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定弘法师、刘素云老师： 佛法的人生智慧 |
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日期:2014/3/28 9:10:00
主持人：我想钟茂森博士每个人都会非常熟悉，就是定弘法师，他曾经在我们昆士兰大学任教，他是二００三年进的我们昆士兰大学，当时我是看著他进的。在我们教学期间，他教学的成绩是非常非常的突出，他的论文，因为我们在学术界要看一个学者的造诣的话，首先我们就看他在这个领域里面见地如何，当时的钟茂森博士在经济领域里面确实是首屈一指的。在这之前他也碰到了佛法，也遇到我们的老师，他想在这个领域里面，多元文化教学的领域里面更上一层楼，因此在这儿经过了四年的教学之后，在二００六年底、二００七年的时候，，离开了我们这个学校。他是跟随我们的老师做一个传统文化的义务工作者。 当时在他离开学校的时候，说实在我是持有保留态度的。我理由是怎么样？当时我在学校里面看到我们钟博士的前途，在教育这个领域里面，可以说是前途非常光明。如果离开学校去走传统文化这条路，这条路难走，因为传统文化离开我们已经一百多年，已经边缘化，包括我们，特别在我们教育系统里面、教育领域里面，真的是边缘化，要走这条路不容易，这是其一；其二，我们的老师净空上人德学兼备，精通中西文化，有修有行，做为他的一个学生出去弘扬，压力是相当大的，这也是我持保留态度的一部分；第三部分，我们钟博士如果出来弘法，随著我们老法师的法缘，将是世界闻名，这对一位年轻的学者是一个非常大的考验，名闻利养的考验。昨天我听了刘素云老师的讲学，我非常感动，非常感谢她，因为这一点也证实了，在她的学佛道路上也是遇到这样的一个困难，这是我为什么当时持有保留的态度。 今年六月份，我们的钟茂森博士出家了，定弘法师，定，一定要定在弘法上，所以说他走的路是再加一个字，更困难！所以我希望在座的各位法师，你们是老修行，带携一下年轻的法师，对於我们来说，我们的护法责任是更重大，希望我们保护好我们的年轻法师，保护好我们的定弘法师，让他在弘法的道路上一路上很通畅。接下来我们有请，热烈的欢迎定弘法师为我们讲学，谢谢各位。 定弘法师：尊敬的刘老师，尊敬的冯老师，诸位嘉宾，诸位老师、同学们，大家下午好。阿弥陀佛！人生总是很多的变化，我记得在五年前，我在昆士兰大学的课堂里面，都是穿著西装戴著领带来跟大家讲金融课，没想到五年以后，我都已经改头换面了。这次因为跟我的恩师净空上人回到此地，回到图文巴净宗学院，参加学院十周年的大庆典礼，所以有一个空档时间，承蒙昆士兰大学的佛陀教育学会邀请，来跟大家结结法缘，也感觉到非常的欢喜。 感谢冯老师对我刚才的介绍，可能在座的朋友有一部分人对我非常了解，甚至很多上过我的课。刚才吴言慧博士，他以前是跟我学金融课，是我指导他的博士论文的，他后来毕业了，现在在昆士兰理工大学教书。他是昆士兰大学佛陀教育学会的第二任会长。第一任会长李斌博士也是我的学生，他今天告诉我说，他在在格里菲斯大学教书，因为在黄金海岸的校区那边有个会议，所以来不了，明天再来见我。他是第一任会长。现任的会长是哪一位？也是一位博士生，感谢他这次给我们安排。冯老师刚才一番肺腑之言，真的就是她对我一直以来都非常的爱护，她的年纪是我母亲的年纪，所以我对她就像对自己的母亲、对长辈一样。我在昆士兰大学教书的四年当中，得到她很多的指导，即使是走上了学佛弘法的道路，也常常得到她很多的有益的开导，所以我也非常感恩她！ 今天在此地短短的时间，首先我想跟大家道个歉，因为从图文巴下来，我们这个车在行驶过程中，GPS可能导航把我们导错了，导错路了，结果我们就高速公路上一绕就绕得挺远的，就来晚了二十分钟，非常抱歉。今天给大家分享的题目，就是海报上大家看到的「佛法的人生智慧」，实际上这个要从什么是佛教说起。大家可能对我自己的人生选择都会有一些疑问，为什么你原来是在昆士兰大学做教授的，现在居然走上这一条遁入空门的道路，或许很多同学有这种疑惑。我就必须把佛教到底是什么，它为什么值得我这样去追求，放弃一般人所追求的一切去追求这个。 佛教它不是一个宗教，很多人都把它误会了，可能百分之九十的人，甚至更多的人都会认为佛教是个宗教。没错，它在许多国家都属於宗教部门管的，所以它就应该是属於宗教，实际上它不是宗教。那到底是什么，我把这两个字拆开来说一说，佛和教。什么是佛？佛是一个人，你看它是人字旁，他不是神，这是一句印度的梵文，它原音叫佛陀耶，英文叫Buddha，或者是Buddhaya，它的中文的意思就是觉者，觉悟的人。觉悟什么？简单的来讲，就是觉悟宇宙人生的真相，在佛经里面有一个名词术语叫做诸法实相，法就是宇宙一切万有现象，诸法就是一切的现象，它有实相、有真相，能够觉悟到这种真相，这个人就是佛。在觉悟的过程当中有不同的层次，如果没有能够完全觉悟宇宙人生的真相，可能觉悟了一部分，譬如说他对於人到底是怎么一回事，自己到底是怎么一回事，他觉悟了，在佛法里讲这种人他断了见思烦恼。这个见就是见解，思是思想，烦恼就是不好的东西，我们都不想要烦恼，见解里面有错误的，思想里面有错误的，统统都叫做见思烦恼。如果能够把见思烦恼断了的人，在佛法里面就称为阿罗汉；再进一步，还有一种烦恼叫尘沙烦恼，尘沙就是像灰尘、像沙那么多，很多很多，这些烦恼比较细微，如果能断了，这种人叫菩萨，但是他还没有觉悟圆满，他还要再断一层烦恼叫无明烦恼；无明烦恼断尽了，这个人就称为佛，或者叫佛陀。 因此佛教它完全是一种教育，它教育我们懂得人生、宇宙的真相，不断的把自己的烦恼放下，烦恼放下了，智慧就能够现前。刚才讲到的这三种层次，阿罗汉、菩萨和佛，这就好比在大学里面三个学位的名称。在大学里面，我们有学士学位、有硕士学位、有博士学位，博士属於最高学位，就算圆满了。在佛法里也是三个学位，阿罗汉好比是学士学位，菩萨好比是硕士学位，佛好比是博士学位。我们大学里面，你看看在申请大学的时候，不知道大家有没有注意到，申请表上一般都会有这么一段话，不管是在美国也好，在澳洲也好，在其他任何西方国家，你都会发现有这么一段话，受教育的权利是人人平等的。我原来是在美国教书，在德州大学、还有Kansas State大学都教过有四年，所以我对美国教育体制也比较了解。他们的教育就是平等的教育，无论男女老少、各行各业的，各个不同的宗教，不同的肤色，你只要符合他的录取条件，都可以平等的上大学，所以在教育里面是完全平等，就像孔子说的有教无类。佛法这种教育它也是有教无类，也是平等的，任何的种族、任何宗教信仰的人，男女老少，他们都可以学习佛法。而且当我们能够真正达到佛法里所说的标准，你断了见思烦恼，你就能够得到阿罗汉这个学位；你要再断了尘沙烦恼，你就获得菩萨这个学位；再进而断了无明烦恼，你就获得佛的学位。佛这个学位是人人都能拿到的，不是说只有释迦牟尼佛拿到，只有阿弥陀佛拿到，不是，是任何一个众生都是平等的有资格拿到佛这个学位。 佛法里面讲，为什么人人都能拿到这种学位？因为人人本性就是佛性，简单的来讲，本来就是佛，你本来就是佛，只是因为你自己有这些烦恼。在《华严经》上讲烦恼有三大类，跟刚才我讲到的见思、尘沙、无明这三种烦恼相对应的，《华严经》上讲是执著、分别和妄想。执著就是见思烦恼，你对人、对事、对物都有执著，你放不下，那你叫凡夫；放下执著，你就是阿罗汉；放了分别，你就是菩萨；放下了妄想，就是不起心不动念，完全回归自然，回归到了自性，这个人就是佛。所以学佛，跟在世间大学里学的学问有不同的地方，我们叫学道。老子在《道德经》上都讲，「为学日增，为道日损」，损就是减少，为学要增加。你们在这上课，每个学期得修多少门课，记学分的，然后一门一门累积，学分满了你才能毕业，这是为学，当然得不断的增加，知识得增加，愈多愈好。可是学道正好相反，不是让你不断的增加，而是让你不断的减少，叫为道日损。损之又损，减少一直减少，就是放下再放下，放到最后，以至於无为，无为则无不为。无不为的境界那就是相当於佛法里面讲的究竟圆满，你就无所不知，无所不能。这是《华严经》上讲的，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。这一切众生不光是人类，动物，蚂蚁，还有我们看不见的其他维次空间的生命，我们讲鬼神、天人都会有，这些众生本来就具足、就具有，还不仅是具有，是具足，满足的具有如来的智慧德相。德就是德能、能力，相是相好。 我们看到佛的相是特别的庄严，其实您的相跟他是一样的，也是这么庄严，你本来就是那样子，为什么现在不像那个样子？你照照镜子一看，有时候看到自己都不想看了，那是什么原因？但因妄想执著不能证得，就是因为我们自己有妄想、有分别、有执著。所以这简单几句话，我们把佛陀的教育那个大概就给勾勒出来了，它是门教育，让我们认识宇宙人生真相，你认识了，认识得圆满就叫佛。怎么个认识？放下，放下妄想分别执著，也就是断烦恼，断尽烦恼了，就是一切放下了，你就是佛。就好比是什么？你那个大圆宝镜本来就是可以遍照环宇，它本来是很光明的，但是现在很多灰尘，那怎么办？你得把灰尘擦掉，天天擦天天擦，最后都擦干净了，它就恢复了本性的光明。所以学佛是这么个学法。 再来看我们的本师释迦牟尼佛，我们称他本师，这个本是根本，根本的老师，这位老师他的名号就教我们应该怎么修学。释迦牟尼，这四个字也是梵文，古印度的文字，翻译成中文的意思，释迦叫能仁，仁是仁爱的仁，牟尼叫寂默，空寂，就是寂静的寂，默是沉默的默，合起来，释迦牟尼就是能仁寂默。能仁就是慈悲，对待别人我们要用仁爱的心。你看儒家讲仁都是什么？己所不欲、勿施於人，己欲立则立人、己欲达则达人，他是想到自己就要想到别人。从这开始，慢慢把这个爱心扩大，对尽法界虚空界，就是我们讲整个宇宙所有的众生，都用这颗仁爱的心，这就是佛的心、菩萨的心，这是对别人。寂默就是讲心要空寂、要清净，这是对自己的。为什么释迦牟尼佛要用这个名号？那就是对治我们这个世界上这些众生的毛病。佛的教学，他是所有的名号、所有的形相都有表法的意思，他不是随便起个名字。就好像父母给儿女起个名字，那都是父母对儿女有个希望。像我原来俗家名字叫钟茂森，茂是茂盛的茂，森是森林的森，就是父母希望我做栋梁之材，那有个意思在里头。这个能仁寂默的意思也是对治我们现在众生的烦恼，我们现在众生爱心非常缺乏。你看我上个月跟我们师父老人家去了一趟罗马，访问梵蒂冈，跟天主教教皇见面，结果在罗马看到街道上遇到一个车祸，就是有人撞车伤到人了，结果那个人被伤的没人救他。这种情况我想已经不是什么新闻，很多地方都能见得到，见死都不救。这是什么？没有仁爱的心，没有慈悲的心。所以释迦牟尼佛他就告诉我们，一定要慈悲，一定要仁爱，这是对治我们那种冷漠、不仁的心。 我们这个世界众生心里都不清净，很多的污染。特别是现在这个时代，所谓是电子信息时代，你看网路上、媒体里，那个污染都特别的严重，青少年每天都上网，身心都遭到严重的污染。所以释迦牟尼佛这个「牟尼」教我们要寂默，心要清净，因为心不清净，你没办法体会出快乐是什么味道。这是真的，很多人可能这一辈子都没尝过什么叫快乐，他以为有钱就快乐，所以拼命的去追求财富，得了一亿还不够，要两个亿，两个亿不够要十个亿，一直无止境的追求，愈追求是愈苦，我们讲欲壑难填。所以苦苦的往外去追求，你永远找不到幸福和快乐。幸福快乐怎么得来的？你放下就能得到。你把这个心收回来，能够享受一下清净的这种法喜，从圣贤学问当中你可以浅尝到一点点。 我们师父老人家今年八十五岁，他年轻二十六岁开始学佛，他第一个老师是台湾大学著名的哲学教授，叫方东美教授，告诉他，佛法是高等哲学。因为他自己本人学哲学的，他最佩服的就是佛教里的哲学。他说《华严经》是佛法里面哲学的最高峰，最完美的一部哲学概论。然后告诉我们师父说，学佛是人生最高的享受。我们师父当时对佛法都有误解，一听到佛教，迷信！这是没文化的老头、老太太学的，就会烧香拜拜，拜神拜鬼。你看佛教里面供那么多的神像，这是低级宗教，因为高级的宗教就一个神，拜这么多的叫泛神教、多神教，这是低级宗教。结果方东美教授告诉他，你年轻，你不懂，他说学佛是人生最高享受。我们师父听了以后，这才肯进来学，这一学进去真的就欲罢不能，一直从二十六岁学到八十五岁，你看六十年，真的愈学他愈体会到这是最高享受，他得到了！ 现在你看，身体健康、思想敏捷，非常有智慧，每天讲经四个小时，这不容易！我不知道在座有没有讲课的老师，请您举个手，有没有上课的老师？谢谢您。我以前在昆士兰大学一个礼拜上六个小时课，一个礼拜才上六个小时课，其他时间就是做做研究，看看书，备备课。上课是比较辛苦，六个小时都已经觉得多了，就常常跟我们的系主任去抱怨，你少来点课，我们多点时间自己得研究研究。现在我这个博士生李斌告诉我，他在格里菲斯大学做讲师，他一个礼拜才三个小时课。你想想，一个老人家八十五岁，一天上四个小时课，一个礼拜上二十八个小时课，这个工作量有多大！你就想想，那等於差不多是七、八个人的工作量，再加上他还有其他方面的应酬，还有其他的为世界和平、为团结宗教做很多大量的推动工作，他都能应付自如。这靠什么？一个是智慧，一个就是功夫，人家学佛真有功力，有定慧的功，一个定，一个慧，心定有智慧，他才能够做事情做得这么圆满。所以他这是给我们现身说法，他真得到了。他的第二位老师章嘉大师，当时就告诉他，说你学佛将来应该发心出家，出家要学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是什么样一个人，我也给大家简单介绍介绍，以便有一些刚刚开始听到佛法的同学了解了解，我们要找到这个根源之所在。 释迦牟尼佛何许人也？三千零三十八年之前，在印度，他是净饭国国王的太子，一个太子，那家里是应有尽有，享受的是荣华富贵。可是释迦牟尼佛他的灵性很高，真的就像孔子在《论语》当中讲的，君子忧道不忧贫，谋道不谋食。他对这衣食享受方面一点没有放在心上，他追求的是道。他在那思考，人为什么有生老病死苦？这个痛苦能不能够解脱？生老病死，国王也跑不了，父王他也得生老病死，所以怎么才能解脱？於是他就出家要找这个答案。不光是自己求解脱，而且更重要的，帮助一切众生找到解脱的方法。这是他老人家觉悟比我们一般人高。 出家了，在印度当年有九十六种宗教，真的是古宗教之国，那个学术比我们中国还要发达，真是百家争鸣，百花齐放。那个时候宗教里的修行人，他们的境界都很高，他们都修禅定，都能够上到禅天，所以他们能够看到六道轮回的现象。当时释迦牟尼佛叫悉达多太子，乔达摩．悉达多，他出家跟这些宗教的长老们去修苦行，苦行了六年。因为当时宗教的这些长老都认为，你只有修苦行才能得到解脱。那就修苦行，修到什么？六年当中一天只吃一麻一麦，那个肚皮贴到了脊梁骨上，这么样的苦！但是他的决心非常的坚定，真的是孔子所说的志於道，人家的志向立在道上，连身命都可以放下。但是还是解决不了问题，他的禅定也能够达到宗教里面长老他们的境界，他看到六道轮回，但是他都没有办法解决这三个问题：第一个，六道轮回是怎么来的？第二个，为什么会有这六道？第三个，六道以外还有没有境界，就是如何去超脱六道的境界？ 当时九十六种宗教的人都没办法解答他的问题，所以没办法，他只好自己一个人走到恒河边上，在菩提树下打坐，他发了一个誓愿，说我不把这个生死问题闹清楚，不能了生死的话，我誓不起此座。於是就在菩提树下入定，就是入到非常深的禅定。宗教里面他们的禅定都只是世间的四禅八定，但是当时释迦牟尼佛已经入到了第九定，第九定就超越了六道。一个非常偶然的因缘，他看到明星，晚上看天上有明星，突然就大彻大悟。大彻大悟之后，我们讲他的妄想分别执著一下全放下了，本性中的智慧，如来智慧就全现前了，我们就讲他成佛了，拿到了佛的学位，他什么问题都闹清楚、闹明白了，然后就开始在人间教化，三十岁。他是十九岁出家，三十岁证道，就成佛了。 成佛以后讲经说法四十九年，讲经说法就是我们办教育、办讲座，像我们今天就是一场讲座。当时释迦牟尼佛四十九年中，大大小小的讲座办了三百多场，一直到七十九岁入灭，就是我们一般人说他过世了。实际上，对一个了生死的人，他知道人根本没有生死。这个生死是怎么回事？只是肉体的生灭。就好像一件衣服，我们穿上这身衣服，穿了十年坏了，坏了怎么办？脱下来再换一件。这身体就像我们的衣服一样，你穿了几十年，老了，没办法再用了，把它就卸下来，然后再换一件新衣服，这就所谓轮回。实际上有没有生死？没有生死，因为这个身体不是我，它是我的衣服，你说我把衣服脱下，我死了吗？没死，我不是好好的吗？我们的灵性是永恒不灭的。释迦牟尼佛就知道了，原来真正的我就是自己不生不灭的灵性，他证明了这点，完全觉悟了，这个人叫了生死，就成佛道了。所以我们讲他涅盘或者灭度，这些都是什么？讲他不是死了，因为对他来讲没有死。 他老人家这四十九年干些什么？概括起来就是教育，讲经说法不就办教育吗？不仅是教育，他是办的义务教育，不收学费。你看我们大学里收的学费还挺高的，对留学生还有更高的价码。这是什么？这不是义务教育，收学费。但是释迦牟尼佛一分钱学费都不收，他比孔子做得更彻底，孔子收学生还有个束修之礼，他连束修之礼都不要，就是你只要肯学，他就肯教。所以他讲经的课堂也没有固定，也没有像这么好的一个讲堂，这么好的座位，还有空调，这么好的音响、灯光，他没有。他在哪讲？恒河边、菩提树下、野外，或者是有人请他，他就在精舍里，竹林精舍，或者是只树给孤独园，这些都是他曾经常常讲经的地方，那算不错的讲堂。很多时候就是在野外，我们很多同修是读《无量寿经》的，《无量寿经》在哪讲？王舍城耆闍崛山中，在山里头讲。所以他的这个教育非常活泼，随时随地，也没有固定的课时，没有固定的时间，课时长的有二十二年，般若会；短的，简单几句话。所以你看《大藏经》里面，那个经长度大小不等，《华严经》很长很长，九十九卷，你从头到尾念一遍，至少差不多都得二、三个礼拜，一天念八个小时，得念二、三个礼拜，才能把整部经念下来；短的简单几句话，一页纸就没了。这是当时他老人家教学非常的活泼。 所以他所办的就是教育，他教学的内容就是关於宇宙人生真相的教育，是至善圆满的教育。从佛法里面这些称呼，我们就能够进一步的了解，它确实是教育，不是宗教。你看释迦牟尼佛，我们称他本师，根本的老师。到寺院我们见到出家师父，我们称师父，师父是什么？就是老师，老师后面加个父，就对他更尊敬，古人讲的「一日为师，终身为父」。所以我们自己称为弟子，三宝弟子，弟子就是学生，这师生的关系。宗教不一样，你要是去过基督教教堂，我以前在美国留学的时候，我的表哥当时就常常拉我去教堂，后来他就成为了基督教的牧师，我现在成为了佛教的法师，我们各人走各人的道。他那时候常常就拉我，让我去受洗，我就提出好多问题，牧师都没办法解决，所以我就不受洗了。没把它讲清楚，不能令我满意，我不服，我们是知识分子，就是打破砂锅问到底，你不能够解答我的问题，那我不能信你。基督教他们每次聚会都得祈祷，祈祷一开口就说「我天上的父」，天父，父亲，我们是儿女，神的儿女，这是什么关系？父子关系。宗教里讲的是父子关系，教育里头讲的是师生关系，从这你就知道了，宗教和教育有不同。再者，你在基督教里面讲神只有一个，不可能说一切众生都能成为神，那还得了！天上的耶和华恐怕都吹须瞪眼，你怎么可以这样？所以它不能平等，我们是对於天上的父要尊重、要服从。可是佛法讲一切众生皆有如来智慧德相，一切众生本来是佛，所以一切众生皆当作佛，平等，谁都可以作佛。不是说释迦牟尼佛我高高在上，就我能成佛，你们都是我的下属，不是，平等。只有教育里面是平等，就像拿学位，人人都能拿，你只要符合条件就行，你不符合条件那么继续努力，总有一天你能符合条件。 所以从种种的这些现象看，我们就可以给佛教正名，它不是宗教，它是教育。认识这个问题非常重要，因为如果你要一开始就把它当宗教，那愈学就变得愈迷信，而且佛法里面真髓的东西可能你得不到，被你这种误解、被你那个错误的理念给障碍住了。所以今天我们特别把佛教是什么给大家解释清楚，以后大家如果真有兴趣来学习佛陀的教育，那就非常的顺利了。你要把它当作教育来学，不是迷信，也不是宗教。 现在我们看到佛教存在的形式多种多样，我们师父归纳了六个形式。第一个就是释迦牟尼佛亲自传下来的教育的佛教，它本来面目就是教育。 第二种就变成宗教了，什么时候变成宗教？大概是二、三百年前，清朝时候。清朝前清，顺治、康熙、雍正、乾隆他们那个时候都非常清楚，佛教不是宗教，是教育，这些皇帝他们都学这个教育。你看顺治出家了，那还了得，那是全心投入；康熙，康熙他也是个佛学大家；他的儿子雍正更了不得，我看过雍正皇帝写的一本著作叫《宗镜录大纲》，净土宗第六祖永明延寿大师从《大藏经》里面汇集出来的，叫《宗镜录》，这本书一百卷，他把它重新整理，抽取精华做了个二十卷的，叫《宗镜录大纲》，那一般人是没办法做得这种深入，雍正皇帝；乾隆也是，他编的《乾隆大藏经》，到现在师父老人家印《乾隆大藏经》印了一万套，分送全世界各地的大学、图书馆还有寺院，包括我们昆士兰大学图书馆，刚才刘老师跟我们一起过来的时候，我就跟刘老师说，这个大学里面有我们《乾隆大藏经》，师父送的。所以这些皇帝都非常清楚，佛教它是教育。什么时候演变成宗教？到后来大概是很多出家人经典不学，经也不讲，本来教育就得多讲课，他不讲课，大家就不认识了，到最后慈禧太后当政，她就完全废除了宫廷里面讲经教学的制度。在清朝的时候，每个朝代都是，皇帝都封佛教的这些大师为国师，国师就是皇上的老师，请他们来宫廷里面讲经教学。慈禧就把它废除了，而且她对佛教不尊重，你看她自称是「老佛爷」，老佛爷比佛还高，所以她一不尊重，底下的人朝野百姓全都不尊重，后来是愈来愈偏。八国联军侵略中国，把鸦片带进来，同时也把宗教带进中国来，那个时候宗教就变成正式的名词，是从那个时候开始。所以在中国古代，它讲的是教育，儒释道三家都是教育，它没有讲宗教，宗教是西方国家他们讲求的。这种事情，现在我们看佛教都是宗教，一到寺院里面，和尚就会念经，就会敲法器，做经忏佛事，超度死人，那都是变成只搞仪式，没有实质的内涵。实质是什么？是教育。 还有第三个学术的佛教，就是把佛教当作学术来研究，像很多大学里面在佛教方面开了课，我们以前昆士兰大学还有一位教授也是专门研究佛教的，可惜后来病故了，很可惜。原来他跟我、跟冯老师我们都挺要好的，还常常举办讲座活动，是一位斯里兰卡人。很多大学都有，研究佛教史的，学术，但是它不讲修行，更不谈怎么了生脱死，怎么成佛，它不讲这个，那就是变成学术。第四个是企业的佛教，把佛教事业做企业来办，来赚钱。很多大的庙还盖很多分庙，像分公司一样，还有国际联网，这都有，这是企业的佛教。还有旅游的佛教，特别是在中国，所谓「天下名山僧占多」，所以就搞旅游开放，寺院都开放，门票卖得挺高，赚钱！搞旅游，没有修行，也没办法修行，天天都人来人往，怎么修行？第六个就更麻烦了，变成邪教，这是有一部分人别有用心，打著佛教的旗号，它就不是真正的佛教。 这六种不同形式的佛教，我们得认识清楚，然后我们就要选择，到底我要选择哪个佛教。我自己本人是选择教育的佛教，其他的这五个对我没有任何吸引力。我也不想搞宗教，我不参加什么敲打唱念，告诉大家，我连打木鱼都不会打。出家当和尚了你还不懂得打木鱼？我就是不懂打木鱼，我只懂讲经说法，这个我可以，就像大学里面讲课，这个我可以，你让我敲引磬、敲大磬，那我都不懂，外行。我也不搞学术佛教，而搞学术，我原来都搞了八年学术，在大学里教了八年的课，都搞腻味了，对我们本身灵性的提升也没有什么太大的帮助，烦恼始终还是断不了，所以还是回归到教育上来，真正进入传统的回归到教育上的佛教，自己学、自己修，才能体会到那里头的喜乐。 正如《论语》第一句话夫子说的，「学而时习之，不亦说乎？」学习，学这些经典，不是光是学一个理论，更重要是习，学而时习。这个习，我们在以前读中学的时候老师给我们讲，讲错了，习把它当成温习来讲，这是完全错了！你学了之后得回家温习功课，你才能考好，那就不亦悦乎。我们觉得愈温习愈不乐，学得挺苦。你看很多中学、小学的学生，一天到晚背那么大书包，他每天考这么多的试，头昏脑胀的，学校又追求应试升学率，那压力特别重，不是不亦悦乎，是不亦苦乎！所以为什么他苦、他没有乐？因为他学圣贤的经典，他没有去实习，就没去用。你没有用到你自己日常生活工作当中，待人处事接物当中，你就是学是学，用的还是烦恼，那就苦。所以儒家都告诉我们这点，你学了圣贤的道理，必须要用到生活当中，你才有那个喜悦。有了喜悦，别人看到就羡慕你，你一天到晚满面红光、满脸微笑、自在快活，怎么我们这么苦？他向你请教，这时候你就跟他分享。这是什么？「有朋自远方来，不亦乐乎」，那也挺快乐的，这种分享绝对是免费的。我现在讲课、讲经从来不收一分钱学费，连我们来的汽油费都不是这边学会出的。过去不一样，我们出去讲金融课程，明码实价跟他谈，北京大学请我讲课一小时六千块钱，还要包机票、包食宿，招待得好。那时候都是什么？是个名利汉，追求名闻利养，跟人家谈这些事，现在想起来，那也是不亦苦乎！现在快乐，现在这世间名闻利养都放下了，我是身无分文，走遍天下。 我自从五年前辞去昆士兰大学这个职位，那时学校给我tenure，tenure大家懂吧？就是中国讲的铁饭碗，等於说只要你不肯辞掉学校，学校不能辞掉你。工作很好，工资也不错，生活也安逸，一个礼拜才六个小时课程，对我们来讲那是不在话下。而且每年暑假就有三个月的假期，还有寒假，寒假又有一个月，四个月假期，平常也没啥压力。我是在商学院教书，它每年都希望你能出一、二篇文章，我们这个学院所有老师平均每年发表零点八篇论文，就是平均，人口平均，这么多老师，人均零点八篇论文。每年都能出一、二篇文章，那算不错了，很多人一年出不了一篇文章，甚至好几年也出不了一篇文章，因为写论文是要很花时间。我自己都是这样，写文章从头到尾，从研究、建立课题、找数据、做运算等等，然后写文章、修改，平均是二十五个月，文章出来就是两年多，当然是好几篇文章同时进行。我当时是平均一年四到五篇文章，属於学院里面的佼佼者。我也不算很费力气，所以对我来说工作不算很难，也挺轻松的。来的时候我跟刘老师她们都讲，以前我跟我母亲就住在河边那些房子，St Lucia那个区里头，每天早上太阳出来之前，我跟我母亲出来散步一小时，晚上太阳下山的时候，我跟我母亲又出来河边散步一小时，每天还做早晚课，还有听经，过得挺惬意的。 为什么把这些安逸的生活放下来，追求佛陀的教育、佛法的教育，有的人他想不通。刚才冯老师还说，她那时候劝我，你得好好考虑，她是非常爱护我，也是因为这条路不好走。因为什么？你把铁饭碗丢了，将来没饭吃怎么办，是不是？老人家都有这个心，都会考虑，为后生晚辈著想，这学校工作不好找，你走了出去，以后再回来恐怕回不来了。Tim Brailsford，他现在是Bond University黄金海岸的校长，他是年轻有为，对我也很爱护，就是他破格提升我做副教授，还给我tenure，而且还对我承诺，说你再忍两年，我一定给你教授。他生怕我就跳槽跳走了，让我一定得忍两年。结果没想到我忍不住两年就走了，但是不是跳槽，是辞职了。所以我辞职的时候，他想不通，他找我谈话，他说一般人要是工作没什么成绩，走投无路，走你这条路我还能理解。您现在每年发表这么多论文，你看学校挺器重你的，（我从二００三年一月来的）二００三年商学院就给你「优秀杰出研究人才」这样一个奖，二００四年昆士兰大学又给你这个奖，还带著七万五研究经费给你，二００五年破格提升你做副教授，给你tenure。我是二００六年辞职的，他就跟我讲，您能不能够再想一想。我跟他解释，怎么解释解释不通，他没学佛当然没办法理解，这条道不一样。然后他就跟我讲，他怕我脑子出毛病，所以就跟我讲，这样，我把你的职位留一年，你这一年当中要是真想明白了，你再回来还有机会，你这一年以后你还不回来，那就没机会了。我是非常感恩他，但是我这一走就是走五年都没回头。回头是回过，去年还回过一次头，但是回头是看他来的，给他点礼物，告诉他我现在很快活，「学而时习之，不亦悦乎？」他听了还是没明白，这没办法，人各有志。 所以学道的快乐，它不是从外面，你得到名利、得到享受，好像你觉得快乐，那种快乐只能叫刺激。就好像人打吗啡、吸毒一样，你这是毒瘾来了惶惶不安，吸一个毒好像飘飘然了，那是快乐吗？那是愈来愈苦。学道不同，学道那种快乐，是从内心里面像泉水一样涌出来的，你可能吃得很简单，就像孔子《论语》上讲的，「饭疏食，饮水，曲肱而枕之」。饭疏食，吃饭粗茶淡饭；饮水，茶都没有，咖啡也没有，就喝水，白开水；曲肱而枕之，睡觉连枕头都没有，曲肱就是把手臂曲起来当枕头来睡。但是孔子能做到什么？他乐在其中。他的学生颜回，他是「一箪食，一瓢饮，居陋巷」，不改其乐。箪食，吃饭连碗都没有，拿些小竹片编成一个小竹篓叫箪，一箪食；一瓢饮，杯子也没有，拿个葫芦瓢在那喝水；居住在陋巷。孔子讲，别人在他的处境，「人不堪其忧」，但是颜回不改其乐，孔子非常赞叹颜回。他乐在哪？他就乐在不断的力行圣贤之道，从这里得到法喜。这法喜尝到了，你对世间的名利真的就不感兴趣。 所以Brailsford教授，这院长当时好心，希望我能回头，我九牛都拉不回头。这个快乐我浅尝到一点点，虽然只是一点点，那就是世间没办法比的。古人所说的「世味哪有法味浓」，这种法味就是「如人饮水，冷暖自知」，你自己喝了才知道，我告诉你这水多好多好，多少度，你听了只是个概念，你没有感觉、没有感受，你必须自己亲尝了，原来是这个样子。你看我们在座刘素云老师，人家就是得到真正的法味，她尝到的法味比我多得多了，我是浅尝到一点点，人家尝了很多，一天到晚快快乐乐。今年六十七岁，跟我母亲同年，比我母亲还大半岁，活活泼泼、快快乐乐，走路嗖嗖的，比年轻人走得还快。今天她老人家也来参观一下我们的昆士兰大学，跟大家见见面，我想待会也请她来给我们讲一讲，她比我讲得更好。所以这种法乐必须自己要尝，怎么尝？你得去修学，学了习，学而时习。所以佛法，教育的佛教，必须是我们要通过力行来得到。所以这个课就不能不讲，经也不能不听，你不听课，你就不能明白这些道理，不懂得怎么去运用。因为今天时间有限，佛法的大海，我只能够拿出一滴水给大家尝尝，讲起来三藏十二部是讲不完的，佛都讲了四十九年，我这四十九分钟能讲多少，是不是？所以我就给大家拿一滴海水，让大家了解了解，虽然是一滴海水，但是保证这一滴海水是来自大海的，是真的佛法。 如果你把佛法归纳起来，它的课程到底是什么样的，怎么个修学法？你看中国佛教四大名山，大家都知道吧？四大名山，第一就是九华山，是地藏王菩萨的道场；第二是普陀山，浙江，观世音菩萨的道场；第三，五台山，文殊师利菩萨的道场；还有峨嵋山，在四川，是普贤菩萨的道场，这四大菩萨就代表了佛法修行的课程。佛教的教育它非常讲究艺术性，这些菩萨的形像它不是让我们顶礼膜拜，它是让我们了解它代表什么样的教育内容，所以我们在瞻礼这些菩萨像的时候，立刻要想到菩萨教我们什么，你这才能学到东西，你到寺院里拜没白拜，不是迷信。 地藏菩萨代表什么？代表孝亲尊师，这是佛门的第一课。《地藏菩萨本愿经》很多同修可能读过，我也是这本经带我入门的，入佛门这部经是很好的基础课程。当时我读这本经读得非常感动，痛哭流涕，因为这个是记录地藏菩萨是怎么来的，他的来历，我们讲是他的个人简历。地藏菩萨过去是婆罗门女，那是他在因地上，无量劫前，不知时间多长远，无量劫前她也是像我们一样，一般的凡夫。她是个女孩子，是婆罗门，印度把贵族就叫做婆罗门，她是个贵族的女孩子。结果她母亲造恶业堕了地狱，她非常难过，很孝顺的一个女孩子，到佛门、到道场，当时她那时候的佛不是释迦牟尼佛，那时候有一位佛叫做觉华定自在王如来，於是婆罗门女就去瞻礼佛的形像，求佛大慈大悲加持我，让我能够知道我母亲在哪里。思念母亲，母亲刚过世没多久，才刚过世。结果她因为很真诚，她把所有的这些家里的财物都布施供养道场，道场就是寺院，是佛陀教育的机构，它的职能是推动佛陀教育，佛门里的术语叫弘法利生，弘扬佛法，利益众生，就是每天要讲经教学的，这是好事情。所以她就把自己家里的财物拿去供养，支持佛陀教育事业，那功德很大！她那种诚恳、至诚心感动了佛，佛在空中现声音，没有现形相，告诉她，我是你所瞻礼的觉华定自在王如来，见到你那种对母亲的孝心超过常人，所以特来安慰你，你想知道你母亲的去处，你就赶紧回家念佛。这是告诉她念佛号，念当时的佛，是觉华定自在王佛，她回家念佛。 结果婆罗门女因为思念她母亲心切，回家念佛，念了一日一夜，念到一心不乱，我们讲她得定、得三昧了，念佛三昧，念佛三昧这神通就现前了。我们凡人说神通，实际上不是什么神的通，是每个人本来就有的通，《华严经》上讲，一切众生皆有如来智慧、德能、相好，这个德能就是神通，一切众生都有，只是因为自己有妄想分别执著，你没办法用它，它出不来，被障碍住。你的心清净了，你得定、得三昧了，三昧是梵文，就是讲正定，你得定之后，自性本有的能力就现前，她就能到地狱去，婆罗门女就下了地狱。这地狱可不是一般人能去的，只有两种人能去，一个是菩萨，去度众生的；一个就是造了地狱的恶业，下地狱受苦的。结果她到地狱，那里有个鬼王叫无毒鬼王，告诉她，说菩萨，你看称她叫菩萨，她已经证得菩萨，念佛三昧那就是菩萨。就说菩萨，您来这干什么？说我是来找我妈的。你妈叫啥名字？报了名字叫悦帝利。「她因为她女儿孝顺，修大供养，真修行，所以这个功德已经让她生天了」。你看婆罗门女救她母亲离开地狱生天了，这是大孝。不仅是让她母亲离开地狱，跟她母亲在一起那些人都沾光，都一起生到天上去了。这个念佛功德是不可思议，是「一人成道，九祖生天」，那没错的！我们师父上人说，刘素云老师也得到念佛三昧，当然我们不知道她是不是晚上都到地狱去度众生，一会听她讲讲，她自己不承认她自己得念佛三昧，但是反正有功夫的人都很含蓄，你不请她出来讲，她就不会出来讲。 所以人家地藏王菩萨前身是婆罗门女，那种孝顺！教我们什么？学佛必须从孝道开始学起，你没有孝道就没有师道。佛法是师道、是教育，你学这门教育要想学得成功，关键所在两个字，「诚敬」，真诚恭敬。近代净土宗十三祖印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬怎么来的？你没有孝心就不可能有诚敬，你对你爸爸妈妈都不诚不敬，你能对谁诚敬？你向佛门里面发大愿，「众生无边誓愿度」，那是假的！你对自己父母都不能够爱、不能够敬，怎么可能度众生？所以第一课是地藏菩萨教我们的，孝亲，你才有尊师。佛法是师道，必须要通过尊师重道，有这种诚敬心，你才能入得门来，否则，你即使学得再多，也只是搞学术的佛教，真正法味尝不到。 第二位菩萨是观世音菩萨，他代表大慈大悲。地藏菩萨代表孝亲尊师，专门是对父母、对老师；现在观世音菩萨教我们把这种孝道、把这种爱心、把这种恭敬心扩展，对一切众生都用这颗心，这就是观音的大慈大悲。这个大是平等的意思，它不是大小有对待的那个大，有对待就不是绝对的，是相对的。这个是绝对的、平等的、没分别的这种慈悲，这是观世音菩萨代表的。 第三位菩萨文殊菩萨，他代表智慧。这个智慧不是普通智慧，佛法里面有个专门的名词叫般若，般若智慧。般若是什么？就是体悟了宇宙人生真相，明白这宇宙怎么回事，你才有智慧，你才对一切万法不生执著，你才能够把烦恼断除。宇宙人生真相到底是怎么一回事？现在量子科学家已经给我们透露出来了，你看著名的量子力学的创始人普朗克博士，在座的不知道有没有学量子学的、物理学的，可能你就比较清楚。普朗克博士他是研究量子、研究原子，研究了一辈子，他得出一个结论，说世上根本没有物质存在。他说什么是物质？物质就是波动，振动产生物质。就像琴弦那个弦的振动，天文物理学有一个弦理论（String Theory），它就是讲这个。所有物质分析到最后，原子核里头有中子、有质子还有夸克组成，原子核外面绕著电子；电子再往里头分，分到最后，现在能发现中微子，大概是电子的一百亿分之一；再往下分就发现就只有波动，啥物质都没有。那波动怎么来的？普朗克博士说，这是由於意识产生的，就是意念、念头动了。就好像惠能大师跟广州光孝寺那两个法师讲的，不是风动，也不是幡动，仁者心动。您老人家心动了，才有这个物质发生，才有这个宇宙形成。你要是心不动，那就是永嘉禅师讲的，「梦里明明有六趣」，六趣就是六道，「觉后空空无大千」，啥都没有，这是真正的觉悟。知道什么都没有，你就不会执著。 所以万法皆空，这不是让你消极，不是，那是事实真相，量子力学已经给我们证实这点，事实真相真的就是空，只有波动。只有你把念头放下了，你才能看到真的是这样，你念头不动，你才能观察动的现象。你成佛了，就是念头不动了，所以你一切的现象都了解，然后你看到众生，凡夫动，动得太厉害了，大风大浪，阿罗汉动得就很轻微，菩萨就更微细。佛是不动，就好像一湖湖水，湖水无风无浪，那是非常平静，外面的山，山色照得非常清楚，你对於宇宙人生真相很了解，一目了然，因为你心不动。如果你有风有浪，那是照不清楚，所以你就不明白宇宙人生真相，所以你就糊涂，你糊涂你肯定就乱来，就造业，造业你就会受报，你就会有苦。所以佛法讲惑业苦，迷惑就造业，造业就受苦，受苦了又更加迷惑，就如是的恶性循环，就是轮回。什么时候把迷惑一下放下，你就觉悟了，迷惑没有了，你就不造业，不造业你就离苦得乐。 宇宙人生真相你明白了，就真有这个好处。明白了以后不是说什么都不干，就是空了，干什么？有什么意义？你自己不起心动念，你自己觉悟了，那还有众生。觉悟的人明白，众生跟自己是一体，他跟我一体，他不觉悟也会影响我，我就不能甘心、不能忍心看著他迷惑颠倒受苦，我得帮助他。这种帮助是无条件的，为什么？是一体。就好像我们的人身哪一个部位，譬如说手伤了，很痛，左手伤了，右手去抚摸它、爱抚它。请问爱抚讲条件吗？右手有没有跟左手讨价还价，你得给我多少钱，我才能爱抚你？没有，念头都不动，自然反应，就是去帮助它。这就是佛法讲的「无缘大慈，同体大悲」，无缘就是无条件，大慈悲是没有条件的，那是自然反应。所以佛菩萨度众生，他不起心、不动念，他是自然反应。这个境界大家琢磨琢磨，琢磨琢磨什么？左手伤了右手去帮助它，它起心动念了没有，是不是自然反应？它为什么能这样反应？因为是同体，它知道是同体。我们为什么不能帮助别人，看到人遇到车祸死在路上都不肯去伸出援手？就是因为迷惑太深了，就是麻木不仁，这个就是痛苦的根源。所以文殊菩萨代表智慧，告诉我们，你真明了了宇宙人生真相，你所过的生活就是佛菩萨的生活，自度度他。 最后普贤菩萨代表力行，力行就得真干！佛跟你讲了半天，你不真干，不是白说了吗？今天我们这一个多小时讲课，您听明白了吗？听明白您得真干！怎么真干？首先我得要认真学佛，我得求智慧，我得听经、闻法、学习。而这个学习很关键的，一会刘老师可能也会说到她的成功秘诀，「一门深入，长时薰修」，一部经下去，跟一个老师学，这得师承。这种学习是最快速的，跟咱们在大学里学的方法不一样。我曾经问过我们的学生，学生四年毕业拿到学士学位，我问他你觉得学到什么东西？他看著我愣了一下，好像什么都没学到，就是拿到文凭了。你看大学四年不是白学了！为什么学不到东西？你看他也很用功，天天早出晚归，学的东西太杂了、太乱了，东学一科，西学一科，按照学分制，四年学下来科目不少，什么都没学到，脑子就像浆糊一样，乱七八糟，没有智慧。你让他上岗去担当一个项目，管理一个企业，你看我们商学院出来的学管理的能管理企业吗？不行，知识很懂，懂的理论不少，没有智慧。所以佛法要学智慧，一门深入，你一门下去，跟一个老师学，那你能够得定，因定开慧，这个智慧是从心定得来的，不是你学得愈多就愈有智慧，不是。学得多只是知识，知识不能解决问题，只能发现问题，你学知识多，你能发现很多问题，所以知识愈多问题愈多，是不是这个样？智慧是解决问题，所以智慧愈多问题愈少，这就对了。 所以力行第一个求解，这是理解，要明白佛在经里的教诲，跟老师来学习。你要是还没有真正的老师，我就推荐我的老师给您，净空老和尚，这是我这半辈子来所遇到的这么多大德里面我最敬佩的，我已经学了二十年，给大家做证明，他确确实实是难得的第一善知识。你要是还没找到，你就不用找了，我二十年给你做证明，我们刘老师也学了二十年，她学得比我就更好。解门你要认真去学习经教，听经闻法；行门，就是你听懂了，你去真干，听明白一点就做一点。譬如我今天听到地藏菩萨代表孝亲尊师，回家就要孝敬父母，给父母洗洗脚；父母不在身边，给父母打个电话，寄点钱；快生日了，写个贺卡；快过年了，寄个礼品，是想到父母，从这开始力行。尊师，对老师要恭敬，最重要的是老师教你的，你要领悟，要认真的学习，这是对老师恭敬。学观音菩萨大慈大悲，我现在从我旁边的人开始，不仅对我喜欢的人慈悲，对我不喜欢的人也得慈悲，大慈大悲是无条件的、平等的，对一切众生都是这样慈悲，这是大慈大悲。从这里开始落实，就是普贤菩萨的功课。 所以佛法这个大海博大精深，今天一言难尽，我想也不要耽误太多时间。我平常现在就是都在网上讲经，讲这些儒释道的课程，现在就专讲一部《无量寿经》，这是净土宗里面的第一经。我所学甚浅，在刘老师面前就不敢太多班门弄斧，所以下面让我代表冯老师、也代表学会，冒昧的代表，启请我们尊敬的刘老师，给大家谈谈她的一点心得体会。大家欢迎！ 刘素云老师：定弘法师昨天他跟我说，今天让我跟他一起过来，看看他曾经工作过的地方，我就相信了，就跟来了。进这屋以后他跟我说请我讲讲，我说那怎么行，我讲什么？这高等学府，我一个土老太太我会说什么？他说讲讲、讲讲。昨天晚上净空老法师我们一拨人，就是包括净宗学会的可能是所有法师都到场了，在一起闲谈，唠一唠，实际也不是闲谈，说的都是非常重要的话。最后老法师非得让我跟大家再说说。我说师父，白天我都说了，傻呵呵的讲了小半天，晚上面对这么多法师，你让我说什么？那可真是班门弄斧。师父就笑呵呵的，说说、说说，你十五分钟，十五分钟，还给我限定个时间。那怎么办？师父让说说，不说不听话，师父以后该不管我了，那我就得说说，我就简单说了大概不到十分钟。今天在这，我也真是没什么准备，这不是现场将军将出来的吗？我就想跟大家简单介绍一下我自己。 可能昨天有的同学听课了，听课大概你们昨天应该是挺开心，反正这个老太太到哪都是大家的开心果，能把快乐带给大家，把欢笑带给大家。我应该是这么说，我是经历了四次死亡的人。一九九九年我得了一种病，就叫红斑狼疮，这种病再换个名词说就是血癌。因为当时我得这种病的时候已经耽误了一年多，我从来没看过病，一直在上班，我是二０００年二月二十五号住的院，我二十四号还正常上班。那个时候我在省政府工作，工作量也比较大，所以也没有时间去看病。当我第一次去看病的时候，就是二０００年的二月二十五号，一见面那个医生就说，你是系统性红斑狼疮，你怎么现在才来看？当时就告诉我，他说你这个病基本上是晚期了，如果按时间推算，最长不超过六个月，就是我的生命存活还能有六个月的时间。因为当时我记得我姑娘带我一起去的，孩子一听当时就哭了，这不是妈妈就要死了！我说哭什么？死了妈也去好地方，我心态比较好，这当时就住院了。 住院以后，因为当时我的体重非常轻，我一直是比较苗条的，你们看我现在是不是还是比较苗条？我现在的体重是一百一十斤，就是那个时候我的体重是九十八斤，几乎从来没再超过，一百斤的时候都很少。但是我住院以后，半个月我就胖了，胖了以后我就高兴了，我说这医院挺神，我住半个月，就把我住胖了。实际我是吃激素、打激素，那个激素一吃上它就胖，我不知道，我对医学一点不懂，所以一点负担没有，我想这挺好。结果住了五十七天院，这回可真胖了，我长了五十斤体重，你想想是不是快一天一斤，我整个人就变形了，都横了，那个肉都是硬的。这回我对著镜子一看，我不认识我自己，这谁，怎么这样？那脸变得那么大，肉都是硬的，晚上睡觉翻身，不能说我从这边直接就翻过去，翻不过去，我得坐起来，脸调过来再躺下，就是这样的。 后来因为什么出院？因为教授说了，说我这个病基本没有什么治疗价值了，这是一；第二，没有方法，因为我不能吃药、不能打针。在座的各位想想，你住在大医院里，你不能吃药、不能打针，你让人家教授怎么给你治，那不是给人家出难题吗？我记得当时给我治病那个教授直拍大腿，怎么办老太太？你这病我们弄不明白了。我说你弄不明白我自己回家弄去。因为他们事先告诉我，说这个病到目前为止没研究出成因，就是这个病究竟是怎么得的没研究明白，那你没研究出来成因，你自然也找不到治疗的办法，他们开玩笑说，说谁要能找到这个病的病因，谁得诺贝尔奖金。我一想，既然你们都没得著，那还是我来得，我说我回家去研究去，我要研究明白了，我得诺贝尔奖金，然后我还不自私，我把这奖金分给你们，就这样。他有一本书，昨天我不是讲了吗，人家护士长不借我，说你没病你看到要吓出病来，要有病你看到得吓死。我说，对我来说不至於。我跟人家好说好商量，把这本书借给我，我一宿没睡觉，我把这本书读完，确实，要根据那本书里说，是一条活路没有，全是死路，你是必死无疑。但是我就是心大，我也没害怕，第二天早上我去还护士长的时候，护士长说老太太看了吗？我说看了。她说你看有啥感觉？我说不就是一本小说吗？我就看了这本书，在我这儿我把它当作一本小说，看完了没有什么太特殊的感觉，我就还给她了。后来因为你不能吃药、不能打针，你在医院里你还占著一个床位，莫不如我就回家了。你看在这种情况下怎么办？不是我不治疗。有的人说你是不是你学佛都学傻了，有病就是挺著，就是不吃药、不打针、不治疗？不是，这我都如实告诉大家，如果我吃药和打针都服的话，我肯定走治疗那条路，但是你不能打针、不能吃药，那你在医院里还有什么其他办法？只好回家了。 可能我的佛缘就是从这正式开始了，回家干什么？当时我的状况特别吓人，你们看现在老太太还算不错，看著不那么吓人，当时我是体重一下子长了五十多斤，满脸、满头、满身全都是那个红斑，那个红斑都是立体的，不是平面的，特别吓人。所以那个时候我不能上班，我不能下楼，我也不能见人，见人吓著人家。我当时我的同事、同学，包括我的学生，他们要去看我，都一概谢绝，我说不行，现在我实在是太「漂亮」，你们不要现在来看我，等我不漂亮的时候你们再来。他们说我们就要看看你现在漂亮到什么程度。实际他们真不知道我当时已经漂亮到那种程度，漂亮到吓人的程度，用一个词来形容，叫人看了很恐怖，我自己不敢照镜子，照镜子瞅镜子里那个我特别恐怖，就是这样。所以说从二０００年，应该是到二００四年，就这段时间，我是经历了四次死亡。所以现在我对生死看得很淡很淡，没有一点恐惧感，因为我告诉他们我经历了，我告诉他们，我说死亡是一种很微妙的感觉，而且还有点很幸福的感觉。他们说那究竟咋回事，为什么人人都怕死？我说因为没有经历过，他不知道怎么回事他就怕。我说因为我经历四次，我知道死亡是怎么回事，所以我就不害怕了，心里就特别坦然。 我本来是在省政府工作，在省政府大小也是个小小的官员，所以能走上学佛这条路，就像定弘法师似的，很多人不理解，堂堂的大学教授不当，遁入空门，我也是人家不理解。我记得我把观音菩萨请回来之后，昨天你们听了，不有那一段吗，我请回来之后，我心高兴，我就看著观音菩萨，怎么这么好，我从来没见过。所以第二天上班，我就到我们二十四个处室各屋去串去，我干啥去？我报告去。我说报告，我家请观音菩萨了，有时间都到我家去看看。你看我们是政府机关，不允许这个的，后来我的主管主任说，素云，你知不知道你干啥的？你怎么宣传这个！我说这个这么好，我都有点相见恨晚的感觉，现在我知道他好，我为啥不告诉大家？就是那么单纯。所以说往后就是因为这场重病，一下子就把我摁倒了，后来我就在家里不出门，干什么？念阿弥陀佛。 我当时那脸上斑都起厚厚的，给我治病那个教授后来他看见我，他就问我，你那个脸上的斑是怎么掉的？因为他说了，他在他接触的跟我同类病的患者当中，他说你这个病确实已经重到一定严重程度。后来这个斑不就掉了吗？我带别人去看病，他问我，你那个斑是怎么掉的？我说有人让它掉的。他说谁让它掉的，你又上哪去治了？我说你都知道，我不能吃药、不能打针，我上哪治去？他说那你怎么就好了，它怎么就掉了？我说有人让它掉的。他说谁让掉的？我不告诉你，告诉你也不信。第二次我又去的时候，他还问我这个话题，因为他老教授，他专门研究这个病。我就想，我说你是不是想学一招，就是你再遇到我这样的患者，用什么办法让他脸上的斑也掉？他就笑笑。我说那我告诉你，阿弥陀佛。我说谁要有我这个病，长我这样满脸斑，你就告诉他，你就念阿弥陀佛，那斑就掉了。他两只眼睛瞪溜圆瞅著我，莫名其妙，可能人家老教授没听明白。但是我告诉他的是真话，那就信不信由你。所以就是这样，我不吃药、不打针这么多年，从二００四年年底到现在，我没有看过医生。 前二、三年，有一次我带另外一个患者去看病，他和我一样病，去见给我治病的这个老教授。那老教授一见我，那个眼神瞅我，「你还」，昨天我不说我接上了吗，「活著」。肯定他一看我挺惊讶，好几年没见著，以为这个人肯定死了，你怎么又来了？就这个眼神。他说你还，我说活著，连起来就是「你还活著？」。他说「我以为你」，我说「死了」，我又给他接上，两句话，我都给它完整了，是不是？他说你还活著？我答了，我活著。他说我以为你死了。没死，还活著。就这样。所以我觉得我这个病之所以好到这种程度，就是心态特别平和，我心态好，我从来没有恐惧过，我也没把死当作一件什么了不得的大事，好像心里就有个底，你们说是死，实际对我来说我是回家了，我去好地方，我肯定不去那坏地方。 所以有时候我老伴就跟我说，他说你学佛，你这个人很不自私，那你学佛你咋有点自私？我说我怎么自私？他说你老说西方极乐世界好，你要去极乐世界，你咋不去地狱？他说我自私。我说老伴你真提醒我，我说如果地狱的众生需要我，我肯定去地狱，但是我不去受报去，我得去救众生去。他说那还差不多。现在我能平和到什么程度？我就那样想，虚空法界都是我的故乡，我就自由自在、来来往往，哪方需要我，我就到哪方去，众生离苦我心欢畅，这就是我的一个愿望。 真的，我现在为什么到哪都比较受欢迎？我来之前，我在香港我有点紧张，我想那么多法师，你说我一个在家老太太，我面对法师我说什么？完了有个小同修就跟我说，他说刘老师你别紧张，你在澳洲净宗学会有好多好多粉丝。我说我这粉丝遍世界了？后来我跟师父说，我说师父，您老人家把我讲成世界名人，我到处都有粉丝。所以昨天我开始讲课之前我不说吗，我说面对这多粉丝，我这紧张情绪就有点消了，就不紧张了。我就想，人来到这个世界来干什么来的？不要自私，不要为自己。我一九九九年得的这个病，到现在整整是十二年了，按原来医院的判断，我还有六个月的生命，但是现在我远远超过六个月，我已经又生存了十二年，就到现在已经是第十二个年头。我就想，我这十二年活过来，真是三宝加持，佛菩萨加持，把我留在这个世界上，肯定就是有些事需要我为大家做。那我把我完全交给了阿弥陀佛、交给了众生，我现在没有我，我从来没有为我自己考虑过一件事，所以我就这样，我现在特别潇洒、特别自在，也特别健康。 我现在是直接面对你们，你们看到的是一个真实的我。十二年前被宣判最多不超过六个月就要死掉的老太太，现在就站在这，活生生的，还这么快乐、这么健康，你说这不是奇迹吗？所以我的同学他是内科教授，他跟我说，他说素云，你创造了两个奇迹。我说什么奇迹？他说一个是医学奇迹，因为他是搞医的，他说得你这种病，病到这种程度的，那是必死无疑，没有活路，你活过来了；第二个说你创造了一个生命奇迹。你看一个创造了医学奇迹，一个创造了生命奇迹，所以我可以坦率的告诉大家，学佛真是人生的最高享受，你看人的寿命都可以延长，还有什么不可以的？ 你看咱们老法师，他的寿命应该是四十五岁，老人家今年已经八十五岁，已经多活了四十年。我应该是那一年我就应该离开，现在我又多活了十二年，这不就是在做证明吗？学佛确实是一件很快乐、很高兴的事。但是因为有些学佛的同修没有给大家做出好样子，学佛学得很累、很辛苦、很疲惫不堪，框框很多，这个也不行，那个也不行，让没有学佛的人一看，你们学佛咋这么麻烦、这么复杂？人家就不敢学了。实际不是那样的，我觉得学佛很简单，首先你要做个好人，对不对？你要是连个好人都做不了，你怎么能做一个好的修行人，你怎么能成就自己？第一条要做个好人，什么样的好人？善良、慈悲、正直，就很简单的这些条条，我们不要自私自利。 我就举一个，譬如说现在的学生都希望自己的学习成绩好，超过别人，不希望别人超过自己。因为我的小孙女今年是初中四年级，明年的六月份她是考那个叫中考。现在名词也多，老太太笨也记不住，叫中考，就是考高中，听说中考比考大学还难。我孙女我们在一起说话的时候，我孙女就说她们班的情况，我一听孩子们完全被引到了自私那个路去了，就是自己会的东西不能告诉别人，你告诉别人，考试的时候正好考这个题，别人答出来了，可能分数超过你，你就落在别人后面。我就告诉我孙女，不可以这样，从小就要培养她大公无私的精神，做一个人要宽容、要豁达、要大度，不能那么自私自利。我告诉我孙女，你会的题谁问你都告诉，你们班六十个同学，六十个人问你，你就给他解答六十遍，我说这是利己利人。利己，你给他讲六十遍，这道题你一生都不会忘的；利他，六十个同学这道题都会了。我说为什么这样的好事你不做？她一开始不太理解，她说奶奶，大家现在都是这样，自己会的不告诉别人。我说那还不说谎话吗？你怎么做？我说你会，人家问你，你说我不会？她说有时候也不好意思，就是搪塞搪塞，给他支吾过去就完了。但是后来我跟她说了，我孙女告诉我，奶奶我听你话了，凡是我所会的，别的同学问我，我都告诉。你说现在孩子从小就往这条道上培养，今后的社会将是一种什么样的社会？能是栋梁之材吗？可能自己学到的所谓知识愈多愈自私。 那天在香港我还有一个专题没讲，因为师父怕我累，说澳洲这边还有一千多人等著，得给刘老师让她休息休息。我再讲一个专题，我就想讲关於教育的问题，对这个问题我是这样想的，因为我曾经是老师，我原来当过小学老师、当过中学老师、当过小学校长，从一九六四年开始搞教育到现在，我对这个教育了解不是那么太深太透，但是多少还了解一点。我觉得目前教育走这条路确实是错了，如果再不回头，真是将来的后果不知道怎么样，如果重一点说，国家民族往哪条路上走、往什么方向去，真是很危急，所以这个专题等以后有机会我还要讲。 咱们回过头来再说，我在这里就想告诉大家，如果你们有机会，学学佛经，读读佛经。没有时间，我建议你们读一部短一点的《心经》，《心经》，这部经它开智慧。有的同学是死用功、死用功，累得要命，不见得效果多么好。你每天念念佛，阿弥陀佛四个字多简单，读读佛经，《心经》读一遍也就是两分钟，所以你每天都读读这《心经》，过一段时间你感受感受，你会觉得你心愈来愈静，你会觉得你聪明了，我不骗你。你看我绝症病，我念阿弥陀佛念好了，到现在就到这种程度，这都是现实，真实的情况就是这样。 如果你们见不著我，假如说你们是在光碟上看，是不是还有点半信半疑，是那样吗？我们也没看著真人。所以我第一次去香港讲课的时候，我就告诉他们，我说现在面对你们的是一个真实的我，不是光碟上的，有人说是不是有人扮演的？我说现在你们看看我是不是真的？没有人来扮演我。这样，如果大家都能够认真的来学佛、念佛，真是挺好的！我以我切身的经历，你说谁不珍惜身命？那个时候就是我再珍惜身命，如果我不走学佛这条路，可能我的身命也早完结了。至於我今后还有多长时间，这个我不知道，我交给阿弥陀佛了，人世间的事我做完了，我没有任务了，阿弥陀佛肯定一招手我就回家，那是我真正的家。如果阿弥陀佛说活还没干完，你还有任务，那我就多待几年。老法师给了我三条任务、使命，第一条，不能独善其身，就是不能光管我自己；第二条，要兼善天下；第三条，要带更多更多的人回西方极乐世界。师父给我的任务，我不完成我也不敢走。 所以昨天我在讲课之前，组织会的同修跟我说，他说刘老师，因为今天照相耽误了半个小时，大家觉得非常可惜，都非常愿意听你的课，你今天只有三个半小时的时间。我说咱们抓紧，三个半小时不休息，直接讲，这样不是能省一些时间吗。他说如果最后同修们还说还要听，怎么办？我说我来解释，我就说本老太太暂时不能往生，以后还有机会见面，我再跟大家说。所以昨天我是连续讲了三个半小时，我看会场基本上是座无虚席，基本坐满了。这样我开心，大家也开心，这有多好。所以一定要把自己的心态调到最平和最平和，没有什么放不下的。 我昨天不说了吗，我那遗嘱，我第四次临死之前，我不写了一个遗嘱吗，给我的孩子。我说孩子们，妈妈一生清贫，没有任何财富留给你们，如果说妈留给你们什么，就四个字「阿弥陀佛」。你们认识了，这就是无价之宝；你们不认识，妈妈什么也没给你们留。这就是我，如果那次是我人生的结局，那就是我最后的遗言，一篇原稿纸没用了。我不说我看见一个企业家吗，他说大姐，我太羡慕你。我说羡慕我什么？他说我羡慕你那个遗嘱没用一篇原稿纸。他就把他的遗嘱拿出来，打字的，装订厚厚一本，告诉我，大姐，我这还没有遗嘱完。我说打字的都打成一本，还没嘱完，那你都嘱些啥？他说嘱遗产分割。我说你多少遗产？分割这么费劲！我说我一无所有。我真是一无所有，你们看老太太多轻松、多自在，我家去小偷都没关系，真是的，以前去过两次小偷，没偷去。后来我上班，我们主任说，听说你家进小偷了？我说是。我们主任说，他去之前为啥没请示请示我？我说请示你干啥？他说我就告诉他，别上她家偷，一无所获，一无所获。 我来之前我手里有九百块钱，去看我的一个同学，身体不好，我这九百钱都给他了。刁居士跟我说，大姐，我再给你凑一百，凑一千块钱给他。我说我们「哥们」没说的，九百就九百，我就把九百都给他了。后来刁居士说，我还寻思你给他五百不行吗？自己留四百零花。我没寻思这事，我有九百我就都给出去了，我就啥也没有了，就这么简单，你说多好！所以人就把这些财物什么都看淡淡的，你多上几次火葬场，送送死去的人，你看看他什么样，到那时候你给他一千万美金，他也起不来拿，是不是？你看多简单。我每送一次往生的人，我就加深一次印象，我就告诫我自己啥也不留，啥也不留，所以我现在真是一无所有，包括我穿，我身上穿的衣服全是同修给我的。昨天我讲给大家都逗笑了，老太太就简单到这种程度，就快乐到这种程度。 我不但能把我自己的衣服翻来倒去，一会穿反了，一会裤子前面穿后面，一会后面穿前面，我还能把人家裤子穿到我身上了不知道。你看我跟刁居士我俩住一个屋，我早上起来我把裤子穿上，因为她个矮，我穿上肯定不对劲，我就一个念头，今天裤子短，没有第二个念头。今天裤子短，穿上了就想出去绕佛去，到楼下人家门没开，锁著，我出不去，我又上楼了。我上楼一看，刁居士在那找裤子，完了我一进屋，她说大姐，你是不是把我裤子穿上了？我说没有，我穿我自己裤子。她说你裤子不搁这吗？我裤子搁椅子上。我说穿错了，脱了，还你。完了我说怎么今天这裤子短，就没想昨天它咋不短，没想它为什么短，没有，就是今天裤子短，短也就穿上。我俩裤子有区别，我这带白杠杠，她那没有白杠杠，就这样我都能穿错，所以老太太满脑子装的就是一句阿弥陀佛。如果你们要相信我说的是实话、真话，你们相信我，什么事都放下，好好念阿弥陀佛，你就一切都好了。行了吧？ 主持人：非常感谢刘老师，感谢定弘法师。刚才我说的，他离开学校我有保留的，过去我也听他讲过课，当时他讲经济课的时候，一脸的严肃，不像我们两个老太太这么的轻松，我坐在下面也是一脸的紧张。你看今天讲学，他在上面是充满法喜，我们在下面听的同学们也是充满法喜；您就更别说了。这样，我是代表我们昆士兰大学的孔子学院和我们的佛陀教育学会，这是我们佛陀教育学会成立刚五周年，孔子学院成立一周年，其实今天和昨天也是开了国际性的论坛，现在正在隔壁那个building里面二十三号（这儿是二十四）在开会。我想启请您，您也是第一次到澳洲来，您再到我们这儿，再来讲学一次，就讲你们的教育，佛教的教育，好不好？ 资料恭摘:净土法门法师专集网站 |
定弘法师：如何降伏YIN欲