​净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华汇集（二十一）

   日期:2015/7/17 14:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1. 今天佛法为什么这么困难?我们没有从《弟子规》、没有从孝亲尊师这个地方扎根，所以都是虚的、浮的，问题出在这里。那怎么办?补习，恶补。这做人基本的道理，古圣先贤、诸佛菩萨哪个不是根扎在这里?你能小看它吗?净土宗念佛往生净土，这也是根;没有这个根，喊破喉咙也枉然。持戒念佛。这个持戒不要太高深，你就把三皈、五戒、十善，在家八关斋戒，出家《沙弥律仪》，你就把这个做到就行了。稳稳当当，保证你往生极乐世界，极乐世界大众都欢迎你。现在修净土的人多，往生的人很少，什么原因?这个没做到，连《弟子规》都没有，《感应篇》没有，所以念了一辈子的佛，最后还是搞六道轮回。如果念念是善，生三善道，人天福报;如果念念还不善，还会发脾气，还有怨恨，那他三恶道去了。

　　2. 海贤老和尚一生没有发过脾气，没有红过脸，见什么人、什么事没有不欢喜的，没有不愉快，没有怨恨。这是什么?基本的修养。说几句不好听的要难过好几天，这怎么行?这怎么能到极乐世界去?海贤老和尚，你看，给收电费的人打了两个耳光，电费赶快掏起来给他。旁边人看到了看不惯，要找他去理论。老和尚说算了，别找了，学佛肚量要大，能包涵人，打我两个耳光，他说等于替我搔痒，吐我一脸的口水，那就等于给我洗脸。你看看，人家怎么看法!忍辱，六波罗蜜前面布施、持戒是修福，忍辱保全你的福报，你要不能忍，福报就没有了。所以，中国人说量大福大，人要有肚量，人要能容人，要能包容。人对人要生欢喜心，他种种造的错误要原谅他，他没有人教他。

　　3. 真正搞通、搞明白，会下一个什么决心?万缘放下，决定不再把它放在心上了，心上只有一句阿弥陀佛，除这句阿弥陀佛什么都没有，得大自在，念念与佛都相应。我们寿命到了，阿弥陀佛一定来接引;寿命没有到想往生，只要你常常想，阿弥陀佛就会现前带你走，慈悲到极处。不能往生注定就是搞六道轮回。六道轮回怕的是愈迷愈深，太危险了!你要不相信，用现前的例子来做比喻，现前社会上五花八门，你能不动心吗?财色名利，七情五欲，你能不动心吗?只要一动心就完了。你那个愿不是真愿，真愿是真放下，真不动心了，这才能有感应道交。

　　4. 什么是世间第一等大事、第一等好事?那就是能把《群书治要》的续篇写出来，从唐宋元明清那些学者专家这些典籍里面把它抄下来，让《四库全书》菁华录有个完整篇。这个功德无量无边，这是世间头等大事，第一好事，没有比这更好。全书分量太大了，没有人能读，精华篇是人人都要读的，人人都需要。做不到，放在心上，挂在口边，劝导别人，也许他能做到。所以我们要提醒他，这就是我们自己的使命，我们做宣传工作。

　　5. 学了佛之后，我们知道，最殊胜的果报是什么?是念佛求生净土。这是阿弥陀佛跟十方诸佛如来无尽的慈悲，为一切众生开这样无比殊胜的法门，帮助我们，即使我们造了五逆十恶，这个法门可以救我们。这次我们开戒学班，有些同学来告诉我，他说以前不知道，现在听了这个课程，知道起心动念、言语造作无不是罪，有很多人吓坏了。怎么办?你造的这个因，后面的果报三途地狱，你能避免吗?不可能，已经在阿赖耶识里结成种子，这个种子永远不坏，来生后世遇到缘，果报就现前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛门里头有一法，只有这一法，没有第二法，这一法是什么?念佛这一法可以救你。

　　6. 佛法要从恭敬当中学。你有恭敬心，老师教你;你没有恭敬心，老师对你很客气，不教你。为什么?教你是白教，你不能吸收，你不能奉行，这老师不教。现在我们看这个时代，这些年轻人普遍的心浮气躁，为什么?他被人教坏了。谁教他?电视教他，网络教他。真的，从婴儿教起，小孩一出生，睁开眼睛、竖起耳朵听什么?电视。电视里面教他什么?教他杀盗淫妄。从小根深蒂固，这个麻烦可大了，这个根扎得不好。所以纵然接触圣贤教诲，很容易退失，禁不起外面境界财色名利、五欲七情的诱惑，诱惑的力量太大了!

　　7. 圣道衰了，圣道没有根，学圣、学贤表面上像个样子，其实不是，跟海贤老和尚比就比出来了。海贤老和尚一生没有怨恨过人，没有说哪个人不是，也就是说一生没有批评过人，你能做到吗?人家供养他金戒指，手上戴一戴，让送的人欢喜。他走了，金戒指就拿掉了。你看他多随缘，他有没有贪心?没有。骂他、侮辱他，没有瞋恚;对任何人，对冤枉他的人、对欺负他的人、对陷害他的人，都是一片慈悲。这是佛菩萨要求的学生，小风小浪就受不了，怎么能学佛?怎么能往生?

　　8. 阿弥陀佛这句名号就是性德的名字，念这一句就把释迦牟尼佛四十九年一切法全念到了，一条都没漏掉。不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，乃至十方三世一切诸佛所说的一切法，也没有漏掉一法，这一法就是真诚、清净、恭敬心。念这一句名号等于把一切诸佛的名号都念到了，一个不漏，把一切诸佛所说的一切法全包括在其中，也是一法不漏。所以名号功德不可思议，无法想象，你想象不到，它是真的，它不是假的。

　　9. 在这个世间，无论是顺境，无论是逆境，平等对待，和睦相处。怎么平等?统统等于零，「一切有为法，如梦幻泡影」，这在作梦，梦醒了之后，梦中境界没有了，永远找不到。所以知道一切法不是真的，是假的，假的放在心上就变成障碍，真的放在心上就是智慧，假的放在心上是烦恼。放真的不放假的，什么是真的?阿弥陀佛是真的。你把这个放在心上，肯定生智慧，这就是阿弥陀佛的加持。等到你得到一心了，就生智慧。没有得到一心之前，碰到问题了，豁然聪明了，不迷惑了，那是什么?那是弥陀名号加持你。

　　10. 我现在发心往生极乐世界，极乐世界就报了名，就注了册，极乐世界就有我一分了，我现在拼命念佛，万缘放下，哪有不去的道理!我们动个念头求往生，七宝池里头就有一朵莲花，莲花上有我们的名字。这是真的不是假的，佛没有妄语。我们往生极乐世界，佛来接引就是拿着这朵莲花。这个莲花的光、色、大小，就看我们的愿，我们的功夫浅深。所以不要胡思乱想，胡思乱想没好处，这造罪业，我们想都想阿弥陀佛，都想极乐世界。为什么?我们的莲花愈来愈大，光色愈来愈好。如果我们学了其它的法门，把净土放弃了，我们这个莲花在莲池里头就枯死了。极乐世界有生灭法就是莲花，除莲花之外没有生灭法。莲花的好坏，统统是我们念佛人的念力、愿力，跟念佛的功夫。所以好好培养这个莲花，莲花起大作用。

　　11. 今天我们学佛的人，实际状况是什么?菩提心是发了，常常忘掉了。这就是说习气熟透了，无量劫来烦恼熏修，熟透了，发的这个菩提心很生，常常忘掉，偶尔想起来，不能相续，毛病出在这个地方。用什么方法叫它相续?方法确实有，我们没好好用它，这个方法就是一向专念，用一向专念把菩提心唤回来，声声佛号把真诚、清净、平等、正觉、慈悲唤回来。

　　12. 一切众生迷惑颠倒，还自以为是，堕落在六道，造作种种不善业，来生果报全是三途。佛菩萨看得很清楚，怎么办?用什么方法帮助他离开六道轮回。出苦是离开六道轮回，没有离开六道轮回，没有出苦。你把他度到来生人天福报，福报享尽了怎么办?又堕落了。决定是堕落恶道的时间长，在三善道的时间短暂。为什么?你想想自己就明白了。我们起心动念，从早到晚是恶念多，还是善念多?为众生的念多，还是为自己的念多?你仔细想，这是什么?这是因，因能感果。我们替自己想的太多，为众生想的太少;对世法想的太多，对佛法想的太少。所以不管怎么修，第一个反映出来的是三恶道，这个事实真相不能不知。如果我们知道，警觉性就提出来了。警觉什么?我死了以后入三途、入地狱，怎么办?这才是事实真相。你要怕地狱苦，现在有一个方法，拼命念佛，分秒必争，为什么?我要脱离地狱苦。往生到极乐世界，真正脱离地狱。所以往生的人离究竟苦，得究竟乐。极乐世界没有苦，得究竟乐。无量法门，八万四千法门，唯独这一门我们可以做到，为什么?带业往生。

　　13. 学佛，学佛有什么好处?最大的好处就是把事实真相搞清楚搞明白了。明白之后，明白叫看破，这章嘉大师说的，看破，你还是没有放下，明白了也离不开六道轮回。现在明白了，死了以后一投胎，忘得干干净净，你说多可怜!如果遇到佛法，再继续学。所以，学贵放下，放下得真实利益。为什么放下?全是假的，没有一样是真的。

　　14. 我们学了佛，学佛终极的目的是在哪里?记住，佛的目的帮助我们离苦得乐，我们要跟佛配合。佛要我们离我们真离，就是放下，真放下，不再贪名、不再贪利、不再贪财、不再贪色。七情五欲都是烦恼，都是枷锁，现在总算搞清楚搞明白了，一笔勾销，彻底放下，这是跟佛合作。我们自由了、自在了，再没有绳索捆绑，再没有人限制我们，我们朝佛陀指的方向、目标，轻易的就迈进了。佛善教我们善学，一生圆满成就，不辜负佛的大慈大悲。

　　15. 今天中午，二十多位将近三十位，我们当地宗教界的领导，非正式的到我们这来午餐，我们来谈谈，深深觉察到，宗教教化众生难!社会大众对于宗教误会的人很多很多，这个我能理解。他们提出来的告诉我，我很理解，而且理解得很深。我在没有跟方老师之前，对宗教就是非常严重的误会，认为宗教是迷信，认为宗教是不值得学习的，浪费精神、浪费时间，不知道经典展开，里面有大学问。现在宗教人士多半只是念经，经里头的意思不懂，他不能讲，讲不清楚、讲不透彻，引起一般人的误会。

　　16. 古人教你读经，读书千遍，那是什么?叫你得定，你在读经的时候，从头到尾这当中不起一个杂念，把清净心念出来，就对了。他一面读经一面还有妄念，一面还想着事情，这个不行，把你的功夫完全破坏了，等于没有念。如果要是读经，读经是一种修定的方法，八万四千法门统统是修定，无量法门也是修定的方法，多。大乘里面一般是用读诵，穆斯林读《古兰经》，也是这个方法，意思都相同，但是一定要晓得是用修定，不能有杂念、不能有妄想，修清净心。念一千遍、二千遍、三千遍，把清净心念出来了，这就有功德。

　　17. 信愿持名，万缘放下，一心专念。对这个世间不能有丝毫留恋，彻底放下，世间事要不要管?当然要管，怎么管?我们做榜样给他看。做什么样子?他们样样都要拥有，放不下，我们样样都放下，就表这个样子给大家看。放下多自在、放下多快乐，没人知道，你放下你才知道。你说我放下了，我不快乐，你没有真放下，你是很勉强的放下，实际上念念都牵挂在心上，所以你的心不快乐。彻底放下，快乐，清净心现前，平等心现前，功夫再向上一提升，大彻大悟，明心见性，像海贤老和尚一样。

　　18. 弥陀无尽的慈悲，看到我们现在社会，这个地方，学佛的，出家人跟出家人不和，总不外乎嫉妒障碍，自赞毁他，这犯了重戒，自己赞叹自己毁谤别人，极重的罪业。自赞毁他是《瑜伽戒本》里头第一条，《梵网戒经》里面，大概是第十几条的样子，《瑜伽戒本》是第一条，很重。所以古人说「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，我们决定要记住这句话，千万不要毁谤出家人。为什么?那是破和合僧，破和合僧这个罪就是无间地狱，决定不能干，别人毁谤我可以，他造业，我绝不能毁谤他。我不但不毁谤他，我还感恩他，为什么?他毁谤我我能忍，这就考验我，没有这种人我怎么知道我有忍辱。我能忍，没有怨恨心，没有不高兴的念头，这是关键，看功夫。

　　19. 说几句难听的话要呕气几天，那怎么行?这不能往生。人家来考试的，考及格通过了你就高升了;不及格就往下堕落了，然后才知道，顺境逆境都是好境界。顺境不生贪恋，顺境里头有贪恋，你就被它破坏你的功夫，又把你拉下去。要知道顺境比逆境还厉害，因为你没有警觉，欢欢喜喜就跟人家堕落了，逆境你有警觉心，你生气。所以，逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，我们的功夫一直往上升，你所感受到真的法喜充满，常生欢喜心。

　　20. 从哪里做起?从《弟子规》教起。一定记住要从根，没有根是假的，不是不灵，你出了毛病不知道。《弟子规》没有做到，就是没有根，什么都不能成就，来生最高最高不失人身，还能得个人身就算不错了，绝大多数都是下去了，人身得不到了，不能不知道、不能不警惕。来生怎么办，这是真的问题，不是假的。有没有想过这问题?真想通了，来生要堕三途，你就害怕了，我们还能救，信愿持名，一向专念阿弥陀佛求生净土，你决定得度。

　　21. 真正觉悟了，自然就放下;换句话说，我们只是说觉悟，我明白了，我知道了，但是怎么样?没放下。章嘉大师早年给我一个标准，没有真正放下的，就没有真正觉悟，哪有觉悟了他不肯放下?没有这个道理。所以我们千万不要以为自己觉悟了。自己真正放下，彻底放下，这才叫觉悟。没有放下，说得天花乱坠，也没有离究竟苦，没有离开六道轮回。

　　22. 净宗同学，早年我们提出行门五科，必须要学习，必须要遵守。第一个，指导的原则，净业三福，决定不能违背。三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是儒释道的三个根。孝亲尊师，落实在《弟子规》，没有《弟子规》，孝亲尊师是假的，这是根之根，没有这个根，什么也都完了。前面两句，《弟子规》;第三句，《感应篇》，慈心不杀讲因果报应;末后修十善业。你们想想看，十善业以什么为基础?以《弟子规》、《感应篇》做基础。没有《弟子规》跟《感应篇》，十善业道修不好，不踏实。我们提倡这个是有根据的，不是随便说的。

　　法语恭录自- 二零一四净土大经科注(第111～120集 )