网络上玩偷菜游戏上了瘾,见到农民的真蔬菜也忍不住偷了很多

   日期:2014/7/7 10:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　近几年来，网上流行偷菜、打仗等各种网络游戏，人们就“虚拟网络游戏中杀人、偷窃等行为是否存在罪业和果报”这个问题掀起了一番争论，吸引大众的关注，我觉得有必要来讨论一下。........ 在网络上，虚拟世界中的犯罪行为是不是造业？是否存在罪业和果报？如果存在是否和现实生活中的相同？针对虚拟犯罪与现实世界的差异，我们可以挖掘虚拟犯罪的根源——意识问题，从人们的意根下手，这个问题的解答就显而易见。

　　首先，我们需要了解自己的身心状况，为什么有的人在内心喜欢偷盗、杀人的游戏？这是源于人内心种种的不净和恶习。依佛法说：我们的身心是由身、口、意三业组成，互相依存。每一个人做任何事情都必须先经过意识——大脑思考后,才说出口，发为行动，这就是人的身心结构。当我们在意识里不断熏习，种下杀人、偷盗的坏种子，并且不断地在虚拟世界中上演这种损害自己身心健康的游戏，那么，这种恶劣的心灵污染日积月累迟早会形成一种强大的恶习推动力。当某一天，在现实中遇到不顺利、不如意时，这种杀人的怨恨心态就马上现行，造成不必要的自伤和社会伤害。

　　前几天，一位善信告诉我：她的一位好友玩虚拟偷菜游戏上了瘾。一天，她们去郊游，看到农民的蔬菜非常好，这位习惯玩虚拟“偷菜”游戏的人就忍不住偷农民的菜。结果，偷得太多，被人发现后抓住差点挨打，最后，赔钱才算了结。这个偷菜的人以前品质不错，就是因为玩虚拟“偷菜”游戏上瘾，分不出虚拟与现实，结果，遇到可以偷的菜就情不自禁下手偷盗，这就是偷盗恶习的表现。至于杀人的游戏，亦是如此。君不见一些少年罪犯因为长期玩虚拟杀人游戏，模仿杀人，结果，在现实生活中，遇到不顺时，瞋心大发就持刀杀人，手段之残忍是人们意想不到的。这种种的犯罪行为哪一个不是从意识——“虚拟杀人、偷盗游戏”潜移默化熏陶而来？前几年，报纸上还报道了多起网民偷菜上瘾，导致半夜起来上网，从而严重影响个人和全家睡眠的事例。

　　第二，虚拟犯罪中的偷盗、杀人或者自杀等游戏都是模拟现实生活情景的犯罪，是人们贪、瞋、痴的表现，也是人们在实际生活中心理不健康、充满污垢、心地邪恶、不清净的具体呈现。尽管，人们是通过玩网络虚拟游戏来发泄自己意识中的污垢，没有在现实中杀人、偷盗，但是，从一个人心灵的健康来说，这已经是一种病态心理，值得关注。而且，网络虚拟犯罪是不断对自己的意识进行恶习熏陶，总有一天，藏于心灵中的垃圾会遇到外缘而爆发出来，从而对自己与他人造成不必要的伤害。所谓熏陶，就是近香者香，近臭者臭。同样的人生，为什么我们不亲近心灵芳香之人、做心灵芳香之事，而选择造恶，让自己的意业不净而损伤自己呢？这种虚拟杀人、偷盗的游戏于现实的人生是有百害而无一利，又何必为之啊？

　　不错，虚拟犯罪与现实生活是存在着差异，但是，从人们心灵健康清净方面来说，虚拟杀人是意业不净，已经造成人们内心的染污。只要人们在内心存着诸多恶习种子，在强大恶习心理的推动下，迟早遇到外缘，种子就会发芽、开花、结果。那时，后悔已经来不及。........

　　净空老法师认为，现在小孩玩的游戏机中，有很多杀人的内容，这些果报和罪业和杀真人相同。”而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果的责任，所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户，杀猪、杀牛、杀羊的，罪业很重，来生都堕畜生道，先堕地狱，然后再堕畜生还债。这是杀人，这不是杀畜生，那你就想想，果报肯定在阿鼻地狱，出来之后，你要还多少命债？你想到这桩事情，你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导，尤其对于小朋友要劝他远离这些游戏，这些游戏对于自己身心的伤害太大。”

　   其它游戏，只要是有杀生的，都是一样的。还有，看电影和小说时，里面有杀生情节，都应当做发生在生活中那样思维才行，不然就是没有慈悲心。那看这类电影娱乐，就会很不妙了，还是不看为妙。可畏！.......

　　佛教大乘律和小乘律都明确说明无论是自己亲手杀，还是赞叹杀，甚至心里生起的杀念，都是违犯佛教的戒律，都同样要受到因果的报应。.......

       佛教以菩萨的行为作为佛弟子修学的典范，而菩萨最重要的就是慈悲心。慈悲心者，不仅不能在行为上伤害众生，同时也不能起伤害众生的心念。如《梵网经》云：是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心、方便救护一切众生，而反自恣心、快意心杀生者，是菩萨波罗夷罪。无论是小乘戒不共住，还是大乘波罗夷都是犯根本戒，在佛教戒律中都是最重的戒。

　　今天的网络游戏杀人虽然没形成杀人的条件，但已经促使玩游戏者产生了杀人的心念，如果在现实生活中受到某些因素的促使，那在网络游戏中杀人的心念就会付诸于行动，变成真正的杀人行为。我们应当知道杀人者，在杀人之前必须要人周密的计划，这种计划就来源于小说、电视、网络等虚拟的世界。

　　所以，网络游戏杀人同样可以说是杀业的动因，是不应当推行和鼓励使用，从事与这种职业的人或常玩这种游戏的佛教徒应当忏悔。网络游戏容易使玩者迷失自性，失去自控力和上精心，使人容易沉迷于虚拟的游戏之中，对人们的身心健康造成很大伤害，是一件害人害己的行为，开发和提供这种游戏服务的人，也同样是犯罪的动因，以迷惑他人的心志来获得暴利，这本身就是一种损人利己的行为。

　　作为一个佛弟子，更不能沉迷于虚拟的游戏之中。........ 古人云近朱者赤，近墨者黑，说明人的意志力非常软弱，非常容易受到周违环境的诱惑，如果一个人常期沉迷于玩杀人游戏，那他很容易在心理上变的越来越不平衡，形成一种严重的心理缺陷，在现实生活就有可能形成杀人的动机，这时候就不是虚拟游戏的杀人了。.......　所以，网络游戏杀人虽然不同于现实生活中的杀人，但对一个人心理上的伤害和心灵上的诱惑同样不可忽略。网络作为一种信息的传播和语言的交流工具，对人们的心理和行为都有不同程度的诱导，使玩游戏者不知不觉将游戏与生活混合为一体。........

　　一位居士也认为，游戏杀人也是造业，在游戏中，不在于你是否真的杀人，而在于在游戏中你意念的善与恶。游戏中杀的往往都是现实中人的注册身份，杀了他就会有积分，得到他的宝物，就会有杀人的快感，这些会以相应的业力进入你的灵魂深处。我们的人生，何尝不是一场游戏呢？正所谓人生如戏，人生如梦。梦醒的时候，我们会发现因果报应也是游戏的组成部分，什么时候梦会醒？那就是临死之前回光返照的时候，这时自己的一生历历在目。不知道人死了会去哪里，也不知道是否真有天堂地狱。但杀人游戏恶化了人的本性是不争的事实。........　

        看看那些网瘾学生的家长，真是可怜。我看只要是恶性成瘾，都非常难戒，有的人玩游戏时抽烟喝酒，几种恶习相互作用就显得尤其过瘾，要戒除也就更难。甚至把在网吧喝可乐吃薯片都和这些恶习联系在一起。叼着烟卷儿，喝着啤酒可乐，吃着薯片，瞪着双眼，浑身哆嗦的打着键盘，就是这些网瘾成性者的写照。.........

　　人生路上有很多陷阱，掉进去就很难爬上来。这就需要健全我们的民族精神，全社会共同承担起引导青少年走上正路的责任，不要让他们“妄入诸趣”。........

        南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！