成就，十分诚敬你就有十分成就。要听佛的话，佛的话在经典里头，一定要选一部经终身受持，坚固，守定了，一门深入，长时薰修。经典太多了，我们没有好的老师指导，没有好的修学环境，一门容易成就，学多了，难!刘素云居士一部《无量寿经》，胡小林居士一部《大乘起信论》，都是十年，十年成绩现前了。他今天讲《大乘起信论》他能讲透，别人没这个功夫，他真下了十年功夫，在这个《起信论》上有悟处。真落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，正法，不是假的。

　　所以，一部经，一句佛号，放下万缘，念兹在兹就行，这样才真正报父母恩，报老师恩，报佛恩，报众生恩。现在的佛教，走这个路的人不多，走这个路的人必定得三宝加持，即使有困难，会突破的，能过得来。受一点苦是消罪业，消业障，也是表法给别人看，利益是多方面的。要认真学习，要努力的学习。今天时间到了，我们就学习到此地。