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徐足之：尝试用诵经的方式来修定 |
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日期:2015/6/5 21:59:00
来自苏州弘化社的总第92期《弘化》佛刊，有篇文章题目吸引了我的注意，正标题是“读诵充实品德”，副标题是“高僧的读诵经验”。文章表达一个很好的思想：圣贤寄留人间的智慧经验就是文字经典，如果我们反复读诵，利益不可想象。“不管白昼或是黑夜，读在心中的经典，始终不离不弃，假以时日，养成真真实实的德能，又有何难?” 这里的“德能”是什么呢?仅仅是一种“品德”吗?关键是德字后面这个能字。我读诵《观世音菩萨耳根圆通章》读到第121遍的时候，其中“灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫”这句让我想起什么来了，而且是以前从未想到的——这里的“慈力”不是一般的慈悲心怀，而是一种经由修行达到的神通力量，可能与佛在《涅槃经》里讲到的“慈定”是差不多的含义，佛陀曾用慈定显现巨大的神通，度化刚强难化的众生。这么联系，就明白“遍生慈力”不单纯讲一个理论，而是在说一个神通事实，正因为如此，因为有“遍生慈力”的神通力量，才有“能令众生，经过险路，贼不能劫”的实际效用。过去误以为，佛经里大量的不可思议描述，是夸张的文法修辞，看来这是我们“不信佛”的悲哀。 看到《读诵充实品德》文章，我开阔了境界：反复读经，是古来高僧修行的重要法门。梁代慧皎法师撰写《高僧传》，把梁代以前的高僧大德分成十类，其中“诵经”是一类，意思是有此一类高僧是以诵经方式成佛道的。这十类是：译经，义解，神异，习禅，习律，亡身，诵经，兴福，经师，唱导。传中涉及诵经类的高僧列举了21人。读经的实际效用，得到的不仅仅是一些涵养。昙邃法师每天读一遍《正法华经》，日久之后，精通经中旨趣，后来被一个寺院(“白马坞”)的护法神请去讲法华经，每天睡梦中去讲经，渡过了一个夏天。昙邃法师虽然人在自己住处，可“白马坞”的僧人见到他坐在高位上，下边是听经的弟子，有人听到说法的声音，又闻到奇特的香气。另有一位叫僧生的法师，常在山中诵《法华经》，一只老虎蹲在座前听经，每次听完才离开。后来每当他诵经时，就见到左右周围有四个人当侍卫。有个道冏法师平时以诵《法华经》为道业，有一夜结伴过冰河，中途落水，三个同伴淹死，道冏法师一心念诵观音圣号，脚下踩到一个高起来的东西，得以免难。有个慧庆法师每晚必诵《法华》《十地》《思益》《维摩》等经典，有一次乘船遭遇大风浪，眼看要翻船了，慧庆法师唯有诵经不断，大浪中竟似有人牵引渡船，很快抵达岸边。 读经养德，读佛经养德能。德能成于内，是一种佛性的宁静;德能化于外，是一种慈定的神通。一般人很难做得到，也很难获得这种德能和慈力。古代高僧示现了榜样：要有佛家的那种发心，要有佛家的那种心境，要有佛家的那种诚敬，要有佛家的那种实行，要有佛家的那种坚守。现在社会上，人心是漂浮的，学习古人比较难。成年人多是劝导青少年读经典，没有强调成年人也应该读诵经典;劝别人读经典的专家，未必像古代高僧那样亲身体验天天读经典;学佛人因为事务忙而不能天天读经，很多人奉行“读经不如持咒，持咒不如念佛”。 不是每个人都有天天读经的因缘，况且绝大多数人并无读经的愿望。但是可以达成一些共识：读圣贤经典是能涵养德性和增长德能的;只要愿意和发菩提心，就可以激发读经兴趣;做不到天天读经但可以做到经常读经;成年人可尝试“身体力行读经”，代替言辞劝导别人(包括子女)读经;相信发声读经(诵读)既利于身心健康，又利于众生听你诵经而受益;尝试通过读经的方式来“修定”(老法师就是这样做的)。(2015年2月9日) |