虚云老和尚的足迹----SQ引诱心不动

   日期:2015/4/22 6:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　富民带着富国出走后，玉堂即派人四处打听，最后找到鼓山。当时刚好受完戒，寺里住僧很多，所以家人来问时知客僧三言两语就唐塞过去了，但家人并不相信。为避免家人找到，富国立即外出云游访道参禅。富民即虚云和尚则马上隐居到寺后深山岩洞，不敢路面，以礼《万佛忏》为修行功课。日日、月月、年年，毫不松懈，如此坚持了整整3年。

　　直到同治元年(1862)春，寺里派人来告诉虚云和尚说：“泉州的萧老太爷，已经告老还乡，你可不必匿避。方丈和尚说你恒心苦行实为难得，但修慧还须培福，叫你回寺任职，为众作务。”虚云和尚遂同来僧回寺。

　　虚云和尚住在寺里，初为水头，负责挑全寺僧总的饮用水;继而充当种菜的园头;而后又作斋堂里为大众添加饭菜的行堂;后来又当了安排大众伙食的典座。任何苦差事他都认真负责，从无一声怨言。其间，方丈和尚曾经考虑安排他任管理职位，他都推辞了。寺里发零用钱，他一概不要。每天只吃一钵粥，但体力强健。与此同时他勤习规矩、学礼仪、练唱念，参禅打坐，道业日隆。虚云和尚谦虚好学，不懂之处主动请教。寺里又一位故曰禅师，被公认为苦行第一，虚云和尚经常亲近这位师傅。4年过去，虚云和尚想到自己在修行上还有很多障碍，又想昔日玄奘法师，为到天竺取经，提前10年，先习方言，日行百里，复试绝食，先由一日起增至若干日，以防沙漠绝水草。古人为佛法是这样，难道我们后辈不应效仿?便向方丈辞去职事，把衣服等物全部送人，仅穿一套衣服，一双草鞋，带着一只蒲团，一个方便铲，再次回到寺后深山，住进岩洞里修习苦练。

　　在岩洞修习苦行，虚云和尚居住岩穴、渴饮山泉，饥则以野菜、青草果腹，与世隔绝，与虎狼为伴，蛇虫相随，每日礼忏参禅不懈，力求尽除烦恼早证菩提。如此一晃又是3年过去了，时间长了衣服都很破烂，但他也不觉得冷;双目炯炯有神，看得特别远特别清楚;他头上束着金刚圈，须发长有一尺多，偶有到深山里采药的人看见他，都误以为是遇到了山精鬼怪，吓得赶快逃跑，他也不与他们说话。头一两年，在参禅时常进入胜境，他不执着，不欢喜，不怖畏，还是一心参禅持诵《观音心咒》以摄心。虚云和尚独处深山密林中，被天席地，心中没有烦恼忧愁恐怖妄想，自在无碍，自认为是达到了四禅天的修行境界。且不知不觉体力日强，耳聪目明，步履如飞，可随便攀登悬崖峭壁如行平地，有时行走到一两丈宽的山涧沟壑，也可一跃而过，自觉奇怪不知其所以然。他又试着搬石头，一顿多重的石头一般就动，要敢粗的大树也可以一掌打断。神了，武功不学而无意间练成，虚云和尚不知其意，心中反倒惘然起来。想想自己出家11年未出过鼓山，坐井观天自学自修，如今尚不知根本。想到善财童子尚参学过53位善知识后才悟入佛道，遂下山向浙江方向走去，访道参禅。

　　同治九年(1870)虚云和尚云游到温州，在朱龙山的观音洞中修禅时，有一年前禅人来访，顶礼问到：“久闻法师高行，特求开示。”

　　青年禅人这样一问，虚云和尚想了半天竟然不知如何回答，非常惭愧，乃说：“我学得很少，还望您慈悲指示。”

　　青年禅人说：“我刚出家3年，没有什么修学，不能教你，只是常常听师父说学佛人不论修学任何宗派法门，先学好经典，再按经典上说的方法去实践，这很重要，所谓‘教、理、行、证’……如果不学经典，不通内学，荒废闻思，于己，或忙修瞎练，或落于暗证起增上慢;于人，开口漏逗，不涉典章。时间一长，无有所得，信心疲劳，道心难保。因为道心之坚固长远要以如理修行、如理体证作保障。欲知理，先明理，这就是内明。世法不通，对于着急的修行暂时也许无大妨碍，但如果要出而为人、随即施化，则应在通达内明的基础上于世法略知一二。这样，佛法、世法融为贯通，才能深入尘劳，照明佛法开悟众生。”又说：“天台山华顶峰龙泉寺的融镜老法师，是天台山第一有道行者，我刚从老法师处参学回来，你可前去请教，必得利益。”

　　虚云和尚惊叹这位年纪轻轻的禅人，才出家学佛3年，就有如此好的知见，而自己出家11年独自在山里静修时自感有所得，可一出山竟被人家一句话就问住了，将来如何承担如来家业弘法利生?他惭愧万分，深感这位禅人言之有理，意识到了学习经典教理的重要性，便直奔天台山。

　　当衣服破烂、长发散乱的虚云和尚来到天台山华顶峰龙泉寺时，看门的僧人吓坏了，以为来了山精鬼怪，立即拿起木棍阻拦，不让进门。虚云和尚用嘶哑的声音再三解释着急是在深山隐修多年的僧人，门头师才准入内。入得寺来他见以僧人，便问：“请问融镜老法师在吗?”答：“补衣服的那位就是。”

　　虚云和尚即上前顶礼，老法师不搭理。虚云和尚又说：“学人特来亲近法师，望祈慈悲教导。”老法师大量了他很久，问：“你是和尚，道士，还是俗人?”

　　回答说：“和尚。”

　　问：“受戒了没有?”

　　答：“已经受过具足戒。”

　　问：“你这样做多长时间了?”虚云和尚略述经过。

　　问：“谁教你这么做?”

　　答：“因见古人每多苦行成道，故此想学。”

　　问：“你知道古人修身，还知道古人修心吗?你这样子的修法，接近于外道，与佛教根本不相符。即使寿命万年，亦不过如《楞严经》上所说的十种仙人之一，去道尚远。即进一步，证到初果，也之能成为自了的罗汉。我们出家人要发菩萨心，上求证佛道下度化众生，自利利人。‘佛法在世间，不离世间觉。’‘饥来吃饭困来眠。’你饭也不吃，衣又不遮体，未免显奇立异了。你如此苦行，心人牛角尖，怎么能悟入佛的知见呢?”

　　虚云和尚被老法师痛击一锥，却心意快然，复顶礼法师请进一步开示。法师说：“我教你，你喜欢听就在这里常住下来，不喜欢听，就随你去!”

　　虚云和尚说：：“我是特意来亲近法师的，一定依教奉行。”法师即送给他衣服，让他剃头洗澡。

　　融镜老法师时年80多岁，一山德望，是一位精研戒律，禅学和经教俱通的老法师。虚云和尚撰有《融镜老人真赞》云：

　　华顶山中，这老和尚。

　　道齐诸祖，行继百丈。

　　吴越钦尊，一山德望。

　　独耀天台，千崖花灿。

　　乾坤间气，法门大匠。

　　人天眼目，后裔月湛。

　　飘渺遐风，千古之上。

　　在融镜老法师的指导下，虚云和尚从此每天随众劳动，学经典理论，学禅修方法，先后学习《法华经》、《金刚经》、《楞严经》、《六祖坛经》等许多经论，并参“拖死尸是谁?”的话头。

　　经过4年的学习，虚云和尚有了正确的知见，掌握了正确的禅修方法。佛在世时，阿难问佛：“善知识在我们修行中，是否能起到一半的作用?”佛回答说：“错了，不是一半，是全部的作用。”可见在我们修行生活中，能否亲近到一位善知识很重要。如果说当年虚云和尚在鼓山涌泉寺礼堂开老人剃度出家，是他人生的一大转折，那么这次他得融镜法师的点拨，则又是他修行道路上的另一大转折和飞跃，为他日后的开悟，弘法利生打下乐坚实的基础。

　　光绪年间(1857)四月。融镜老法师见虚云和尚已有了正确的知见，便让他到其他地方继续参学，他这才依依不舍的告别老法师下山，前往雪窦山、普陀山等地继续访道参禅。

　　光绪三年(1877)，虚云和尚38岁，继续云游访道参禅。一天，从宁波坐船到杭州，当时正是三伏天热夏，虚云和尚到时船上已挤满了人，好在乘客多是从杭州到普陀山进香礼佛后回去的善男信女，大家见有出家人来，都很客气地把行李挪一挪，挤出一块地方给他。

　　虚云和尚这下倒为难了起来，因为船上的乘客都是拜完佛回去的妇女，无奈，出门在外，将就吧!便坐下参禅观心。

　　陈旧的帆船行速缓慢，船客们“叽叽喳喳”地说着话，吵闹声不绝于耳。虚云和尚依然静坐参禅。一个时辰过去，两个时辰过去。又一位年轻少妇，无心参与这些无聊的话题。她已经观察虚云和尚很久了，相信这是一位有见地功行的僧人，便跟大伙说：“大家都别说话，佛法难闻，今天又一位法师和我妈同船，这很难得，我们请这位法师给我们讲讲佛法吧!”“好!”大家鼓起掌来。对于僧人来说弘法是家务，利生为事业。虚云和尚当然乐而为之，便端身正坐，莲目低垂，给大家讲起佛法来：“大众!今日人们闻着佛法两字，脑中便起奇特和神秘感，至少亦以为是很深奥难解的一回事。其实诸佛的道法，皆是众生本分上的东西，就是三身四智，五眼六通，亦是众生本来具足，并非从外面跑进来的，亦非诸佛祖师替我们加得微尘许的。大众只须遵守佛陀所教授的三皈五戒，奉行佛所倡导的‘诸恶莫作，诸善奉行’久而久之，恶染渐渐消除，身口意习气渐渐清净，所行所言所思均符合天地法则，自然善有善报。所谓‘自性众生誓愿成’”是也，无人能代……虚云和尚从佛法的基本道理，学佛的好处，降到在家学佛人的修行方法。虚云和尚通俗易懂的宣讲，令船客们饱餐法味，不时暴出真真热烈的掌声。

　　可是，虚云和尚万万没有想到，邻铺那位富家少妇静静地听着他说，竟然在不知不觉中对他动了芳心。夜里，船客们都睡了。心无杂念的虚云和尚一躺下就安然入睡。邻铺的那位富家少妇，听着那“哗---哗---”的涛声却翻来覆去难以入眠。她翻过身来看着身边熟睡的虚云和尚，淡淡地月光透过船窗，静静地落在虚云和尚慈悲端庄的脸上。她越看越越觉得这和尚很可爱，春心涌动越来越强烈，最后竟禁不住伸出手去抚摸虚云和尚。虚云和尚惊醒，发现那少妇已解开衣扣，用她那丰满的前胸紧紧地贴着他。虚云和尚急坐起，为避免惊醒船客们知道了令自己和她都狼狈，并不做声，自个端身禅坐，细声持诵当年释迦牟尼佛用来解救弟子阿难化斋时被摩登伽女YIN诱的《大佛顶首楞严神咒》。那位少妇也就不敢乱来，如此知道天亮，船客们也不知道发生了什么事，谁也不说什么，言谈话语都很自然，好像什么也没有发生过。

　　虚云和尚十分重视戒律，他认为“七众成佛，戒为精进之基;六度摄心，戒居定慧之首。”对于参透了世间欲乐的虚云和尚，早将这些诱惑视作镜花水月，心境寂然不动。虚云和尚在宁波到杭州船中拒富家少妇色情引诱，可当“梵行已立”4字而无愧。