世俗之乐其实是一种错觉

   日期:2015/1/6 16:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

        看下图中，女孩左眼是什么颜色？

     

        盯着中间的黑点，前后移动，看看发生了什么。

                                                                  盯着看，图片在波动。 

 
    《广论》：【能增贪现前乐受，多是于苦渐息灭位，妄起乐觉，全无不待除苦所显自性之乐。】

现在所感受的能增长贪欲的乐受，大多数是对前面痛苦逐渐息灭的阶段，产生了安乐的错觉，而完全没有不观待遣除痛苦所显现的自性安乐。

这一句的重点是要我们认清：因为痛苦的减轻，而产生了自性就是安乐的错觉。

眼前第一步最不容易对治的就是对这个乐的贪着，这个乐会增长我们的贪心。实际上真的有乐吗？不是真的有乐，而是苦的渐息灭位，苦受渐渐减轻的时候，因为无明颠倒以为这是乐，其实并没有真实的乐，真实的乐不必等到苦消失才有。

下面举一个实际上的例子，这是我们人人感受得到的。

【譬如太走为苦，略为住息遂生乐觉。现见此是先生大苦渐息灭时乐渐次起，故非性乐。】

譬如一直叫你走，实在是苦不堪言，一旦停下来就觉得好舒服，这个舒服是你行走的苦停下来的感觉。实际上我们在生死轮回当中，受种种的大苦，当这个大苦渐渐息灭的时候，好像有一点快乐，实际上这并不是本性的快乐。同样地，坐也是一样，叫你老坐在这里，你还是一样会痛苦。不管做任何事情，譬如说我们欢喜吃，一直吃下去，或者让你一直睡，你还是一样会痛苦的。所以你希望的东西如果是真实的快乐的话，应该越做越快乐，然而并非如此。

比如，从洛若乡往山上不停奔走，到一定程度时，身体的苦受会逐渐加重，如腰腿酸胀、心跳加速、供血不足、头晕眼花。此时若稍作休息，就会有一种身心负担减轻的安乐感觉。

【若太久坐，仍复如前，生众苦故。若是性乐之因者，应如苦因，随其习近，其苦渐增。如是习近行住坐卧、饮食日阴等，亦应随其几久习近，便有尔许安乐渐起，现见太久惟生苦故。】

如果坐得太久了，仍然会象前面一样生起很多痛苦。如果坐是真正的乐因，就应当象苦因一样，随着不断受用苦因，痛苦会逐渐增加。同样随着行、住、坐、卧、饮食、日晒、乘凉等时间的增长，也应当逐渐生起越来越多的安乐，但是现量可见，受用的时间太久只会产生痛苦。

因此，有漏受并没有自性安乐的自体。
 

 请牢牢记住：乐并不存在，它只是你心中的一种错觉。就像颜色、声音并不存在一样，都是你心中的一种错觉而已。看看《津巴多心理学》对此的阐述吧：

 “花和熟番茄本身并没有色彩（color，也译为颇色），对此你也许会感到非常惊讶。在亮光的照射下，物体似乎呈现出五彩斑斓的色彩。但是，正如我们已经提到的那样，红番茄、黄花、绿树、蓝海和七色的彩虹本身并没有色彩。从这些物体上反射出来的光也没有色彩。虽然、这个世界看似色彩丰富，但实际上，色彩在我们的大脑之外并不存在，因为色彩是大脑根据进入眼睛的光波波长创造出来的感觉。所以，色彩只存在于观察者的头脑中，是我们感觉体验的心理特征。光柬进入眼球之后，光感受器会将光波的波长以以神经冲动的方式进行编码，并通过视神经传送到大脑的特定区域进行视觉处理，这样色彩就随之诞生了。”

 为什么说颜色并不存在呢？明明我看到了五颜六色的外境呀！因为所谓五颜六色，只是对于“你”而言，而如果是一只小狗，那它看到的就都是灰色的了。你看到有一个足球，是立体的，而蚂蚁只看到是一个平板。你说蚂蚁看错了？那蚂蚁还说你看错了呢？

 到底谁看错了？

 都看错了。

 只有佛陀看对了——一切皆空。

 外境，都只是存在于我们的感觉当中。或者，换一种说法：我们的感知赋予了外境自己认为的定义。请看下面这个单词：

  图中写着“THE CAT”（这只猫），对吗？现在，请你再看一下位于两个单词中级那的那个字母，从形状来看，这两个字母完全一样，但是你把第一个单词中的这个字母看做是”H“，而把第二个单词中的这个字母看做是“A”。这是为什么呢？显然，你的感知受到了你英语单词知识的影响。“T_E”所提供的背景让你把这个字母认为是“H”，“C_T”的北背景下，你却认为是“A”。

看，我们就是这样被自己所欺骗，被自己所谓的知识所欺骗。现在你明白了佛法里的所知障是什么意思了吧！

所以，心理学研究的最新成果表明：我们都是将自己想出的含义施加在感觉体验之上。或是：我们总是看到我们预期看到的东西，而不是事物的真实面目。

《楞严经》说：“随众生心，应所知量。”

《圆觉经》说:“一切众生，无始以来，种种颠倒。妄认四大，为自身相；六尘缘影，为自心相。”

老鼠恶心吗？可它在猫的眼里是一顿美餐。

大便恶心吗？在狗的眼里，是一顿美餐。

美女性感吗？在蚊子的眼里，竟也是一顿美餐。

境无自性  悉从心转！

你喜欢的，别人可能很讨厌；反之，也成立。

药山惟俨禅师在庭院打坐，弟子道膺和道吾陪侍在侧。惟俨忽然指着院子里一枯一荣两棵树，问道吾：“那两棵树，是枯的好呢？还是荣的好呢？”

道吾回答：“荣的好。”

惟俨又问道膺：“你说枯的好还是荣的好呢？”

道膺答道：“枯的好！”

这时，正好一位姓高的侍者走过来，药山又问他同样的问题。

侍者答道：“枯者由他枯，荣着任他荣。”

药山禅师笑道：“天真自性佛！”

凡夫都生活在无量的分别知见中，是非、善恶、长短、多少、对错、美丑·····不知道这一切皆是虚妄。法无实性，但以自心分别而立。
   再看《津巴多心理学》里的几个案例。请看下图：


     

  在上图中，你会说左边看到一棵杉树，右边看到一个三角形。
     事实上，都不存在，那只是你一厢情愿的事。杉树，和三角形，只存在于你的主观中。 

  其实这个世界，也都是存在于我们的主观中。

     《楞严经》说：“自心取自心，非幻成幻法。”

     原来我们都是自己编织了一个美梦，然后甘愿在其中受骗。
     修行，就是让我们从虚幻的世界中解脱，从虚假的感受中清醒！