藏密真相之二：欲望无所不在

   日期:2015/4/10 13:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　做个好学生，学过的功课要记得回头温习，温故而知新，重读耶喜喇嘛《藏传密续的真相》第二章，当然，这里抄录的是我以为自己读懂了而且对于一般的读者来说也应该不会存在很大理解障碍的部分：

　　我们活在欲界

　　1， 我们活在欲界。从醒来的那一刻起，直到晚上入睡，甚至在做梦的整个过程当中，我们都在被欲望驱策。我们的每一个感官都渴求它自己的食粮——眼睛渴望见到有趣的形色；耳朵想要听悦耳的声音；鼻子敏锐地去嗅合意的气味；舌头寻求新奇的味道；触觉的感官永远渴求某种悦意的触感。由于我们对感官刺激的贪欲根深蒂固，只要和色生香等隔离太久，就开始幻想这些东西。

　　2， 心本身也会贪婪地追逐观念，就如同舌头渴求美味一样。知识、名誉、安全感、满足感，诸如此类的东西，同样被汲汲营营地追逐，就好像可以用手握得住或用眼睛看得到似的。贪欲无所不在，事实上，我们所做的事情，哪一件不是由欲望发动的呢?

　　3， 所有欲望背后的动机，都是想要得到快乐。在这方面人人平等。

　　4， 就这样，我们所希求的快乐一直逃脱我们的掌握。……谋求快乐的努力带着我们一再地兜圈子，直到最后饱受挫折，而且筋疲力尽。

　　5， 释迦牟尼佛称这种周而复始的不满足状态为“轮回”，而且开示许多不同的方法，让我们得以从中解脱。佛陀最著名的教法指出：无明所引生的欲望本身，是一切困境和不满足的源头。解脱、涅槃之道是，从内心彻底根除这一切渴欲。

　　6， 别解脱道：严守根门

　　由于眼耳鼻等正是欲望的门户，这些根门被认为会病态地掌控我们的心，必须非常谨慎。因此，追随别解脱道的行者，他们的行为特征是非常自制，严格地守护根门，任何想闯入根门的东西都会受到质疑。

　　这种修行法门旨在避免欲望扰乱我们的心，以期获得稳固的安详和宁静，不至于受到人生际遇的干扰变化。

　　7， 懂得适时地从可能干扰内心的外境抽身，收回我们的注意力。的确相当重要。不过，如果我们只知道用逃避的方式处理悦意境，那么修行所能够带领我们达到的境界势必相当有限。

　　8， 密续的修行方式迥然不同。密续不但不把享乐和欲望视为必须全力规避的东西，反而肯定欲望所激起的强大能量，正是修行道上不可或缺的资源。既然修行的目标不外是为了实现我们人类最高的潜能，所以密续设法把每一个经验都转化为实现潜能之道。

　　9， 对于许多人来说，宗教不外是指否定或排斥生命中令人愉悦的那部分。宗教被认为否定欲望，否定率真，否定表达的自由，也难怪宗教组织恶名昭著。宗教本身不但不被认为是超越限制之道，反而被视为最严重的压制方式之一。……许多人觉得遵守修行的戒律，就是要否定单纯的人生。

　　10， 其实，所有诸如此类的态度都是完全错误的。对于享乐怀有罪恶感，根本没有道理。这和贪图稍纵即逝的欢乐却期望它们带来究竟的满足一样地错误。事实上，这只是另一种形式的执著和作茧自缚。

　　11， 如果懂得如何体验快乐，而毫不夹杂贪婪、执著或罪恶感的染污心态，我们大可培养越来越深层的经验，直到最后充分发挥我们人类的潜能，获得难以思量的安乐。

　　12， 简单地说，要尽量一直保持快乐、安详的心境。我们千万不要让自己落入贪婪、不满足、无知、困惑、苦厄和罪恶感的窠臼之中，应当设法升华我们的心，开展越来越深层的智见，更加善巧地驾驭身心的能量，开展一直不断提升的更高尚的喜乐，开拓更美好的人生。这种修行方式远比排斥我们日常的经验更有道理。这就是密续的逻辑。

　　13， 不过，如果要想从密续萃取真正的价值，必须把一些重点弄清楚：

　　首先，修行密续，发心一定要尽量清净。密续仅只对一种人有效——以利他为重，而且把密续道视为完成这种利他目标最快速而有力的修行道。

　　其次，必须有足够的耐心和自律，好好地依循密续道的次第修行。

　　最后，很重要的是，要懂得分辨密续的精髓和包裹它的文化形式。