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净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第21集） |
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日期:2014/4/17 19:14:00
诸位同学，大家早晨好。昨天我们学习到信心，这是学佛、学习中国传统文化非常重要的关键字，人无信则不立。从这个地方我们就真正体会到，东西方的教学理念、方法确实不相同，我们教学目标不一样。中国传统教学是希圣希贤，希望自己能成为圣贤，所以中国传统教育是圣贤教育。佛陀的教育是成佛、成菩萨，是佛菩萨的教育。圣贤教育、佛菩萨教育里面，必然包括了普世的教育。普世是对世界所有人民、一切众生的教育，它一定包含。世间教育里面不一定包含圣贤，没有包含佛菩萨，今天西方科学教育，科学教育里头不是成圣成贤，它是培养科学家。所以科学的教育偏重在知识，没有智慧，是知识，高等知识；圣贤教育、佛菩萨教育重在智慧。所以般若是世尊一生教学最主要的一门功课，他用了二十二年时间。教学四十九年，你看前面是普世教育，阿含，阿含十二年，方等是把阿含向上提升，准备进入大乘，大乘的预科八年。换句话说，佛陀教育里头前面二十年，十二年加八年二十年，二十年是奠定大乘的基础，没有这个二十年，你没有办法学大乘。大乘就等於大学，阿含是小学，方等是中学，最后法华八年，那是研究所。为什么？那是讲成佛，讲到最高的果位，现在所讲的博士班。我们用这个比喻，大家会有一个清楚的概念。 所以佛陀一生搞教育，没有搞宗教。宗教里头最重要的一个命题，就是宇宙从哪里来的？人从哪里来的？神造的，它有个造物主，这是宗教。这个在佛法里头没有，佛法承认有神，有天神、有鬼神，分为这两大类。他们跟我们一样也是众生，六道里头的一类。天道，天讲得很详细，二十八层天，他不是造物主。佛法讲一切万物是从谁造的？大乘经上很多，诸位常常可以看到，「一切法从心想生」。谁的心想？你自己的心想。宇宙从哪里来？从一念不觉。一念不觉是什么？今天科学家讲的波动的现象，就是能量。能量很神秘，能量从哪来的不知道。佛知道能量从哪里来，能量的根源是自性里本具的。惠能大师明心见性，他的报告，自性什么样子，第三句说这个问题，「何期自性，本自具足」。法界虚空界，大乘讲的一真法界，诸佛法身菩萨的净土，这讲出世间法，往下十法界、六道轮回，都是从一念不觉里面产生的。所以能大师最后一句话说，「何期自性，能生万法」。自性是我们的真心、是我们的本性，换句话说，宇宙从哪里来的？根源是我们自性本有的。本有的，它有隐现不同，人在觉的时候它隐，不会产生现象，人在迷的时候这现象就出来。就好像我们睡觉，睡得很好的时候不会作梦，睡眠不好的时候意识伏不住，会作梦。梦有隐现，心地清净的人不作梦，心地妄念多、杂念多，他梦就多，就这么来的。但是你一定要晓得，自性里头你说有也可以，说没有也可以，不能说一定说有，一定说没有，那都是错误的。所以它是非有非无、亦有亦无，迷的时候就有，觉的时候就没有了。永嘉大师《证道歌》上讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这两句话说得好。整个宇宙从哪来？梦里来的，要是觉悟的时候大千没有了。 这是佛说的，佛说的跟今天量子力学家所发现的愈来愈靠近。所以我们有理由相信，科学不断的进步，再有个三、四十年，佛法永远脱离宗教，它是什么？高等科学。科学家所发现的都没有出大乘经的范围，而且大乘经比他发现讲得还透彻、讲得还圆满，佛在三千年前讲的。佛法里面的纪年，我们今天用外国人的，外国人说二千五百多年，我们中国历代祖师大德所记的不是这个，不止。你看一直到现在，纪念释迦牟尼佛，佛出生、佛证道、佛般涅盘，寺院都为释迦牟尼佛做纪念。纪念，佛教的名词叫普佛，里面唱的赞颂都提到，释迦牟尼佛出生，周昭王二十四年；释迦牟尼佛灭度，周穆王五十二年。中国历史记载不含糊，中国人重视历史。如果照这个算法，周穆王五十二年释迦牟尼佛灭度，那要是算到今年，释迦牟尼佛灭度三千零四十一年。我们上一代的老和尚，像虚云老和尚，他们写的文章、著作都是用中国纪年。释迦牟尼佛的法运一万二千年，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法一万年。现在末法一万年，第一个一千年也过去了，第二个一千年，今年四十一年，第二个一千年算开端。三千零四十一年之前，释迦牟尼佛讲经教学。 近代科学家用四百年的时间，一个接一个接一个，才把宇宙的奥秘，物质是什么，念头是什么，物质搞清楚了，念头还没搞清楚。佛都讲清楚了，物质是什么？物质没有。《金刚经》上讲得好清楚、好明白，「凡所有相皆是虚妄」，这里头包括精神现象，不但物质现象是虚妄的，精神现象也不是真的。物质从哪里来的？是念头变现出来的，这个秘密被揭穿了。我看到的报告是德国的科学家普朗克的报告，这个人一生研究物质，物质到底是什么？穷一生的精力，他就用分析的方法。佛在经上也是用这个方法。佛经上同学们都知道，佛举例子，牛毛尘。牛毛粗，牛毛尖端上，那个尘是尖端，尖端上有一粒微尘，它有吸力，它不会掉，怎么摆动它都不会掉，被它吸在那个地方，眼睛好的人能看得见，很小的一粒微尘。佛说这个微尘把它劈开，劈成七根，七分之一就很细了，这叫羊毛尘，羊毛比牛毛细，叫羊毛尘。羊毛尘再劈，竖劈，不是横的，竖劈，再劈成七分之一，叫兔毛尘。兔毛尘再劈成七分之一，那一分叫水尘，我们肉眼看不到，水有空隙，这现在科学家知道，可以在水的空隙里头没有障碍，它跑来跑去。水尘再把它劈成七分之一叫做金尘，金属，金银铜铁，这个密度很大，比水的密度大，但是它还是有空隙，这一粒尘在金银铜铁空隙里头没有障碍，跑来跑去没有障碍。这个金尘再把它劈成七分之一，就叫它做微尘，佛经上讲的微尘是这个微尘，这都是肉眼不能看见的。佛说这个微尘，我们想像当中，可能现在科学家讲的原子。它能不能再分？能，再把它分成七分之一，叫色聚极微；色聚极微再把它分成七分之一，叫极微之微。极微之微不能再分，再分就没有了，所以它也叫邻虚尘，跟虚空做邻居，它一分物质现象就没有了。 今天科学确实是可圈可点，我们很赞叹它，你看八十年前发现原子，原子弹从这出来的。原子再把它分，分裂，随著科学仪器的进步，把原子打破，打破之后发现原子不是最小的物质，它里面有电子、有中子、有原子核，所以它不是属於最小的。这三样东西都可以一个一个把它打破，看到底是什么，把电子打破，把中子打破，把原子核打破，发现叫基本粒子，科学名词。基本粒子里头大概有五、六十种，很复杂。再把这个基本粒子各个击破就更小的，打破发现，科学叫夸克，夸克再把它打破，发现更小的叫微中子。微中子再把它打破没有了，物质现象不见了。微中子就是释迦牟尼佛所讲的极微之微，佛经上也有个名词叫极微色，极是到极处了，再不能分，再分就没有了。微中子再一分，物质现象不见了，看到什么？看到是念头波动产生的幻相，就是物质现象，这把物质搞清楚了。 所以科学家宣布，根据他们科学实验得出的结论，这个世界上根本没有物质这个东西，物质是假的，是念头波动产生的幻相。所以提出一个新的论据，那就是心能控制物质，叫「以心控物」。这个震动了科学界，为什么？物质是念头变现的，所以念头可以主宰物质。我们这身体是物质，头一个就用这个做实验，身体不舒服有疾病，是什么？念头不清净，确实从念头产生的。如果心地清净，思想、行为都属於正能量的，你的身体健康，什么毛病不要去医治，自然就好了。真的吗？真的。这个例子现在科学家搜集得非常之多，用它来证明。不但可以控制身体，还控制我们生活周边的环境，正能量这个周边环境没有灾难，决定不会有灾害发生，为什么？能量决定了物质现象。有些同学细心观察，他这个小区里头，念佛的人天天听经、学教、念佛，真的，什么台风、地震，这些东西它没有。台风到那个地方去了，有警报发布，这些人不相信，他说它打我们这就会拐弯，到那果然拐弯。他怎么能说得那么准？他根据什么？根据念力。我是昨天下午，从青岛来了几位同修，大概今天等一下还会来，他们告诉我的，这是真的不是假的。所以相信佛所说的，佛跟科学一结合大家就相信了，你不相信佛法相信科学。 我们中国老祖宗，不是现在人称为科学家，称他为圣人，圣人比科学家高。圣是什么意思？圣是没有一样不通达的，没有一样不知道的。这就是中国的学术跟外国的学术不一样。科学知其一不知其二；圣人知其一，一切都知道。就像《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」，你只要真正知道这一门，没有一样不知道。知道这一门知道什么？不是知道它的现象，那个不行。科学只讲的皮毛，没有讲到一切万物的自性，他只要知道现象就可以，就拿到博士学位，就成为科学家。中国不行，中国一定要明心见性。用什么方法明心见性？一切法都可以明心见性。所以大乘教里说的，只要你会，会了哪一法不是佛法？法法皆是；不会呢？不会，《华严》、《法华》、《无量寿经》都不是佛法，为什么？你不能见性。 你们想想看，在我们眼前的海贤老和尚，一句阿弥陀佛，这一把锄头天天耕地，他干的就是这个。心里只有一句佛号，这一把锄头加上一句阿弥陀佛，他就明心见性了。它是不是佛法？是，真的不是假的。我们再看看六祖惠能大师，他到黄梅去干什么？第一天跟五祖见面，五祖问他你来想要什么？他直截了当，我来想作佛。大概五祖一生没有遇到这么一个人，他来作佛的。人家来争升官发财，都要这些东西，他这些东西都不要，他来作佛，五祖就得帮助他作佛。明心见性，见性成佛，见性就成佛，真佛不是假佛，天台大师称分证即佛，他是真佛，但是还没有圆满，五祖帮他做到了。教他什么？没有叫他到禅堂去坐禅，没有叫他到讲堂去听经（他不认识字，没念过书，是个砍柴的樵夫，靠这个过生活的，年岁很轻，二十四岁），五祖叫他干你的本行，到碓房破柴舂米。干了八个月，五祖知道大概差不多了，熟了，功夫成熟了。这个事情，舂米破柴是佛法、是无上道，惠能大师用这个。他是从《金刚经》入门，用什么？舂米破柴里头加一个应无所住而生其心，这就是佛法。海贤老和尚是走净宗法门，加上阿弥陀佛就是。他加上的，他是听人家念《金刚经》，在这一句话里头心有所感动。读《坛经》你得要留意，句句都有很深的意思在里头，不能随便看过，你看看他这就是成佛之法。八个月大概差不多了，为什么？一门深入，长时薰修，他有八个月的薰修。所以老和尚看时节因缘到了，宣布传法，公开宣布，让大家每个人写一首偈子来给他看，如果见性，衣钵就传给他，他就是第六代祖。这个故事大家都很熟。 宣布三天之后，神秀写了一首偈子，没把握，不敢送给老和尚，把它贴在墙上。大家传出来了，老和尚看看，也很赞叹，不错，让大家依照这个偈子修行，都会有好处。同时召见神秀，问他，是不是你作的？神秀说是的，承认了。五祖告诉他没见性，叫他再用几天功夫，重新再写一首来看。这首偈子传出来，惠能听到了，他一听到就知道没有见性。所以他就找人，找一个人带他到贴偈子这个墙上，他说我要去看看、去拜拜，种一点善根，人家就带他去了。从这一句我们就要体会，惠能这个人他之所以能成就，就得力於六个字，老实、听话、真干。老实就从这一句话看起，黄梅道场不是很大，八个月道场里头不熟悉，禅堂在哪里、讲堂在哪里不知道，这就是说明他老实。他听话，五祖分配到碓房舂米，他工作就是那个地方，他不是到处去看看参观，他都不知道，他要知道，他何必找人带他？这就说他的老实，他用心专一。师父叫他舂米破柴，他就舂米破柴，别的事情不闻不问。他不串寮，不是到处去看看了解环境，他不是，老实从这里看，真正是老实人。他到那里对这个偈子拜了三拜，告诉旁边的人，他说我也有一首偈，你们哪个能写的帮我写一写。他把神秀的偈子改掉了，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。这个偈子一传诵，五祖一听到可不得了，赶快跑过来，把草鞋拿出来把偈子擦掉，告诉大家没见性，大家就平息了。为什么？怕人家害他，名利害死人，当时寺院的大众都拥护神秀，总是希望五祖的祖位一定传给神秀。而神秀自己很清楚，了不起，这有修行、有德行，他一听到六祖这首偈子佩服，所以五祖传给他，神秀并不感到很难过，应该传给他的。别人不服气，说老和尚年岁大糊涂了，怎么会把祖位传给一个不认识字的人？所以大家不服。老和尚才有这个举止，告诉大家没见性，大家心就平下来了。 第二天巡寮，巡寮就是整个寺院到处看一遍，这老和尚都去看一下，用这个不引起大家注意。走到那个碓房进去，看到惠能在舂米，问他熟了没有？他们说的这个话，别人听不懂。熟了没有？这句话问他，明心见性的边缘，熟了没有。他说早就熟了，「犹欠筛在」，还没有筛，筛就是没有人给他证明，求老和尚给他证明。老和尚的拐杖在他碓上敲了三下就走了，他就知道三更召见，夜晚三更召见，没人知道，他知道，敲三下。三更找到方丈室，推门，门没有拴，一推就进去了，见了五祖，五祖非常欢喜，把门关好，用袈裟把他围起来，不让人看见。给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住而生其心」，他就说出五句话，这五句话就是他的毕业论文，「何期自性，本自清净」，「何期自性，本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。五祖一听，行了，不必讲了，衣钵就传给他。叫他赶快走，五祖把船给他准备好了，送他上船，回来之后房门关了三天。三天大家认为老和尚身体不舒服，三天没出来。他衡量著三天走得很远了，才把门开开，告诉大家，衣钵已经走了。这时候大家才知道，他走了三天，大家不服，追，四面八方去追，要把衣钵抢回来。他跑到猎人队去避难，替猎人做伙夫做了十五年，十五年社会上大家才平定了，他才出来。你看看盛唐那个时代，是中国佛教黄金时代，传法还遭遇这么大的困难。 他是真的被人追到了，惠明。惠明没出家之前是四品将军，从前将军是有武功的。他看到有人追到了，赶紧把衣钵放在路边上，自己逃走，躲藏起来。惠明就是来夺衣钵的，四品将军，衣钵这个小包袱他拿不动。这个人有智慧，立刻就想到，这个小包袱我拿不动，什么原因？护法神守住，衣钵该是他的，别人拿不动的。所以马上就觉悟，马上就回头、就忏悔，就大声叫，叫行者行者你出来，我为求法来的，我不是为衣钵。惠能就出来了，坐在路旁边石头上，他来求法，他就跪在他面前，他说在黄梅这么多年，光阴都白费了，没有开悟，求惠能大师帮助他。能大师就教他，你定下来，「不思善，不思恶」，就是说所有一切妄念杂念统统放下。这时间很短，这个时候就是我们经题上的「清净平等觉」，这时真心就现前了，不是清净平等觉没用处。他在黄梅那么多年，用什么心？染污的心、不平的心、迷惑颠倒的心，所以在黄梅住了十几年，什么也没得到。在这一念之下，惠能大师一提醒，他马上放下，身心世界一切放下，清净平等觉，真心现前了，这个东西要用真的。他为什么会开悟？统统放下。能大师提醒他一句，就这个时候，「如何是明上座本来面目？」他叫惠明，明上座，你的本来面目。他一下就觉醒，就明心见性，这个时候他的地位跟惠能大师是平等，他开悟了。他问了第二句，还有没有秘密？能大师说「密在汝边」，在你自己，你自己心外没有秘密。他就磕头，这就回去了，告诉追赶的人不要追了，这条路上没有，我都看过了，把他放走了。所以他以后改名字，他是依惠能大师为老师。能大师一生，在他会下开悟的四十多个人，惠明是第一个。 惠明的缘是想夺取衣钵的，是这么开悟的。他开悟的原因是什么？就是真的万缘放下，一切念头不生。我们常讲的不起心、不动念、不分别、不执著，如果你的心在这个状况之下，不定什么缘，马上就开悟，眼见色开悟，耳闻声开悟，六根在六尘境界上都会开悟，不定是什么缘。他听六祖这个提示，他明白了。在黄梅能不能？五祖天天讲开示，为什么不开悟？他的心不清净、不平等，迷惑颠倒，不觉悟，没用。换句话说，我们见色，我们看电视，电视是不是佛法，能不能开悟？能。你只要在看电视，你看得很专心，没有杂念，没有妄想，没有迷惑，也就是说不起心、不动念、不分别、不执著，你看电视看得清清楚楚，里头如如不动就开悟了。没有定法，佛是观机，你是什么样的根机，用什么样的方法来教你。惠明在这一刹那当中忏悔、悔过，肯定五祖的选择是正确的，没有错误，这一念之间回了头。能大师教他，教他这个，实际上我们今天用不起心、不动念、不分别、不执著大家更容易懂。而惠明真正做到，依教奉行，真正做到，一刹那当中真心现前，妄心远离，他就成就了。这一真，念念都真，成佛之道就在此地。 一念迷，他念念都迷，这是六道凡夫；一念觉了，念念都觉，这就成佛。凡夫成佛，实在讲一念之间。不能成佛就是你会起心动念，六根在六尘境界里头会起心动念就迷了，再加上分别执著，那就是六道凡夫；如果说有起心动念、有分别，没有执著，这个人就是阿罗汉；有起心动念，没有分别执著，就是菩萨；不起心、不动念就成佛了。在哪里？六根接触六尘境界里头。所以祖师大德常说哪一法不是佛法？正确！佛无有定法可说，佛没有一定的形相。《楞严》上讲得很清楚，永远是恒顺众生，随喜功德。佛菩萨出现在我们面前，当处出生，随处灭尽，没有来去。都是真话，关键就是一念。我们可怜，一念迷，下面一个念头还是迷，一直迷到底，就可怜在此地，回不了头来。 我们常常勉励同学用真心，不要用妄心。不会用真心，但是用相似的真心，相似的真心是先用善心，不要有恶念。常常念到经上给我们讲的事实真相，真相是什么？一切法从心想生，这是真相，心想是一不是二。所以佛菩萨他们的心是慈悲心，「同体大悲，无缘大慈」，我们努力学这个，这个接近真心。悲是怜悯一切众生，众生有苦就是我的苦，我要帮助他离苦，为什么？他跟我同体，是一不是二，这个念头接近真心。无缘大慈，慈是给他乐，给他乐没有条件，这个缘就是条件，今天讲无条件的帮助他离苦得乐，这是真心。妄心是有条件的，我喜欢你，我帮你离苦得乐；我讨厌你，我恨不得多给一点苦给你受。这是六道凡夫，这个念头不善，跟自性相违背，跟什么相应？跟六道里头的三恶道相应。所以一切要晓得，起心动念是因，将来都有果报，所有一切果报全是自作自受，与外头人不相干。明白之后，你就会不怨天不尤人，无论是顺境逆境、善缘恶缘都欢喜接受，在这个里头学什么？学应无所住而生其心。生心是什么？生慈悲心，就是生起同体大悲，无缘大慈，要生这个心。无住是什么？什么都放下，不要放在心上。念佛的人，只准许把阿弥陀佛放在心上，这个容易修。心里一个妄念没有的，难！非常非常难，换句话说，我们做不到。我们心里一定要有个东西，有个东西最好的就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统不放在心上。一个目标，一个方向，就是求生极乐世界、亲近阿弥陀佛。 学释迦牟尼佛，不染世间尘境，跟世间一切人都和睦相处，为什么？没有利害关系。释迦牟尼佛所要的就是讲经教学，他别的都不要。生活很简单，日中一食去托钵，晚上树下一宿。我们今天有个小房子，可以遮蔽风雨就够了。海贤是我们出家人最好的榜样，他的生活靠劳作，自己耕种。小庙只有四个人住，中国古人讲的四、五口之家，小家庭，五亩地就够了。农夫有五亩地，种植的粮食、蔬菜水果，可以供给我们日常生活。他自己年轻有体力，又勤快，开荒居然种了一百多亩地，那个地都是没主的荒地，他去开辟的。一百多亩地的收成可观，所以他救了成千上万的人，这个我们能相信，他收了，别人没收成这个东西，分给大家。农村里头年轻人都出去打工赚钱，在乡下住的都是老人、小孩，老人有时候不能耕种，生活困难，他统统帮助。这是修布施波罗蜜，他有财布施；法布施，现身说法，每天劳作，一句阿弥陀佛不妨碍，念出声音可以，不念出声音心里默念，他默念的时间多，念出声音的时候不多。好榜样！ 所以十方供养要用在十方，真正作佛事。佛事就是教学，释迦牟尼佛一生干的事情，讲经教学，那叫佛事。佛以教化众生为事业，所以教化众生这叫佛事。佛陀教化的目的，就是教人永远脱离生死轮回，生死轮回是究竟苦，极乐世界是究竟乐，离究竟苦得究竟乐，慈悲圆满了。我们要不能够脱离六道轮回，不能往生极乐世界，我们就对不起佛菩萨，辜负了佛菩萨。这个机缘确实百千万劫难遭遇，无量劫来稀有难逢，我们遇到了，真幸运，遇到决定不能空过。秘诀，老祖宗教给我们修学的秘诀，「一门深入，长时薰修」。为什么一门？一门是修定，定到一定的程度自然就开智慧。所以不能学太多，学太多你的念力不能集中，你不会得定，一门会得定。方法，「读书千遍，其义自见」，不能读太多，就一样。 海贤老和尚他们这个庙里三个人，都不认识字，都没念过书，就一句佛号，一句佛号他们得念佛三昧。我的观察，像这样的老实人难找，不容易找到，这么听话，又肯真干，这样的人念佛三年他就能往生。为什么？功夫成片决定得到，得到功夫成片的人决定得生，寿命可以不要，阿弥陀佛会接你走，三年能得到。六年，他二十岁开始的，六年他能得到一心不乱，事一心。功夫成片往生同居土，事一心不乱往生方便有余土，再有个三、四年他能到理一心不乱，理一心不乱生实报庄严土。这个与认识字不认识字、念经不念经没关系，这个我们要知道。也就是说十年他达到理一心，也就是不起心、不动念、不分别、不执著，就这一句阿弥陀佛念到底，其他统放下了。理一心不乱生实报庄严土，他能做到，但是他为什么没走？他跟阿弥陀佛见面，他念多少年？二十岁开始，念到一百一十二岁，九十二年，一句佛号念九十二年。九十二年，他跟阿弥陀佛见多少次面？我们想像当中，我们看传记，慧远大师的传记，是我们中国净土宗初祖，第一个在庐山建东林念佛堂，他一生见到四次；我相信海贤老和尚，他这个九十二年跟阿弥陀佛见面、见西方极乐世界，决定不止十次。所以他快乐，他法喜充满，他跟阿弥陀佛直接往来，他怎么不快乐！他什么都知道，没有一样他不晓得的，不说。在这个时代，大家相信科学，不相信佛法，他这个方法最好了，到最后表演给你看。你能不能活到一百一十二岁？能活；能不能像他这样健康，一百一十二岁生活不要人帮助，一切自理，还天天干活。你看临终的这一天，从早到晚在菜园里工作，没休息，干到晚。旁边人看到：老和尚，可以休息了。他说：还有一点，我再干完，干完之后我就不要干了，那一天晚上就往生了。到第二天大家看到他老人家往生了，才知道这几天说的话，话中有话，大家没有在意、没有感觉到，走的时候想想话中有话。这就是赵州和尚所说的，「一日不作，一日不食」。他做到晚上天黑的时候收工，那天晚上念佛往生，谁能做得到？一生身体健康。 十八岁他还没有学佛，二十岁才开始学佛的。十八岁腿上长了一个疮，毒疮，他的妈妈著急，给他找医生、找医药都没有效。他自己就觉悟到，他说这叫孽障病，孽障病是没办法医治的，听说观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，他叫他妈妈不要找医生、不要找药，专念观世音菩萨，念了一个多月，这个疮自然就好了，一生没有再发。所以他相信观音菩萨大慈大悲救苦救难是真的，不是假的。这个事情，释迦牟尼佛在《无量寿经》特别告诉我们，善男子、善女人若是有急难恐怖，遇到这些事情，你就一心专念观世音菩萨，菩萨会帮助你，帮你化解，海贤又给我们做了一个证明。我们印了很多千手观音的一个照片，这个照片的千手观音是胡居士塑造的，供养在新加坡居士林，我给它题了一副对联，现在翻印很多。我把《无量寿经》世尊这段的开示也放在下面，特别提醒大家，要遇到恐怖急难的时候念观音菩萨，决定有效果。不能怀疑，怀疑就不灵了。没有怀疑，不夹杂，不间断，海贤十八岁遭的这个难，一个多月就好了。你真正念，痛苦就减少，这个都是有经、有论，有人真正依教奉行，我们看到殊胜的效果。 所以信心比什么都重要，能不能往生不在经教，能不能明心见性也不在别的，全在你的信心。学佛的人一定要肯定、相信，决定不能怀疑，一切众生皆有佛性，我有佛性。一切众生皆能作佛，《华严经》上佛说的，本来是佛，「一切众生本来是佛」。中国老祖宗告诉我们，「人之初，性本善」，本性本善，我们要承认。我们的不善，不善是习性，是后天学来的，学坏了，从小没人教。我们不能怪父母，不能怪祖父母，为什么？这个历史要追究，至少二百年，二百年七、八代，每一代都疏忽了。疏忽肯定有原因，不是有意疏忽的，这两百年社会不稳定，西方文化传到中国，中国人看到西方的东西稀奇、好奇，被它吸引，把中国传统模糊了，到民国年间还有人讲的，真正做的人没有了，现在连讲的人都没有了。我们害怕它中断，所以我在国外到处都宣扬，希望有人真正明白，建汉学院，为什么？培养儒释道的师资。什么样的老师？要培养开悟的老师，那是真善知识。绝不是广学多闻，那是知识，知识不能解决问题。 我们这十几年参加联合国的和平活动，发现知识解决不了问题，智慧能解决问题。中国古圣先贤，他们求智慧，佛法求智慧，宗教里面的神学，诸位要是看他们的经典，都求智慧；你看它的形式，它是求神保佑。这是当年方东美先生告诉我的，真正学佛法，他说佛法不在寺院。我说在哪里？在经典。他说为什么不在寺院？两百年前寺院庵堂，这里面的修行人都是有道德、有学问；这两百年它已经变成宗教，求神明来保佑，他不读经典，不在经典上下功夫。我那个时候学的是哲学，佛经哲学，他说佛经哲学只有在大乘经里面有。头一部介绍给我的，要我读的就是《华严经疏钞》，清凉大师的《疏钞》。方老师自己一生，在《疏钞》上得的利益很大，他每天都读诵，我也非常喜欢。《疏钞》是《无量寿经》的大本，《无量寿经》是《华严经》的中本，还有个小本，小本就是《阿弥陀经》。古来祖师大德，把《华严》、《无量寿》、《阿弥陀经》看成一部，大本、中本、小本，所以《无量寿经》就是中本《华严》。大本太长了，我讲过两次，两次都没讲完。第一次是早年讲的，连录音都没有，第二次在新加坡开讲的，也讲了不少年，花了四千多个小时，大概讲了五分之一。我这么一估计，全经讲完要两万小时，太大了，也不是现在人能接受的。所以我就改讲《无量寿经》，讲中本《华严》，导归净土，《华严》最后十大愿王导归极乐。古人的话是有根据的，不是随便说的。 我们现在一心一意，尤其海贤给我们表法，彻底放下万缘。《金刚经》上说的，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，我们连佛法也要放下。一门深入能见性、能得定，我们一心学习《无量寿经》，得定叫念佛三昧，从念佛三昧里头开悟就明心见性，明心见性那就是所有经教全通了。全通了以后怎么办？还是一门深入。为什么？给后人做榜样。一门深入能得定、能开慧，学多了不能得定、不能开慧，那就跟世间学术差不多，甚至於到最后可能还不能往生，这是我们不可以不知道的，不能没有这个警觉。往生到极乐世界，一切佛法都圆满了。天天跟阿弥陀佛在一起，跟诸佛菩萨在一起，哪有不彻悟、哪有不证究竟圆满佛果的道理？这个机会决定不能错过。这个世间受什么样的苦、受什么样的侮辱都不在乎，我走求生净土的道路。 十方的供养，我最近要注册一个基金会，完全交给基金会去保管。做什么用？做教育用，「多元文化教育基金会」。现在由律师替我办，批准下来之后，我的银行存款再没有了，统统转给基金会。十方的供养做十方的事业，这个事业决定是正能量的，决定是真正的好事。帮助各个地方培养儒释道的老师，没有老师不行，起不来，需要好老师。教学，老师没有那么多，我们可以设计一套教材，有短期的，有长期的。短期的教材就是一般论坛这种性质的，七天、十四天、二十一天。以前台中李老师的办法，办大专佛学讲座，寒暑假期间就是用七天、十四天、二十一天，收到很好的效果；平常呢？平常就是星期天一天的，便利这些学生，他们星期天不上课，放假，很难得放假也不休息，跑到慈光图书馆来学佛法。这也是一个学期，一个学期大概有二十堂课的样子，等於是二十一天，二十一个星期，他就结业了，寒暑假是另外的班。老师这个活动办了十几年，得利益的学生有几千人。现在老师缺乏，我们可以设计一套，完全用光碟教学。光碟是有声书，在萤幕上看到文字、听到声音，看不到人。这个可以向全世界流通，在世界各地配上各种不同的文字、不同的语言，面对全世界。这是中国传统学术，儒学、道学、佛学；我们现在要把它反过来，我们学佛、学儒、学道。从教材上是儒释道三学，从我们学习的人讲，我们学佛、学儒、学道。学佛，以释迦牟尼佛为榜样；学儒，以孔子为榜样；学道，以老子、庄子做榜样，真干！二十一世纪是中国文化的世纪，中国文化正如汤恩比所说的，能救国家、能救民族、能救社会、能救全世界，所以我们要向全世界推动。这一次习主席访问欧洲盛况空前，他在每一场讲演都提到中国优秀的传统文化。我相信这桩事情由他带头，向全世界推动，我们全心全力在旁边协助，全世界的人都学，我相信半年，绝对不会超过一年，这个世界上所有灾难都没有了，真的化解了，社会的动乱现象没有了，地球的太平盛世可以出现。必须有个领导人，习主席领导，太好了，不但中国人有福，全世界的人有福了。我们有信心，信心能成就一切法，能圆满一切法。好，这底下有三个： 主持人：台南极乐寺。 学生：阿弥陀佛，尊敬的师父上人，尊敬的诸位大德同修，大家早，阿弥陀佛。弟子感恩师父上人在今天的开示，信心比什么都重要，人无信则无立。弟子依据师父上人昨天的开示，如何建立信心、坚定信心，弟子恭敬的整理了学习资料，还有粗浅的学习心得，向师父上人报告，并和诸位同学分享，恳请师父上人指正。第一点是依据六信建立且坚定信心。现在人没有信根，我们如何建立信心？弟子以六信汇整昨天师父上人的慈悲开示。第一个是信己，建立信心首要是信己。《华严经》有讲到「一切众生本来是佛」，《观无量寿经》也云「是心是佛，是心作佛」，相信自己本来是佛，而今发愿学佛必当作佛。信他，相信佛所说的开示、教化。信他我们可以透过，像遵从著我们所尊崇的有德学的偶像他的劝导，像是方老师在早年劝导师父上人，师父上人真信了佛陀教育。我们也可以从前辈的表法证转，像是贤公老和尚他一生的表法，还有刘素青居士的往生瑞相。我们也可以透过深入经藏，上次师父有开示到早年在学佛前学习《了凡四训》，两个月看三十遍，很欢喜，很感动，印象深刻。六信里面再来是信理，师父上人有开示到，在坚定信心有方法和秘诀，我们遵循的教学理念是「一门深入，长时薰修」。我们在信事上面，我们遵循教学方法就是「读书千遍，其义自见」。六信里面的信因，我们真正相信教学理念、教学方法，我们就落实在行门上面。行门，师父昨天有开示，我们可以看海贤老和尚的光碟，每天看三遍，坚持一年，每天不间断。有这样的一个信愿基础，我们可以看出门道与心行相应，并能够欢喜接受老和尚的一个学习和行谊。我们也可以透过一门十年不间断，证得三昧的行谊。像是仿效刘素云老师，十年听一部《无量寿经》，每一片光碟听十个小时，定慧等学，功夫深了，清净心、恭敬心现前。我们可以从恭诵《无量寿经》，一天也是十个小时，或是听师父讲经，一天听十个小时，然后加上阅读《无量寿经科注》，可以坚定我们的信心，坚固我们的愿心。最后是信果，我们心定了，功夫深了，信心十足，单持一句佛号，信愿持名就能证得。像方老师在早年跟师父讲的，「学佛是人生最高的享受」，顺境逆境、善缘恶缘得大自在，如如不动，不受外境的干扰，看一切都是真善缘，功夫不断的提升。我们最终极的目标，是能够与阿弥陀佛感应道交，自在往生。忆佛念佛，现前当来必定见佛，蒙佛授记，把握往生。我们有信心具备这个六信，这一生当往生作佛，证得究竟圆满的果位。 弟子有第二个学习心得，就是深信切愿持名感佛加被，现前吉祥自在，当来证得佛果。我们真正了解事实真相、深信切愿持名，必能够蒙阿弥陀佛加被，现前吉祥。在《无量寿经科注》的一百五十八页有讲到，「行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰」。念阿弥陀佛，真发愿往生，阿弥陀佛就会派遣二十五位菩萨照顾我们，在一切时、一切处吉祥自在。我们念阿弥陀佛，当来就能圆证佛果。《无量寿经科注》第一百八十六页有讲到，「不待断见思二惑，但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土」。发菩提心，一向专念，就是蕅益大师在《弥陀要解》讲的信愿持名，只要信愿持名，便能够蒙佛冥加，便能够往生西方极乐世界，圆证妙觉果位。如何感得佛的冥加？我们必须要用真诚心、恭敬心、清净心。像师父上人有举例，虚云老和尚他在当时为了报父母恩，三步一拜朝五台山，两次重病的时候都蒙文殊菩萨化身照顾。我们也看到海贤老和尚，他一生辛苦表法，一心持名，多次见到阿弥陀佛的加持和安慰，临终还蒙阿弥陀佛亲自来接引往生。老和尚他们都是用真诚心、恭敬心、清净心，所感得佛菩萨加被。只要我们用真心，现前当来必能感佛加持，获得真实之利、真实之慧，契入真实之际。 最近弟子也在生活上有个粗浅的体悟，就是最近有个同学告诉弟子，学习的这段时间他常担心自己会生病，询问弟子是不是会有不舒服的状况。当时弟子安慰这位同学说，一切法从心想生，就像师父开示的时候有举水实验的例子，念力很重要，而我们身体有百分之七十是水分，不要想身体不舒服，只要想阿弥陀佛，念念是正能量，自然身体健康。弟子也分享这几年在拜佛，祈求佛菩萨慈悲的加持，自然而然就比较不会有障碍。在学习《科注》中目前体悟到，弟子每日在佛前礼忏，日日拜佛就是日日加深对佛菩萨的真诚心、恭敬心、清净心，也更坚信佛菩萨，念念中就会跟佛菩萨相应，获得佛菩萨的慈悲加持和护念。以上是弟子粗浅的学习心得，恭敬报告师父上人，并和诸位同学分享。用我们真信切愿，念念阿弥陀佛，正念分明，蒙佛加持，道心坚固，吉祥喜乐自在。恳请师父上人慈悲指正，阿弥陀佛。 老法师：好，同学们的分享，我们听了都很有受用，希望大家认真努力，一定会有成就。下面是： 主持人：上官老师。 学生：阿弥陀佛，感恩师父上人慈悲，感恩诸位同修。弟子今天汇报的主题是：极乐胜於十方者，首在带业凡夫，一生彼国，便不退转。弟子也是粗浅的想从三个方面来汇报给师父上人，和诸位大德同修。第一点就是，凡圣同居土就是阿弥陀佛慈悲，特别为我等不肖弟子开辟的VIP通道，令不退转於佛道。极乐世界最为殊胜的地方，就是令五逆十恶及我辈凡夫都有资格一生成佛。这是阿弥陀佛无比的慈悲，知道末法众生根性陋劣，特别开创念佛法门，让末法的众生也都不用再等多生多劫，此生就能往生亲近佛国，并且永远不退转於菩提大道。避免根性陋劣的凡夫，无数次因为蹉跎岁月，和白白浪费了遇到佛陀教育的良机，而堕入恶道的惨痛经历。虽说是心是佛是自性本具，但是如果没有找对修行的方法，就很难实现是心作佛，何况此处的当生成佛。世间的父母尚有可能抛弃五逆十恶之子，但弥陀慈父没有抛弃，只要真信切愿，老实念佛，就拿到极乐世界的门票，必定得生，圆生四土。 极乐世界殊胜至极，有别於其他的佛国土，因此世尊劝其父净饭王和释迦族的七万人共同往生极乐。在《大宝积经》中，佛为父王净饭王说法，净饭王和释迦族人七万，皆获得无生法忍。世尊看见后笑著唱诵道：释种的智慧已知晓一切法，人命终之后得以往生极乐世界，供奉无量寿佛，住在极乐世界后精进无畏，成就菩提大道。净饭王是千佛之父，而世尊又是世出世间的第一大孝子。世尊劝导父王和所有家亲眷属统统往生极乐世界，我们凡夫看到，就更应当生起感动心，想到极乐世界一定是最好的佛国土，不然世尊也不可能劝导家人统统往生到那里。净饭王等七万人已证得无生法忍，尚且都要导归极乐，何况我辈凡夫！ 第二点，弟子汇报的就是，我辈凡夫当明了自己的根性陋劣，基本没有可能靠自力此生脱离轮回去作佛。纵观释迦牟尼佛在世时，很多遇佛闻法的人，当下或很短时间就证得果位，断见思二惑烦恼。譬如世尊的弟弟难陀，难陀起初不愿出家，世尊方便教化，给他示现出天道和地狱，带他去参观。难陀看到天道里面有一处天宫只有天女，没有天子，便去询问天女，天女告诉他，将来有出家人难陀，因为出家功德死后会生天。随后世尊又带难陀到地狱，发现有一处镬汤地狱，有一口大锅已经烧好热汤，只见狱卒，不见罪人。难陀就去询问狱卒，得知将来难陀在天道因为福报享用完，欲念生起而堕入此地狱，这镬汤就是准备煮他而用。难陀亲历此境后发心学佛，并且在二十一天内就证得阿罗汉果位。还有舍卫国的大臣须达，听闻佛法无比欢喜，发愤学习，成就须陀洹果。同样是身居同居秽土，为什么这些人可以一生证果，而我们听经闻法多年，师父上人苦口婆心劝导，我们还烦恼习气深重呢？弟子认为，就是古人对老师万分的信任和恭敬，我们现代人对老师的信任和恭敬少之又少。 胡小林老师曾经在他讲课的时候跟大家介绍过一个故事，说他曾经当面请教过师父上人，说锅漏匠之所以能成就，是不是因为他对谛闲老和尚，和谛闲老和尚说的话完全信任？师父上人当时给他的回答说是，并且说今天大家之所以没有成就就是不信任师父，不信师父说的话。我们讲到此处，就更应当有自知之明，遇到凡夫可以带业往生这样的机会，绝对不可以当面错过，如果另寻出路，将来一定是粉身碎骨，堕入地狱的。胡小林老师过去讲的十念法，弟子本人是非常受用，弟子认为我们应当把他当成是印光老法师亲自在对自己讲一样，恭敬的来看。海贤老和尚表的法，是在行门当中就如普贤菩萨一样，我们也应当当作是普贤菩萨来表法，来看海贤老和尚的光碟。念佛往生是真的，有了方法，有了榜样，有了老师，有了门票，哪里会不往生！ 最后一点我就简短的汇报，因为下面还有一位同修要提问，就是生命的意义和喜悦来自於了达诸法实相。我们现代人一直在寻找生命的意义和喜悦，师父上人和海贤老和尚一生的行持告诉我们，生命的意义在於了达诸法实相，生命的喜悦在於了达诸法实相后自然具有的喜悦三昧。了达诸法实相是自度，自度之后用教学方法再度众生是度他。建国君民，教学为先；极乐世界，教学为先。带业往生同居土，以亲闻佛训故、无退转故、寿命无量故，这都是教学为先的结果。我们今天这《无量寿经科注》一会，相信将来在极乐世界依然会继续，并且到时我们都会面见师父，一对一的教学，无比的欢喜。阿弥陀佛！以上是弟子粗浅的认识，感恩师父上人指正，感恩诸位同修，阿弥陀佛。 老法师：上官同学的分享，她都有文字，希望文字传过来，我们这个地方给你做一个档案，值得跟各地所有净宗同学来分享。我相信大家听到她的报告都会有感动，都会有启示。下面还有一位： 主持人：陈静瑜老师。 学生：阿弥陀佛，尊敬的师父上人早上好。弟子在学习中，随著学习的深入，愈来愈体会到扎根的重要性，尤其是因果的根。在道场中做义工，佛弟子不能够很虔诚的恭敬三宝，随意的轻议法师和出家人，包括议论、诽谤一些佛的经典，形成我们念佛和往生的巨大障碍。弟子想请教师父三个问题，就是我们因果教育应该从哪里入手？这是第一个问题。第二个问题，请师父开示，因果教育和我们一向专念阿弥陀佛是否相一致？第三个问题就是，在我们一些教学中，用这种神通感应来做因果教育是否妥当，是否可以用这些来做为因果教育的主体？阿弥陀佛，感恩师父。 老法师：好，她这三个问题。 主持人：第一个就是说因果教育从哪里入手？第二个问题，我们学习因果教育跟念佛往生是不是一致？第三个，是不是可以用神通感应来做为因果教育的主体？ 老法师：因果教育的入门，要从孝亲尊师落实。这是为什么中国古人没有这个问题，现在人有这个问题？古人从小有这个教育，与伦理教育、道德教育有密切的关系，儒释道没有不讲因果的。《易经》里面「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，这两句话许多古圣先贤都把它看作《易经》里头最重要的两句话。中国人不管是儒、是道、是佛，没有不读《易经》的，没有不懂得这个道理的。所以根要扎在这个地方。 然后，现在就是讲因果最普遍的是《了凡四训》，我也受这本书的影响。我给大家做过报告，我在还没有学佛之前，朱镜宙老居士，他在台北跟一些老朋友，大家捐了一些钱，办一个台湾印经处。他没有场所，他是委托别人印的，就是有这么一个机构，机构也没有办事处，几个老朋友一个人出一点钱，就是有这么个名义，印一些浅显、社会大众能看得懂的这些经论。都是一些小部经，成本不高，他印的量也不多，但是他所印的都会送一本给我。特别把《了凡四训》介绍给我，我跟诸位同学说了，我在两个月里头看了三十遍，非常感动。这都是入门。像这样的书很多，有《历史感应统记》、纪晓岚的《阅微草堂笔记》，这些东西都可以看。中国还有一部小说《聊斋志异》，《子不语》，我都看过。《聊斋志异》我觉得那不是伪造的，而是他搜集的这些故事，里面确实是真正的事迹，有不可思议的。《阅微草堂笔记》纪晓岚的，他是《四库全书》的总编辑，他不会说假话，每一条都是朋友访问见闻上记录下来，说明这是真的不是假的。然后你自己再体验，就在自己生活当中，你会遇到这些事情，不遇到不相信，遇到之后你没有办法解释。 狐狸精，谚语所说的，狐狸要修五百世才能修成人形，这个我见过，所以我相信。什么时候见过？抗战期间我在衡山住了半年，住在一个民间。过去这个人是个地主，他们家的房子很考究，是四合院，三进，因为它是大户人家。在抗战时候家境衰了，人都散掉，只有老夫妻两个，带了一个女儿，住这么大的房子。房子有两层楼，楼上十几年没人上去过，楼上住的狐狸。这个狐狸常常现形，在山下面天井里头散步，男的不是女的，穿的是蓝布长褂。从来没有人看到它的面目，而且看到是侧面的、背面的，没有人正面看到过。我也看到过一次背面，是真的，不是假的。它们住在楼上，我们住在楼下，那是地板的房子，它们的动静我们全听到。我们那时年轻，十几岁，好奇，就很想到楼上去看看它，母亲绝对不答应，楼梯统统撤掉，不准上楼。曾经有人早晨起得早的，这是我没有看到，看到狐狸在屋顶上，早晨拜太阳，向东方礼拜，这个我们没有看到。我只看到它在天井散步，看到背面，没有看到正面，知道这是楼上住的这一家人，互相不侵犯。所以老房子，年数很久不住人，就有这些动物住在上面。这是一桩事情。 抗战胜利之后我回到家乡，我们家乡一个亲戚，姓陈，这也是农业，他还做商业，抗战初期我们在福建住在一起。胜利以后他回到老家，老家种田地，我们那个地区也是产米的地区，米都运到芜湖去卖。芜湖是个市场，运到那边，多半是用船，用帆船运过去。他们家里有一船米，装船的时候有人看到，好像黄鼠狼，没看清楚，从跳板上船。大家找，把整个船都搜遍了没看到，怀疑可能是人眼睛看花了，没看清楚。这个船开到南京，米运到南京去卖，到了南京之后，那是麻布袋包的米包，结果一个船的米没有了，麻布袋鼓鼓的，里头空空的。大家心里有数，这米不见了，一船的米不见了，那也没办法，你找不到它。在南京逗留几天之后回到老家，那个米在仓库里。这是开了个玩笑，大概是得罪它，它让你白跑一趟。这个事情是真的，一点都不假，所谓搬运术，它把它搬走了，痕迹都找不到。这是我们亲自听到的，虽然没有看到，我们这个亲戚不会说假话，我们这地方都知道。 朱镜宙老居士一生经历这些事情太多了，我在台湾的时候跟他老人家常常见面，听他讲故事，他的故事是亲身经历的。他是学科学的，学财政的，抗战期间，他做四川、青海税务局的局长。官是做得不小，生活很清苦，不像现在有汽车，那个时候没有，连马也没有，交通工具是走路。他告诉我他学佛的因缘，他是章太炎先生的女婿，他的太太是章太炎的女儿，章太炎的故事也很多，都是他给我讲的。这都是完全受的因果教育，老人把他一生的经历告诉我。章太炎做过东岳大帝的判官，东岳大帝在泰山，泰山县。东岳大帝是鬼王，大概管五、六个省，中国分成五岳，他是东岳。判官地位很高，相当於现在所讲的秘书长，东岳大帝底下就是他，他是二把手。他这个判官是代理，大概是判官有事不能上班，请他来代理。所以他很辛苦，白天在人间办事，晚上一躺到床上就到鬼道去了，好在只有一个月。把他夜晚在阴曹地府那些见闻，他就讲给他的朋友们听，不可思议的事情很多。见到很多历史上的人物，像白居易、韩愈这些人，统统在鬼道。鬼的寿命长，所以他能够见到他们，读他的文章的，在饿鬼道里头见到。在鬼道里面见到岳飞。历史上的这些人，生天的不少，在鬼道的也不少。地狱道那是见不到的，没有办法到地狱，不是地狱的罪业、不是菩萨，见不到地狱。所以他做判官的时候给东岳大帝建议，炮烙的刑罚太残忍，把铜柱烧热让人去抱，能不能废除？东岳大帝派了两个小鬼，你先到现场去参观，回来再说。小鬼带他到现场，他看不到，於是他马上就晓得业力变现的，你没有这个业力见不到。所以才知道地狱不是阎罗王建立的，是你自己业力变现的，自作自受，与阎罗王、与鬼王没关系，才知道佛法讲的正确。 所以亲近老人，老人讲的是真的，不是骗人的。但是现在人难了，现在人相信科学，老人讲这个，你讲迷信，他不接受，头一个就把你反驳，所以现在人受这个教育的机会少了。现在人必须用科学的方法来证实，科学的方法，西方人用得很多，用催眠，催眠让他自己说出他前生状况，用录音、录影把它录下来，等他离开催眠之后让他自己听。这个在西方世界非常盛行，科学家写了不少的著作，在全世界流通。这是用科学的方法。另外江本胜博士用水知道，用这个方法也行，这也是科学方法，你不能不相信。宗教到底有没有，用这个一实验就知道；魔鬼有没有，都能实验得出来，水都能反应让你看，它不是没有感应。要用科学的方法让他认知。 在佛法里头，佛法要修禅定，真正恢复到清净心就有奇迹出现，为什么？本能现前。六种神通是本能，人人都有的，因为我们有烦恼，有起心动念、分别执著失掉了，如果我们能把烦恼、杂念放下，我们这个能力就恢复。须陀洹跟初信位的菩萨，这是刚刚入门，他们有天眼通、有天耳通，我们看不到的他能看到，他就明白了，天堂地狱他看到，他相信。从哪里来的？都是我们自己念头变现来的，我们这个念头造一切法，十法界依正庄严是我们念头变现出来的，念头重要！美国的修．蓝博士到我这来参观，这个地方有张照片是他。用意念治病，这在世界上很有名的，他治病不需要针灸、不要打针、不要医药，完全用念头，而且治病不需要跟病人见面，距离几千里都有效果。他来访问，我问他：你根据什么道理？清净心。你是用什么方法？他说只要病人四样资料，第一个姓名，第二个出生年月日，第三个现在住址，他住在哪里，第四个病历，他就要这四样东西。怎么治法？观想，把病人跟自己观想成一体，病人所得的病就是自己身上的病，用自己清净的意念把自己身上的病恢复正常，那一边病人就好了。用多久？每天三十分钟，连续一个月，就做三十次，一次半小时。完全用，这在佛法里面就是修定，在定中把烦恼、妄念、习气放下，完全用正能量。一天三十分钟，连续三十天，自己带病毒的细胞完全没有了，完全恢复正常，对方他身体的病自然就好了，非常有效，他治过几千人。一个人要培养出爱心，自爱、爱人、爱一切众生、花草树木，他到我们外面院子抱著这个树，拥抱这个树，这是爱心，那都是最好的能量。心好、言语好、行为好，没有一样不好，这是因。善因善果，恶因恶报，因果报应丝毫不爽。 你问阿弥陀佛，阿弥陀佛是最善的能量，遍法界虚空界没有比这个能量更善，所以念佛是最好的，只念阿弥陀佛。我就看到来佛寺的海庆法师、海贤法师跟他的母亲，这三个人都是一句阿弥陀佛，这三个人的境界都不可思议。因为他本身具足，这三个条件他具足，老实、听话、真干，而且还不是普通的，他有深度的。这样的心量接受老师的教诲，老师不必教多，一句阿弥陀佛就行了，他就能够得念佛三昧。浅的三昧，功夫成片；深一层的，事一心不乱；最深层的，理一心不乱。理一心不乱就是明心见性，就到惠能大师那个境界。他们三个都得到了，给我们带来信心，他们能做到，我们人人都能做到。只要你肯放下，只要你肯悔改，把所有妄念、烦恼习气，特别是对你看不惯的人，你对他有怨恨，这些统统平等对待、和睦相处。顺境逆境、善缘恶缘，统统用平等心、清净心、真诚心来对待，这个能量马上就转变。要干真的，不能干假的。怎么样叫我们干真的？经帮助我们，经教帮助我们。经教不要多，一部足够了。尤其念老的注解，引用八十三部经论、一百一十部祖师大德的注疏，等於我们读这一部把大乘重要经论全都读到了。行门就是一句佛号，没有怀疑，没有夹杂，没有间断，没有一个不成功。今天时间到了，我们就学习到此地。 资料恭摘:净土法门法师专集网站 |
净界法师：修学净土法门应该注意的事情