我的学佛经历

   日期:2014/1/2 15:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

2011年的某一天，我的好同学突然给我推荐了两本书，一本叫《真爱永恒——灵魂伴侣的重聚之旅》，另一本是《前世今生——16堂生死启蒙课》，这两本书都出自耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯之手，书籍主要是讲述作者通过对患者进行催眠治疗，从而发现了很多与轮回有关的奥秘。在此以前，我对于催眠、轮回等问题并不感兴趣，然而让我没有想到的，在读完这两本书后，极大的勾起了我对于人到底有没有来世这一问题的兴趣。

为了得到关于人到底有没有来世这一问题的答案，我特意阅读了很多关于死亡方面的书籍，还听了耶鲁大学大学的死亡课程，但是直到听完最后一课，那个教授也没有肯定或是否定人是否有来世。有死亡体验的人形成的比较统一的看法是：人死的时候会感觉到自己的灵魂慢慢的浮出自己的身体，可以从高空上看到自己的身体，然后自己回在一瞬间回忆自己一生所有的重大事情，等等。但是对于是否来世，人到底是怎样轮回的，并没有科学的解释。后来想到佛教好像在关于轮回方面的介绍比较多，于是自己开始听了一些关于佛教的讲座，也看了一些佛教的入门书籍，但是那时候只是把佛教当成一门学问来学习，对于佛教并没有达到信仰的程度。

我真正信仰佛教，是在大二第二学期开学的时候。新学期开学本来应该兴高采烈的，可是那时候的我一点也高兴不起来，因为我当时的人生完全处于迷茫的状态，我实在找不出大学的意义到底是干嘛，也不知道活着该干什么，回顾自己二十年的生命，只发现一事无成，而新的学期即将开始，又要开始听无聊得令人发指的课，又要开始写废纸一样的论文，一想到这些，心中一片凄凉。为了让自己的心情轻松一点，我决定去毕节的街上走走。可是偏巧，我在街上看到了一个步履蹒跚的老人，在医院门口看到一个寿终正寝的病人，在街的某个地方，看到了很多为死人准备的寿衣、花圈。当我看到这些的时候，忽然想到：总有一天，我也会变得老态龙钟、鸡皮鹤发，然后在某个医院的病床上静候死神的降临，然后被人穿上寿衣和寿鞋，锣鼓喧天热闹一番，最后埋葬在某个荒凉的山头。我不想我的一生就这么悲剧的过完，但是对于“老、病、死”这三个问题，谁也避免不了。我思考我所有接触过的学科，发现要解决这三个问题，只有深入的研究佛法。当时我对于佛教的了解也不多，但是我知道太子出家【1】的故事，当年的释迦牟尼佛正是为了寻找解决人老病死问题的方法而舍弃王位出家求道的。于是我做出了我人生最伟大的决定——学习佛法。那一天是2011年2月25日，我的命运也是从这一天开始改变的。

我学习的第一部佛经是《地藏菩萨本愿经》，净土法门法师【2】对这部经的讲座有101集，而我几乎是从头听到尾。可以说佛教的大门是净土法门法师为我打开的。但在我刚学佛的很长的一段时间里，我对于鬼神之事是很疑惑的，因为鬼神我没有亲眼见过，不能确定他们是否真的存在，直到我后来了解到了宣化上人。第一次听说宣化上人的名字是净土法门法师在一次讲经中提高的，净土法门法师讲宣化上人在学堂吃饭的时候，有学生把土豆的皮吐到地上，宣化上人觉得可惜，就走过去，把学生吐地上的土豆皮用碗盛起来全部吃掉。当时我听到这个事情，觉得能把别人吐地上的东西都吃掉的人，修行肯定不一般，于是就在百度上搜了宣化上人的资料。后来看了宣化上人的很多佛经浅释，也了解了很多宣化上人的事迹。宣化上人是观世音菩萨的化生，他的弟子都有证的五眼五通（除了漏尽通没有证得）的，他自己的修行当然更高。因为他有神通，可以看到鬼神，并且他的事迹里面就有很多降妖除魔的故事。因此对于他的话我是绝对的相信。

后来，我又自学了《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》等大乘经典。随着对佛教学习的深入，我越来越体会到了佛法的博大精深。佛法把整个宇宙人生的真相都讲得非常透彻，而这种高度是无论人类文明怎么发展也达不到的。因为佛名“正遍知”，彻知过去和未来无量劫的事情，具足无量的神通智慧，而凡夫号“性颠倒”，把无常的当做有常，贪著种种物欲，在六道中无休止的轮回。

众生，没有人可以避免老病死，也没有人可以逃避瞬息万变的无常。所谓的金钱、名利、地位都是身外之物，死后连自己的身体也带不走，何况这些身外之物呢？我记得大学的光头老师曾说过，“当人们从坟墓里爬出来的时候是平等的”，世界上最伟大的人死后也是两手空空。再看看我们世界，世人残害杀伤，奢YIN骄纵，身心不正，常怀邪念，不肯修善，后堕地狱，苦恼无量。这样的五浊恶世实在是没有什么值得留恋的，不如专心念佛，求生极乐世界。或许有人会说极乐世界是不存在的，我认为极乐世界是存在的。我们的世界是凡夫不可思议业力所显现的，而极乐世界是法藏比丘不可思议功德修成的。法藏比丘成佛后名阿弥陀，任何人只要一心诵持阿弥陀佛的圣号，将来都可以往生到极乐世界。

学佛最基本的要求是持戒。我在决定学佛以后也想一心持戒，做到最基本的不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语，当然是否完全如法我也不太肯定。比较遗憾的是酒肉一直没有断掉，有人觉得喝酒吃肉无所谓，因为佛家都讲“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。其实这句话是济公和尚流传下来的话，后面还有两句，“世人若学我，如同进魔道”。济公是罗汉转世，不是我们凡夫可以学习的，世尊在《楞严经》有明确的开示：“清净比丘。及诸菩萨。于岐路行不蹋生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食”，“以人食羊，羊死为人，人死为羊”。今生吃了半斤肉，来世就要还他八两，这样相互讨债还债一直在轮回当中。我一直想戒掉吃肉，但是由于环境所限，很难做到完全素食。饮酒也是常有的事，因为在很多场合是不喝不行。饮酒的果报也是很恐怖的，《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”将来时机成熟的时候我一定要把酒肉戒得干干净净。

佛教提倡放生、念佛、助印、施食等事情。因为做这些事情的功德很大，很多医生无法治愈的绝症都可以通过放生、施食、持咒等方法不药而愈。我在学佛以后也经常诵经，在大学我最常诵经的地方就是学校的荷花池，可以说荷花池的每一个地方，都是我曾经诵经的地方。放生的事情也做过，我在长沙实习的时候参加过两次放生法会，但更多的时候是通过转账给寺庙，请法师、居士代我放生。施食这个一直不敢做，因为怕做的不如法反而会得罪鬼神，但是为了让饿道的鬼神少受饥渴、热恼之苦，我还是决定学习施食仪轨，要是真不小心得罪了鬼神我也不生悔恨之心。

有人会问我，学佛到底有什么好处，我说学佛的好处不是语言譬喻可以说得清楚的，因为学佛的好处实在是太大了。可以看得到的就是学佛可以改变命运，可以让自己的运气变得更好。按照佛教的观点，人的命运是未出生前就决定了的，个人的命运是由过去世所造的业形成的，人的一切语言、行为、意念都会产生“业”，业有善业和恶业之分，善业多的自然福报大，恶业多的自然厄运会多。我就是因为在学佛以后修了一点福报，所以到现在为止都比较顺利，很多自己想做的事情都可以做成。另外就是我的考试运很好，大学里面的各种期末考试和资格证考试都很顺利的通过了，最有说服力的就是我以打酱油的心态通过了2013年的贵州省考，也就解决了我的工作问题，如果不是通过学佛修了一点福报，我再付出十倍的努力也不一定能考上。

在我刚学佛的时候，确实考虑过出家学佛这个事情，但后来觉得还是不出家的好。原因是：一、我是独生子，佛教规定要父母同意才能出家，我父母肯定是不会同意的。二、是现在正规的道场太少了，寺院越来越像企业，真正肯修行的和尚实在是太少见了。我忽然想起了佛经上的一则故事。释迦牟尼佛刚成道的时候，魔王波旬请世尊入涅槃，世尊说要等到弟子皆成就时，应即入涅盘。 波旬又对世尊说：“世尊，世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。”世尊知道魔王所言非虚，因怜悯末法时代的众生而流下了大悲的眼泪。现在的酒肉和尚，十有八九是魔王派来专门破坏佛门形象的。第三个原因是修行要在闹市中修，正如如六组慧能大师所言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角”。所以我觉得还是不出家的好。世人通常误认为学佛一定要出家，其实佛陀有四众弟子，分别是出家男众、出家女众、在家男众、在家女众，所以在家是可以学习佛法的。世人对于佛教还有一个很大的误解，就是认为佛教是宗教，是给死人做超度的。其实“佛教不是宗教，佛教是一种教育，是因果的教育”，释迦牟尼佛同春秋战国时期的孔子、孟子一样，是教育家。佛教也不是给死人做超度的，佛教是来度活人的，当然佛教可以用来超度亡人，《地藏菩萨本愿经》中有专门的开示，但佛教的主要目的还是在于度活人。

现在我 在政府上班有三个多月了，每天所做的无非就是应付各种检查，这样的日子感觉像是浪费青春。其实我的要求很简单，我只是想做自己想做的事情而已，如果能为社会大众做一点点事情就心满意足了，可是呆在政府这点卑微的愿望也很难实现。为了不至于让自己的青春白白流失，我还是决定做一点自己想做的事情。我决定把自己的才华施展在佛教领域，以后的人生就专心研究佛法，好好提升自己的修行境界，多做利益众生的事情。也许我的一生充其量就是一个科员，但如果我能真正的做到依教奉行，那我这一生真没白活。

【1】太子出家  在释迦牟尼佛未成佛前，叫悉达多，一直生活在王宫，过着富丽堂皇的生活。有一天他想到宫廷外出看看。在他出城门的时候看到了许多不同寻常的世相：老态龙钟的老人、病人、死人和威仪整肃的出家人，他想到任何人都被生、老、病、死、忧伤、苦恼所束缚，为了寻找解决人生烦恼的方法，他在午夜时分，悄悄地离开了王宫，踏上了求道之路。后来过六年的苦修，于菩提树下悟道成佛。

【2】净土法门法师，（1927年2月15日——），俗名徐业鸿，26岁出家，熟通佛教各派经论。法师宣扬净土法门，弘法四十余年，弟子遍布全球。