净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第57集）

   日期:2014/7/15 10:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　老法师：诸位同学，大家好。今天我们现在开始。

　　学生：云南大士阁开寂法师恭敬汇报的主题，「菩提道上尽是恩人」。

　　一、大自然是我恩人。上一周有机会和师兄们一同下地里干农活，给新种的玉米施肥除草。地里的玉米苗刚长到膝盖高，听师兄说是几天前赶著第一趟雨水撒下的种。云南的气候雨旱两季交替分明，当地的村民依靠耕种维持生计，雨水丰盈与否直接影响一家生计。然而今年雨季却又比往年来得晚，地里显得干旱不已，村民引来山泉水浇灌，由於水少人多，水资源便显得很紧张。道场一贯不与民争，迟迟没有下种，直到下了第一场雨。《无量寿经》「如贫得宝第三十七品」云：「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所」。经上告诉我们，大自然之所以不能风调雨顺，都是居住在这片土地的我们心念不善的感召。所谓牵一发而动全身，我们的起心动念无不周遍法界，贪心则感召水灾，瞋心则感召火灾，愚痴则感召风灾，傲慢则感召地震，怀疑则感召山崩地陷。大自然是我恩人，提醒菩提道上看好心门。

　　二、一切众生皆我恩人。看著这片刚长出苗来的玉米地，想到自己养尊处优，不到地里不知道五谷杂粮生产的艰辛，从播种下地到长出幼苗，施肥、除草、细心照料，才能结成玉米穗，迎来丰收的一天，体会到农夫劳作的那分艰辛。古诗有云：「锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，感恩之心油然而生。《朱子治家格言》云：「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。十方常住，一点一滴无不是来自十方信施，当常生感恩之想，当常生报恩之想，我们的成长离不开这一切众生的帮助，当下务必要精勤办道，才不至於空消信施。一切众生皆我恩人，铺平菩提道上坑坎之路。

　　三、求见弥陀，报答四恩。穿梭在玉米地里，彷佛见到贤公老人那熟悉的身影，见到他对著那偷掰玉米的年轻人打著手势，轻轻的对他说：「莫著急，你要掰就拣大的掰」，说罢就绕著走过去，深深感受到老人的那分慈悲。老人面对贫穷困难的众生，总是给予他所需，一生开垦一百多亩地，所得的农作物统统拿去布施贫穷，救济苦难的众生，而这些正是老人的善巧与方便。正如《无量寿经》「积功累德第八品」云：「手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须最上之物，利乐有情」。贤公老人他的农作物比任何人的都要有营养，因为他用的是一颗清净心、一颗平等心来耕种，境随心转。然而，阿弥陀佛历经五劫，取人之长，舍人之短，参遍十方诸佛刹土，在西方为我们建立了殊胜庄严的极乐世界，首先帮助十方刹土的六道众生，离究竟苦，得究竟乐，不再遭受六道轮回之苦。我们人人都有分，只要肯深信、肯发愿，老实念阿弥陀佛，五逆十恶、烦恼习气深重的凡夫都能得生。径登四土，皆作阿惟越致菩萨，即得三种不退，阿弥陀佛在光明的大讲堂为我们亲自宣讲妙法，让每一位往生极乐的众生、菩萨当生成佛，这分恩情更是深重。要当常思佛恩浩大，眼前抓紧每分每秒，积功累德，求见弥陀，早归安养，以报四恩。正如贤公老人所说：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。耕作过程中，面对烈日的炙烤，把皮肤晒得透红，面对有机肥（马粪、羊粪）的难闻、蚊虫的叮咬，想起贤公老人的示现，不觉惭愧不已。忘却身累，继续劳作，直到天黑，脑海只有光碟里的几句话，「他身居南阳社旗来佛寺乡间小寺庙几十年，农禅并重，播撒菩提；田间耕地除草，寺内燃灯焚香、劈柴做饭，没有一天停歇；不做经忏佛事，一句阿弥陀佛圣号刻骨铭心，在田间、在大殿、在梦中，行住坐卧片刻不曾丢失。」这一天下来，内心充满感恩之意，感恩贤公示现，让学生在劳作之时，不忘失正念，不忘娑婆苦海速当舍离，速归极乐，成就佛果，报答四恩。

　　以上是惭愧学生粗浅的学习心得恭敬汇报到这里，恳请师父上人慈悲指正，诸位法师、诸位大德同修批评指正，学生乐意接受，阿弥陀佛！

　　老法师：今天六、七位同学都是来自大士阁的，这些同学们也都很用心。开寂这一份报告总题很好，菩提道上确确实实都是恩人，问题就是看自己怎么个看法。

　　今天上午我在高雄看牙齿，回来比较晚一点，我们的课程延后一个小时。刘医生问我一些问题，特别是《华严经》上所说的，「一即是多，多即是一」。这是性德、真相，也就是说这是诸法实相。我们身体的汗毛，一毛端、一微尘，微尘是讲极微之微，我们肉眼看不见的基本的物质现象，今天量子力学家叫它做微中子，大乘经里面称它叫极微色。这个东西最小了，虽然是最小，它这个里面所包容的是全宇宙，整个宇宙都在其中，没有一样东西漏掉。每一粒微尘皆如是，每一个汗毛尖端都如是，我们不知道，茫然无知。佛在《华严经》上告诉我们，普贤菩萨（这个普贤是位中普贤，就是等觉菩萨）他们有能力在这一微尘里面，或者一毛端里面的刹土，有能力进去，契入刹土去供养诸佛、听经闻法。这不是假的，这说明性德不可思议。谁有？菩萨有，我们身上都有，我们不知道，不晓得事实真相，完全被蒙蔽，开悟、见性就知道了。所以这个境界是华严会上四十一位法身大士的境界，我们有没有分？有分。佛说得好，「一切众生本来是佛」，那哪里会错！

　　佛，佛法是平等法，《无量寿经》经题上说了五个字，佛法，就是性德，清净、平等、觉。觉就是明了，样样都明了，这个觉就是大彻大悟，明心见性。清净，阿罗汉的境界；平等，菩萨的境界；觉，佛的境界。我们性德里头统统具足。现在完全失掉了，心不清净，妄念、杂念无量无边，前念灭后念生，若不是妄想杂念就是无明。无明是迷而不觉，为什么会迷？无始无明习气在起作用。学东西学不好关键也在此地，为什么学不好？烦恼习气太重，自己心不清净。我们一般讲的没有那么深，浅而言之，我们没有人家老实，妄念、杂念多就是不老实。老实人没有念头，所以老实人好教，听话的人好教。不听话的多，虽然听了，他有自己的想法，他有自己的看法，他对於别人的看法、想法不能完全接受；能接受少分就不错了，今天完全不能接受的人太多，到处都能看到，自以为是。所以《地藏经》上说，「阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业」。业是造业，业里面有善有恶，善业感三善道，恶业感三恶道。

　　六道轮回一场梦，不是真的。海贤老和尚说，只有念这句阿弥陀佛到极乐世界成佛这是大事，其他的啥都是假的。六道是假的，十法界是假的，实报土才是真的，叫一真法界。我们求什么？我们求生实报土。实报土如果不是净宗，很难。为什么？你要断见思烦恼才能出六道；你要再断尘沙烦恼，还要破无明，才能出十法界；真正开悟，明心见性，你才能生实报土。实报土在哪里？华藏世界。佛给我们开的八万四千法门、无量法门，最后的归宿就是华藏。华藏世界住哪些人？四十一位法身大士。所谓法身大士，都是无明破干净了，往生到那边。在那边，那边是无始无明习气变现出来的，习气断干净，实报土也不见了，什么境界出现？常寂光出现。常寂光是真的，永恒，不生不灭。实报土里头没有生灭法，不像六道、十法界有生有灭，前念灭后念生，在实报土里头没有，所以叫一真。在常寂光里头，连这一真的幻相都没有，完全是自性的本体，我们一般讲心性、讲真如、讲本性，中国古人讲本性本善。那个善是究竟、是圆满，是无法想像，是不可思议，这才到究竟圆满。关键就在放下。放不下，永远隔绝。

　　所以《金刚经》上告诉我们：「法门平等，无有高下」。海贤和尚是用一句佛号念到明心见性。佛告诉我们，任何一法都可以达到明心见性。所以说哪一法不是佛法！我们念阿弥陀佛能明心见性，伊斯兰教念真主，能不能明心见性？能；基督教念耶稣，能不能明心见性？能。问题他为什么达不到这个境界？他不会念。正是禅宗里面所说的，「会么？」什么叫会？心里只有这一桩事，其他的统统没有，念到最后连这一句也没有，所谓说无念而念，念而无念，就成功了，就契入这个境界。所以要会，哪一法不是佛法；不会，哪一法是佛法，没有一法是佛法，不会。会的，什么叫会？把妄想分别执著统统念掉，这叫会念。不会念的人，念里面夹杂著有妄想、有分别、有执著，那叫不会念，那个念只是得人天福报，不能了生死，不能出三界。会，这一念里头没有夹杂，不分别、不执著、不起心、不动念，这叫会。无论哪一法，只要你眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根对六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著，会了，你就入境界。海贤法师念这句佛号，念佛的时候没有起心动念、没有分别执著，所以他念到理一心不乱，理一心不乱跟禅宗大彻大悟、教下大开圆解是同等的境界，就是法身菩萨，这是我们不能不知道的。看海贤的光碟，向海贤法师学习，学什么要知道，学不执著、不分别、不起心、不动念。在哪里学？在日常生活当中学，在工作里头学，在处事待人接物上学。

　　真正接受佛陀的教诲，世出世间一切法全是假的，佛法也不是真的。佛法，经上有比喻，众生有病，佛开这么多药方帮你治病。众生有八万四千病，佛有八万四千法门，病好了，药就没有了。病好了还有药，你的病没好，为什么？你还要吃药，你没好。病真好了，药就不要。这就是说明，你真正开悟，佛法就没有了；还要执著有佛法，坏了，佛法又变成烦恼。这个道理不懂，你怎么能入门？世间人执著，他是搞六道轮回。我们过去跟他一样执著，现在不干了，现在明白了。自性除了有无量智慧之外，有无量德能。德能里面第一就是慈悲。慈是爱人，对一切众生有真诚的爱心。悲是拔苦，慈是与乐，帮助一切众生离苦得乐，这叫学佛，这叫回归自性。尽量在慈悲上去发挥，做拔苦与乐的事，这就是菩萨道。无论是做之前，或者是正在做，或者是做完了之后，都没有起心动念，都没有分别执著，这是真的。还有怎么？还有，著相了，著相是修人天福报，不著相才是佛法，跟大乘经才能够相应。

　　人在这一生当中要解脱，要放下。我学佛，第一天跟章嘉大师见面，他就教我看破、放下。看破、放下没事了，什么事都没有了，多干净，一丝毫的累赘都没有，统统放下。有些人放不下，印光大师教给我们，常常想这个「死」字，今天我要死了，还有什么放不下？你想想，你要死了，哪一样能带去？连这个身体都带不去，何况身外之物？何况名闻利养？这些东西不应该放在心上，放在心上就错了。贤公老和尚运用得非常灵活，你看送他拐杖、送他戒指，他欢欢喜喜戴在手上，等送的人走了，拿来给别人了。为什么？让人生欢喜心，不要扫人的兴，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，但是自己不执著，让你欢喜著，你离开了，我这拔掉不要了，这对的。心要干净，一尘不染才清净；心要平等，没有高下自然就平等。於一切万物，你常常想著六祖的一句话，他讲得很清楚、很明白，又简单，「何期自性，能生万法」。万法是自性生的，万法跟我是一体，这个观念可不能忘掉。修什么？就是一体观。

　　「如贫得宝」，他所引的这一段，这一段是佛法大同世界，文不长，六十个字，十五句，每一句四个字，从「佛所行处」到「无有怨枉，强不凌弱，各得其所」，这是佛弟子的世界观，我们对世界的看法。这个世界观就在现前，佛教普世教育目的就在此地，向上一著，这宗门的话，用这个再提升一著，那就是成佛，明心见性，见性成佛。这个没成佛，但是成佛的人应化在世间，帮助这个世间达到这个理想、这个目标，跟《礼记．礼运大同篇》，如果说「礼运大同篇」是中国古圣先贤的大同观念，这六十个字是诸佛如来的大同观念，我们今天有缘遇到了。这个世界像汤恩比所说的，现在的人有能力毁灭地球上的生物。爱因斯坦附体，这回事情有不少同修知道，他在核爆地狱，苦不堪言。他发明原子弹，自己受这个果报。地藏菩萨慈悲，让他出来附体告诉大家，劝导大家这个世界上决定不能有战争，核武战争没有胜负，同归於尽，太可怕了。核爆的时候，连空中细菌都不能存在，这就是说彻底消灭，把生物统统消灭掉。人类愿不愿意走这条路？不愿意走这条路，那另外一条生路，他提倡的世界国家，就是全世界统一成一个国家，世界国家。他这些文章，我们这里同学有缘，都看到一些。什么人来统一？他说得很好，而且信念非常坚定，一点都没有怀疑，中国人，中国传统文化。所以他说，能解决二十一世纪这个世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。

　　孔孟学说四个字，仁、义、忠、恕。确实这个世界缺少这个东西，有这个东西问题真解决了。仁是什么？爱人，人要知道爱人。再推广到佛教爱众生，不但要爱人，所有一切生物都要爱，佛的范围比儒要大。义是要讲理，我们讲如理如法，中国古人讲合情合理合法这叫义。起心动念、言语造作，对自己、对别人都要懂得要合情合理合法。忠就是真心，心不偏不邪这叫忠。恕，别人有过失，要饶恕他，不要去惩罚他。为什么？他不知道，没有人教他，他做错了，所以要好好的教育。仁人志士从什么地方表现出来？从教育。大乘佛法真诚慈悲，慈是爱人，悲是怜悯，悲是拔苦，慈是与乐。所以，他说孔孟学说、大乘佛法能救世界，人人都要学。

　　所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，他非常相信，他一点怀疑都没有，是中国人文化的世纪。他没有看到《群书治要》，他要看到《群书治要》，一定说就是这个，现在这个时代就是要《群书治要》这种教育。《群书治要》在全世界推动了，天下太平，世界上自自然然变成一国。这一国，为主的，就是带头的、主的，是中国。其他的国家自然归附，不是武力，是道德。他举出春秋战国动乱五百年，秦始皇统一。虽然他的国运很短，十五年就亡国，但是影响太大了，一直到今天中国还维持统一。当中虽然有动乱，时间并不长。但是中国文化没有失掉，所以很快它就复兴了。他相信中国人有五千年文化底蕴，他们将来一定会复兴，一定是领导全世界走向安定和谐，全世界不同的族群、不同的文化统统都能够保存。中国人心量大，能包容，不会伤害你，不会把你灭绝，而且能够互相帮助、互相提携，让所有的文化都能做到尽善尽美。汤恩比讲的对，为什么？中国人讲良心，违背良心道德的事情决定不能做，这是不能不知道的。年轻人在这部书上要下功夫，一定要发个狠心去学汉字、学文言文。

　　我这个年龄，告诉大家，八十八岁了，随时可以走。我对这个世间没有丝毫留恋，什么样的委屈、冤枉我都能受，为什么？我快要走了。我能受，我不争，我也不辨别，没有这个必要。我要还去争，还去辨别，这六十多年佛不叫白学了吗？留一个好样子给后人看，不要到老的时候受了一点冤屈，还不服气，还要争，这像什么话！海贤做出最好的榜样，你看人家打他两耳刮，一点事都没有；造谣生事，毁谤他，虽然到后来澄清了，他对於毁谤的人没有一句话的怨恨，没有，若无其事。好！这个心才叫真清净、真平等，我们要学。临命终的人还要犯过失，这就大错特错了。心里只有一句佛号，什么都不想。造谣生事随他去，他喜欢造让他造，他所说的全不是事实，只有聪明人、有智慧的人不会被他们欺骗。

　　过去赵朴初在，赵老居士，有人造谣，政府把这个文件交给他，交给赵老处理。赵老把人找来，「证据拿来，从录音上抄的我不要，我要你东西拿给我，断章取义我不要，你把人家整个的讲演拿来给我看」，就拿不出来了。拿不出来就算了，这个案子不能成立。没有证据就承认，这是让人冤枉。冤枉人，不愿意接受冤枉的，他可以告你，可以告状。像海贤老和尚可以去伸冤，不必要，伸冤是世间人事，出家了，离开这个世界，还伸什么冤！你还有冤家、还有对头，你是凡夫，你将来在六道里头搞冤冤相报没完没了，你玩这个把戏。统统把它了断，心里头不要放这些事情，让你的心永远干净，干净你才生智慧。如果有这些事情，你生烦恼，不生智慧。谁错了？自己错了，别人没错。中国古人说：「行有不得，反求诸己」，一点都没错。学佛要像佛，要像个佛弟子，不要学错了，不要有跟世间人一般知见，这个重要。有很多人劝我，我不理会，操这些心，不如念佛好，念佛的人什么心都不操。大家都发心学海贤老和尚，好事情。好，下面，今天有不少同学。

　　学生：开了法师，汇报的主题是「因果教育，今世必须」。

　　世出世间一切法的教育基础都是从伦理、道德、因果中来，而因果教育又是这三种教育中最重要的。学习伦理道德之后，使人羞於作恶，可如果深明因果，人们就不敢作恶。印光大师有云：「深信因果者，终必大明夫心性，此理势所必然也。须知从凡夫地乃至圆证佛果，悉不出因果之外。有不信因果者，皆自弃其善因善果，而常造恶因，常受恶果，经尘点劫，轮转恶道，末由出离之流也。」当今世界为何如此混乱？皆因世人，不学因果，不信因果，所以才敢胡作妄为。殊不知《无量寿经》三十五品曰：「善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥」。一旦堕入恶道，苦不堪言，真是可怜悯者。

　　古时候因为有因果教育，所以古代特别是读书人，便能由因推果来断定一个家族，乃至一个国家的兴衰命运。「积善之家，必有余庆」，当年孔子的外公为何要将女儿许配给叔梁纥（孔子父亲），就是看到孔子的祖宗历代积德，料定这一家将来必定子孙兴旺，有圣贤诞生，后来果然应验了。积不善之人，必有灾殃，在商朝末年殷纣王的时代，纣王送给妲己一双象牙做的筷子。旁边有位贤臣叫箕子，他看到这种情况，他心里就想，商朝要灭亡了。为什么看到一双筷子，可以了解到这个国家要灭亡？细细来想一想，当他拿著一双象牙做的筷子，可能他用的就是犀牛角做的杯子。他配的是什么碗盘？可能是金子、银子做的碗盘。碗盘里会盛什么食物？山珍海味，龙肝凤胆。他会穿什么？绫罗绸缎。他穿著绫罗绸缎，会不会住小土屋？不会，都是华丽的皇宫。当他物质这么奢侈的时候，最需要的是钱，钱跟谁要？从老百姓的民脂民膏掠夺过来。他要老百姓的钱，老百姓要他的命，所以就起而把他推翻掉。

　　从古至今，城隍庙里的阎王殿是最佳的因果教学场所。几年前学生就听一位长辈说到，有一次他陪著两位领导参观一所道场，道场有一座地宫，里面展出的就是十殿阎王的塑像。一进地宫就感到阴森恐怖，听到工作人员的介绍，看到刀山火海、抽筋剥皮种种地狱苦报，真是感到冷汗直冒。他们出了地宫，就听那些人谈论到，看来地狱真有！另一位说到，我以前根本不信这些因果、地狱之类的，但今天想来，万一它是真的怎么办？所以我还是宁可信其有，不可信其无，以后要少造恶、多行善了。社会上多一个信因果的人，就少一个造恶业的人。所以因果教育不是大家不信，而是没人教了。只要有人教，特别是在中国，因为传统文化的根还在，大家相信因果之心很容易就能提起来。

　　念佛是因，成佛是果。念佛是因，成佛是果，是世出世间最殊胜之因果，也是最难信之因果。佛在《无量寿经》第四十七品曰：「若不往昔修福慧，於此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事……如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜。受持广度生死流，佛说此人真善友」。相信净土法门，学生无量劫来也多次遇到，都是走到半路就掉队了、走丢了，原因很多，相信其中最重要的一个原因，就是对念佛成佛信心不足。今生何其有幸，遇到了夏莲公的会集本，给学生建立了无比的信心；黄念老的《大经解》，使学生了解净土法门殊胜庄严；贤公老和尚的表法，把念佛成佛行证到了极致；无限感恩师父上人，今生又来救度我这个不听话的学生，学生定当谨遵师父上人的教诲。锁定青山不放松，管他东西南北风，锁定青山就是锁定一部大经、一句佛号，东西南北风就是动摇我心的言语和境界，一个方向西方极乐世界，一个目标此生必见弥陀。无限感恩师父上人的慈悲教诲，真心祈求师父上人，法体安康，法轮常转，久住世间，度化群生。以上是惭愧学生粗浅的学习心得，敬请尊敬的师父上人慈悲指正，诸位法师、诸位大德同修批评指正，学生乐意接受，阿弥陀佛！

　　老法师：开了法师汇报的主题，「因果教育，今世必须」，这个一点都没错。如果我们把因果教育舍掉，不再相信了，这个世界有没有救？没救了，那真没救了。善因善果，恶因恶报，必须要众生亲自看到，他就相信了。这些事情就在眼前，每天都有，粗心大意、心不在焉的人，所谓叫心浮气躁，他看不到；心稍微冷静一点的，他就看到了，原来全是真的。

　　最近这些年，广东潮州有个黄河集团，他们的董事长姓谢。这个人也是浪子回头，年轻的时候做了不少坏事，遇到佛法之后，相信因果，回头是岸。他说没学佛之前，没有干一桩好事；学佛之后彻底忏悔，断恶修善，公司慢慢营运起来了，用伦理道德管理公司、经营事业做得非常成功，把赚的钱拿去做公益事业，规模做得很大。最卓著的成就，就是办道德讲堂。短期的，一期七天，一个月办两期，也就是一个月四个星期，办一个星期，休息一个星期，这样办了三年。曾经在他讲堂受过训的，总共有七千多人。这七千多人当中，大概有两千多人是地方干部。七天能把人，恶人变成善人，坏人变成好人。没有人相信，怎么可能？给我讲，我也不相信。我过去在汤池做的实验，三个月看到效果，怎么可能在七天就看到？问他教些什么？谁教？没有人教。那上课怎么上课？用光碟上课。他说老师我请不到，我只有找，国内这些年到处都有传统文化讲座、传统文化论坛，就搜集这些资料。讲得好的，他就把这个光碟找到，找到的时候可以来开课，也有十几门课。这些光碟先让政府教育局宣传部让他们来看，审查，让书记、市长，都邀请他们看。大家看了很欢喜，书记跟市长发心，我们决定来推动。用光碟教学，太好了，做成功了！

　　日本前首相到香港来看我，我把这个事情告诉他，我请他一定要抽出时间去访问。真的去了，最近去的，是我到台南来，他们才去访问的。那边他的访问报告寄来给我看，确确实实是无法让他相信，但是他亲自看到的。他当时看到有一个年轻，是个妇女，她是经营网吧的，开了十几个网吧，七天课上的时候，她决心把网吧统统关闭，她说这个害人，这不是好事情，这个钱不能赚。他还特别去问她，你真的关？真关，这个钱不能赚，赚了要堕地狱的。不是真正去看，不能相信。他真的想，中国传统文化有这么厉害，七天就能把一个恶人变成善人，把一个赚钱，你看网吧多赚钱，听了之后不敢再经营下去，马上回去要关门、要改行，这让他感动。我让他再去参观苏州的固鍀公司，多看看中国这些企业先进人士，用传统文化来经营，真正是生财有大道，不可以造恶业。

　　「积善之家，必有余庆」是孔子在《易经．文言》里头说的，「积不善之家，必有余殃」，在中国几千年来没有人不相信。人生在世，时间短促，并不很长，不值得造恶业。生活所需确实很简单，特别在这个物质资源非常丰富的时代，只要没有贪心，我每天能吃饱，粗茶淡饭，能穿暖，有个小房子可以避风雨，足矣！人到无求品自高。什么时候真正觉得快乐？於人无争，於世无求，最快乐，法喜充满，常生欢喜心。所以我们大家能够向传统教育，能够受佛陀的教化，贤公老和尚给我们表法，真正接受祖宗的教诲，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，没有一个不成就的。只要有恒心，贤公说得好，「天下无难事，就怕心不专」，心要专了，个个成就。看下面一个。

　　学生：开定法师汇报的主题是，「净土妙法普摄万类，弥陀愿海咸归极乐。一句弥陀圣号，德遵普贤，行同普贤，行超普贤」。

　　一、净土妙法普摄万类，弥陀愿海咸归极乐。普贤菩萨为本经菩萨众之上首，本经第二品名「德遵普贤」。又念老告诉我们，普贤菩萨为净土宗娑婆世界之初祖，足证普贤菩萨与净宗之殊胜因缘。《大经科注》：「普贤亦名遍吉。」《清凉疏》谓：「果无不穷曰普，不舍因地曰贤。」《会疏》云：「体遍法界，故曰普。位邻极圣，故曰贤。」《探玄记》曰：「德周法界曰普，至顺调善曰贤。」《大日经疏一》曰：「普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。」净土妙法普摄万类。净土大经乃世尊四十九年所说一大藏教之指归，净土法门乃十方三世一切诸佛如来必说、必弘之法门。一句弥陀圣号，总持十方三世一切诸佛如来之德号，总持十方三世一切诸佛如来所修、所证、所弘之法，总持一切法门经、咒。本经之宗，发菩提心，一向专念，普被三根，无论男女老少、贤愚不肖，上至等觉菩萨法身大士，下至五逆十恶地狱众生，一念十念皆可往生，正显普字之义也。弥陀愿海咸归极乐。本经之趣，圆生四土，迳登不退，阿弥陀佛四十八大愿，愿愿普摄一切众生同归极乐，到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，圆证三不退（位不退、行不退、念不退），舍凡身，入圣流，在极乐世界证得圆满菩提，究竟成佛，回归常寂光，化现十方刹土，广度群迷，正显贤字之义也。

　　二、一句弥陀圣号，德遵普贤，行同普贤，行超普贤。《大经科注》，本经第二品名「《德遵普贤》，盖表与会之无量无边诸大菩萨，咸共遵修普贤之德。普贤之德，实亦无量，而其心中之心、要中之要则为十大愿王导归极乐也」。又普贤表行门，足证本经的理论、方法落实在普贤十愿，为净宗必修之科目。至心称念一句弥陀圣号，即是称念十方三世一切诸佛如来之德号，即是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养；至心称念一句弥陀圣号，消八十亿劫生死重罪，即是忏悔业障；至心称念一句弥陀圣号，圆满一切善法，即是随喜功德；至心称念一句弥陀圣号，总持一切诸佛如来所修、所证、所弘之法，总持一切法门经、咒，即是请转法轮、请佛住世、常随佛学；至心称念一句弥陀圣号，放下身心世界、人我是非、妄想分别，即是恒顺众生；至心称念一句弥陀圣号，以此功德回向极乐，往生净土，圆证三不退，回入娑婆，广度群迷，即是普皆回向。至心称念一句弥陀圣号，即是圆满落实普贤十愿，即是德遵普贤。至心称念一句弥陀圣号，往生极乐，皆作阿惟越致菩萨，即是位同普贤。智慧、德能、神通、道力、相好等同於阿弥陀佛，游步十方，无所罣碍，「兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，於诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸」，即是行同普贤。在极乐世界阿弥陀佛大讲堂毕业，圆满菩提，究竟成佛，以无尽大悲，矜哀三界，回入娑婆，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之际、真实之利、真实之慧，即是行超普贤。

　　学生粗浅心得向大家汇报到此，错误之处，恳请师父上人，诸位法师、诸位大德同修批评指正，阿弥陀佛！

　　老法师：开定法师，希望你的报告字字句句是真的，那就恭喜你，你就行同普贤了。如果说的话不能兑现，你就在这打妄语，欺骗众生，欺骗自己。我这几句话你能不能接受？学普贤，在我们这个时代，我们大家所知道的弘一法师，一生行门完全依《普贤菩萨行愿品》。最后这一卷，这一卷清凉大师把它提出来，叫《别行疏钞》，作了《疏》，又作《钞》，都是清凉作的，这是华严宗登峰造极，实学，真实的学问。第一个，学普贤菩萨的礼敬，你就不得了了，为什么？普贤菩萨的心是清净平等觉，不是心清净平等觉做不到。清净心里头没有染污，平等心里面没有分别，当然就大彻大悟、就明心见性。我们凡人不能明心见性、不能大彻大悟，都是因为心被染污了，心不平等，所以有傲慢、有嫉妒，有许许多多不善的习气，普贤行则什么都没有。普贤行超过声闻、超过缘觉、超过三乘菩萨，就是别教里面十住、十行、十回向，跟圆教初住以上的同一个阶位。我们看到，希望真干，这就最难得了。好，我们再看第三位。

　　学生：开成法师。上周道场安排我们到地里干活，学生被安排给南瓜施肥。在施肥之前有师兄告诉学生，每一棵苗只浇半瓢的肥水就够了。学生跟几位学长们一起施肥，起初是很生疏，就在施肥的时候突然发现，肥水洒在叶子上面后，叶子就会蔫了。於是就有师兄提醒到，我们要小心一点，不然会伤到叶子。由於肥水很浓，太阳又大，有学长提醒我们，也不要伤到小苗的茎。於是学长们为了不让肥水直接接触到瓜苗的茎，就在苗的周围挖上一条护城河，把肥水倒在里面，南瓜苗既能吸收养分，又不会伤害它们。大家愈干愈有经验，愈干愈觉得欢喜。后来又有学长发现，有些瓜苗长得不是很壮，要是按照最初的定量去施肥，反而会把瓜苗烧死。於是遇到一些长得特别小的瓜苗，就给他们少施一点肥。就这样为瓜苗健康成长，大家默默的、细心的付出，也为大众默默的贡献著绵薄之力，同时我们收获到的是学而时习之，不亦悦乎，与报恩的喜悦。

　　一、对善知识要有百分之百的信心。每个人的善根福德都是不一样的，所以善知识给每一个人的教导也不一样，但是一定是最适合我们的。最适合我们的就是最好的，像瓜苗有大有小，小的施肥太多就烧死了，大的施肥少了就不能让它很好的成长，不能完全发挥它的价值，那对他个人、对社会都是一种遗憾与损失。所以我们要对善知识有百分之百的信心，相信善知识给我们的就是最好的，相信善知识对我们的爱都是平等的，是我们的苗太小了，多给我们反而是害了我们。所以不可以跟别人攀比，好像给别人的多、给自己的少，要知道事相上的不平等，恰恰是对我们真心的爱护。应该随缘不攀缘，把自己这一生都交给佛菩萨安排，相信这一生之中无论遇到什么样的境界，那都是最好的安排。要相信佛菩萨、相信善知识，只要我们老实、听话、真干，就能茁壮成长。

　　二、佛无法可说，应机施教。而佛为什么能够让一切都止於至善，应机施教？就是因为他自己止於至善，完全回归自性，没有丝毫意思。所以世尊的教学，能观机，应机施教，令众生也都止於至善。这次在干活之初，有师兄告诉我们每一棵苗施半瓢肥。可是我们若是执著他的教导，很小的苗也是同样的分量，那小苗可能会死掉，就不能止於至善了。所以法无定法，要恒顺众生，随喜功德。参考资料二百七十页，本怀条，「又净土门诸师以无量寿经念佛往生为出世之本怀」。因《无量寿经》云：「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，希有出现」。世尊出世本怀，虽是欲令众生往生极乐，一生成佛，但是他老人家没有丝毫牵强，四十九年依然讲那么多的经典，以应众生之机，循循善诱，导归极乐。如《华严》会上往生到世尊的实报庄严土华藏世界，末后仍是以十大愿王导归极乐。所以教学既要不失本怀，又要恒顺众生，等待机缘成熟。没有缘的结缘，有缘的帮他对净土生起信心，有信心的帮他信心坚固，信心坚固的帮他求生极乐。如师父上人对待其他宗教，与佛无缘，师父上人对他们赞叹恭敬，与之结善缘；对净宗学人，则是不断的帮助我们提升信心、愿心。这一生缘分不成熟，还有来生后世，佛菩萨的教学不会急於一时，总要因材施教，应机说法，才能止於至善。

　　三、真心之中有无量的德能相好。大家在习劳的时候，是真心去呵护著一棵棵瓜苗，虽然不是职业的农夫，但却在这真心之中逐渐逐渐的积累著经验，不断的完善。虽然我们并没有百分之百的用真心，但是感到跟真心愈近，妄想杂念愈少，我们自性之中的智慧、德能、相好透露出来的就愈多。而且也因为这颗真心，大家才能够把学到的东西活学活用。所以我们只要在日常生活之中去体会观察，就可以肯定圣人的教诲是正确的，一切都从真心之中求。

　　四、一门深入，长时薰修，重在落实，熟能生巧。从这件事也可以看出，我们凡夫学东西并不是一接触就能完全明了的，所以要有耐心，心要能定得住，要一门深入，长时薰修，要重视落实。尤其是我们这一代，从小就接受西方教育的竞争观念，只会做事不会做人，从小就养成了很多很多烦恼习气，心浮气躁，现在要回过头来，学人与人之间的相处，要改习气，的确是要有耐心。就像是这次习劳一样，只要用一颗真心，自然熟能生巧，自然会融会贯通。如果不去落实，只是看著那个苗，如何施肥我们永远都不知道，所以重在落实。而在落实的过程之中，很重要的就是我们要用一颗真心，成长就会很快，即使遇到挫折，也不要忘失我们这一颗真心。

　　五、脱离轮回是首务。在上山的路上，学生看到一群蚂蚁在吃一只死去的虫子。不禁让学生想到，多劫之后一个暴君虐待人民，滥杀无辜，人民又把国王推翻，从小微起，成大困剧，冤冤相报没完没了，这就是六道轮回。出离六道才是我们真正最重要的，应当要学习海贤老和尚，只有这一句佛号是真的，其他啥都是假的。安守本分，老实念佛，求生净土，这才是真正的报四重恩。

　　学生是初学，其中肯定有很多不足之处，恳请师父上人，慈悲予以批评指正；恳请诸位法师、诸位大德同修，不吝赐教，学生感恩不尽。

　　老法师：这位是开成法师的报告。第一，他讲到对善知识要有百分之百的信心，这个话是真的。我们能学多少，就像印光大师所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，绝不在老师教多少，是在自己悟多少，你能悟入多少。悟入要靠真心，信心是真心，妄心里面没有信心，真心里头才有信心。所以现在为什么教育这么困难？我在六十年前遇到方东美先生，就碰到这么一桩事情。方先生是国际上知名的教授，中国当代的哲学家，他一生教学。我跟他见面，认识他的时候我二十六岁，他告诉我，现在的学校先生不像先生，学生不像学生。为什么先生不像先生？先生没有法子教。先生想教，学生不想学。学生不想学，先生很聪明，先生就不教了，轻描淡写给你讲一点，然后就是开玩笑讲故事，皆大欢喜。为什么？学生心不在焉。我是十几年之后才明了，才晓得他为什么把我叫到他家里去，不在学校。他家住在牯岭街，台大的教师宿舍，是日本建筑物，院子很大，有花园。现在，隔六十年了，现在学生的习气，比不上从前，从前我们对老师尊重，也就是对老师信心降温了，真正求学的人愈来愈少了。现在人急功好利，对於传统文化、圣贤学术，没有这个观念，他到哪里学？所以印祖这句话，我们要牢牢记住，诚敬。你自己有没有成就，完全靠诚敬。

　　佛跟真正的好老师，确实是无法可说。佛也无法可说，法在哪里？法在你自己自性里头，佛的方法是教你明心见性，是教你自见其义，这是真正善知识。因为所说出来的都是死东西，不是活的，自见其义是活的，开悟了。悟了之后，长说短说、深说浅说无不自在，这一点很重要。真心里面有无量的德能相好、有无量的智慧，智慧要摆在第一，德能摆在第二，相好在最后。世间人所迷的、所恋的、所欢喜的是相好，但是没有智慧、德能，哪来的相好？纵然相好摆在面前，你不认识，你没有看到，你所看到的世俗的，诸法实相没见到。一门深入，长时薰修，海贤就是最好的榜样。这一点你体会到了，重在落实，特别是落实在生活。为什么？落实在生活，你得到受用。最后，把修学真正目标说出来了，脱离轮回。脱离轮回要往生极乐世界，不往生极乐世界，脱离不了轮回，这个不能不知道。下面的一位。

　　学生：开熏法师。

　　一、经教获益。通过不断的经教薰习以及观看贤公光碟，让学生逐步的加深对事实真相的了解，不断的扩开学生的心量，许多事情能逐渐的看淡了，不再去斤斤计较谁对谁错，学会了包容、理解，自己刚强的个性逐渐能柔软些了。师父上人反覆的跟我们开解，帮助我们了解事实真相，一切法从心想生，心外无法，法外无心，让学生了解到身边的一切人、一切事、一切物，以及我们所依赖的生活环境，无不和自己有著密切的关系，自己所遇到的任何境界无不是自作自受，心作心是。所以自己那颗埋怨的心、外求的心逐渐逐渐平息下来，转变成感恩，无不是佛菩萨最好的考验，转变成报恩，报答他们成就学生的大恩。学生在练习不随著外面境界转，要时时保持正念，遇事多想自己的过失，行有不得，反求诸己，好好改正。

　　二、贤公表法。贤公和尚为我表法，智慧与慈悲。老和尚的心态，一切都好，没有啥不好的，看啥都说好，看啥都高兴，用清净平等心对待一切众生，那样的慈悲、真诚，没有人不愿意亲近老和尚的。老和尚带给人们的都是那慈悲和善的笑容，处事待人接物那样的随和，无不是令众生生欢喜心。做人做得这样的圆满，令众生对佛法生起信心。一个人默默的付出、默默的干，不求任何的回报，开了一百多亩地救济贫苦，那样的精进不懈，工作就是修行，修行就是工作。老和尚在为我表法，就在自己本位工作上行菩萨道，表演得那样圆满，往生前一天还在菜地里除草、整地，活一天干一天，活一个小时干一个小时，尽职尽责，代佛度众生。让学生倍增信心，不要小看自己，相信自己也能像贤公和尚一样，为佛法、为众生贡献自己的一分力量。阿弥陀佛慈父怜悯我等罪苦众生，无尽慈悲，让贤公和尚来为我表法，要我们坚定信心，坚固愿心，持戒念佛，念念不失。在这个世间最重要的就是念佛求生净土，真实报恩者就是往生西方极乐世界。通过师父上人的开解，学生也逐渐有了这个意识。

　　贤公和尚最后表法的重要性，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。老和尚的表法为我们证明，夏莲公的会集本是真经，黄念老的注解是正确的，师父上人这几十年来苦口婆心的讲解没有错误。这一表法直接影响世尊往后末法九千年的众生，帮助我们坚定信心，一门深入，长时薰修，一句佛号，一部经，一部注解，直指成佛之道。大经放光，普照法界，我们今天有福报能得遇此经，真乃无量劫来稀有难逢之一日，定要牢牢抓住机缘，万不能错失。也逐渐意识到我们这一代是非常重要的一代，佛法弘传的使命要扛起来。在此和大家共勉，愿僧僧互赞，永远没有门户之见，正法能够久住世间；愿圣教能够普遍弘扬，普利群生；愿全世界所有不同国家、不同族群、不同宗教，永远都能和睦相处，带给世界永续的安定和谐。阿弥陀佛！学生的浅显心得向师父上人及大家报告到这里，恳请师父上人及各位法师、各位大德同修批评指正。阿弥陀佛！

　　老法师：开熏法师这份报告很好，说明他对於海贤老和尚的光碟没有白看，在这片光碟里真的得到利益了，真的把路理清楚了，这是一条真正成佛之道，以后永远不会再走岔路，不会再走到偏邪，非常难得。你要能保持，这光碟每天至少三遍；能够看到一年，我就相信你会看一辈子。活一天看三遍，这一生不离开，你决定成就。读《无量寿经》，听《无量寿经》，看海贤老和尚的表演，就圆满了。这样学再学不会，那就没法子了。所以最重要，不可以放弃，守定住就是每天看三遍。第一年决定不能放松，第一年是基础。基础扎稳之后，非常有可能你一辈子不会舍弃，功德就会圆满。好，今天时间到了，我们就学习到此地。 

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班　　（第五十七集）　　2014/7/10　　台湾台南极乐寺　　档名：02-042-0057