一位比丘写给父母的一封家信

   日期:2013/12/27 11:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

一位比丘写给父母的一封家信

爸：您好！

随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍，现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈她不识字，故请将此信大意，向我妈清楚的解说一下！

爸，您和我妈，辛辛苦苦把我拉扯大，又送我上学直至工作，可以说历尽艰辛，倾耗了无数的心血。可惜我一直烦恼深重，做什么事都一塌糊涂，没有好好的孝敬一下二老。后来我为了解决心中日积月累的迷茫，为了寻求解脱，而去出家学佛，辜负了您们的重望。我今天至诚向您们致歉，心中也祈望有一天能得到您们的谅解！

出家学佛三年，很走了一些弯路，也吃了一些冤枉的苦头，但总算得到了一点点佛法的真实利益。现在我虽没取得什么成就，但与三年前那个迷迷糊糊、烦恼根深的我比起来，却完完全全是有着天壤之别的两个人。故我始终坚信，出家学佛是绝对正确的一条路。我出家之所以给家人带来这么大的困扰，只能怪佛法没有弘扬到我们那里去，您们大家都没有进过寺庙，没见过出家人，完全搞不懂出家是怎么一回事，不知道出家人每天都干些什么，根本也意识不到佛法是何等的宝贵。如果您们真正认识了佛法，得到真实利益，哪怕只一点点，对我出家就会支持都来不及，哪里还会有丝毫的阻挠呢？

佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和能解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再用自己的身心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。学佛可以解除我们的一切烦恼痛苦，这是千真万确的一桩事。任何人只要肯，他就可以亲自办到这桩事。

佛陀告诉我们六道轮回、因缘果报、苦空无常、缘起性空等事实真相，这是世间最可宝贵的真理。譬如说苦：哪一个人不苦？谁骗得了谁呢？若仔细地观察周围的人，哪一个不都是烦恼重重问题一大堆？每一个人都想逃避苦追求乐，却没有一个人真正做到过。又譬如说无常，无常是说世间一切人事物都没有固定性、永恒性。万事万物都随着一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件的消失而消失，总是处在一种永不停息的变化和生灭的过程中。比如我们的身体，一开始就注定要迈向衰老、病变和死亡。比如我们的心，从早到晚乃至作梦，经历无数喜怒哀乐的情绪变化，每一天都有百千万亿种念头生起又消亡。从这种变化的角度讲，任何一种现象都只是短暂的存在一下而已，在这种迁流不息的变化中，我们不可能追求到一样实在的东西。可惜，我们凡夫，没有一个不被事物的种种假象所蒙蔽，被愚弄得团团转。

其实真理早就呈现在每个人眼前，只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都听到这个人病了，那个人死了，某某人疯了，哪儿又出了事故死了多少人。每时每刻都在我们眼皮底下跳动的，通通是无常，可是我们总是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人家的事，以为死亡还远远的不可能这么早轮到我，有时灾难真的降临到头上，也一如既往的认为好景仍会到来，未来还可以有各种美好的希望。

这三年我见过好几人死亡，其中一人还死在我怀里。像家中也一样，奶奶去世，我二叔暴毙，幺舅妈、番林的哥都惨遭横祸而亡，我的好朋友陈昆他爸中风半身瘫患，他妈也服毒自杀了，还有表弟小社荣蹲进了监牢，直至我姐夫得了肝癌……灾祸可不管我们年龄大小，死神也从来不会给我们提前招呼一声。我举这些例子的意思，就是说无常是可怕的，生命是短促的，这个世间到处充斥着烦恼、痛苦和不幸。我们若能好好体验自己的苦，经常观察他人的苦，就会渐渐生起寻求解脱的动力；观察世间无常变幻，就会渐渐开始觉悟，就会开始反思——那些弄得我们痛苦不堪的种种欲望，是不是真的值得我们去拼死命追求。

爸，我常常想，我出家给二老带来的损害，不是物质上的。即便我穷得没有一分钱孝养您们，您的退休工资也可保证二老不饿肚子，更何况我二哥他们也不容许您们饿肚子的情况出现。如果说现在没有房子住，很不踏实，您们也不曾露宿街头呀，租别人的房子住也是一样的遮风挡雨。千万别打妄想又要拼死拼活去建一栋房子，完全没有这个必要。像补鲁嘎那栋老屋，当初我奶奶要赶我们出去，打了好几架我都记得的。奶奶争房子是为了留给我的几个小叔叔住，可是到今天，在那栋四合院老屋住过的人，大奶、奶奶都去逝了，二叔也死了，我们家自己建了一栋新房子搬出去了，三叔四叔也迁居了，大娘、小娘嫁出去了，现在只有小中心一家住在那儿，将来又会换其他的人来住。就是我们家那栋新砖房，现在不也是走得一个不剩让别人住了吗？以前您为了几窝地，跟唐占虎叔闹得灰头土脸，现在我们家那几大片田地、果树林园，不是通通都让给别人了吗？这就应了佛教的一句话“田也空，地也空，换了多少主人公！”田地还是那些田地，房子还是那些房子，可是耕田地、住房子的，活人换死人，新人换旧人，不知已换了多少了。这个世间一切事物“为我所用，非我所有”，不管什么东西，我们有使用权暂时用一用，这就足够了；所有权是靠不住的，死了就必须交出来。我一直想：等您们二老对佛法不那么反感，能丢得下家中一大堆儿孙牵挂没完没了的闲杂事，那时我就把您们二老接到寺庙来好好的孝养，让您们二老晚年能过上真正清净安乐的生活，直至百年时往生到西方极乐世界，永远的解决生老病死长劫轮回的痛苦。我一直巴望这一天能早一点到来，这也是我能想出的孝敬二老最好的办法。故请二老不用再想建房子的问题。

我又想，假使我还俗回家，听从您们的意愿，娶妻生子，整天都在二老面前服侍，这也解决不了问题呀，内在的烦恼没有降伏，必定会有生存啦、健康啦、儿孙的学业婚姻啦、家庭不睦啦等等数不清的新麻烦来纠缠我们，直到死也不会有稍微喘息的机会，尤其是死亡降临时，对没有学佛的人，活着的人和将死的人，都是极其残酷的折磨。

死亡，这就是说，世间人无一例外的，注定都要以悲剧收场。假如他没有学佛，没有觉悟，那么早死几年迟死几年实在没有什么区别，因为他白天和晚上的生活都叫做作梦。他从生到死永远迷迷糊糊的，从来不曾了解过自己的生命是怎么一回事，更别说做自己生命的主人了。然而悲剧绝不会因死亡而终止，六道轮回是千真万确的存在的，死者只是丢掉这一期生命的躯壳，他的神识随着他造下的善恶业力又会去投胎，孕生另一种躯壳，开始下一轮的悲剧。

关于轮回这桩事，有的人是研读佛经，通达了万法唯心造的佛法义理，并通过自己观察，而相信轮回的确存在。另一种人是在真诚的信仰和精进修持的过程中，偶然突破了四维空间的限制，看到或感受到种种不可思议的境界，这些亲自获得过佛菩萨“感应”的人，你就是打死他，他都要相信佛法的真实不虚，就象他眼前的人畜和脚下的大地一样真实。

同样是死，不学佛的人、假学佛的人和真学佛的人，差别是如此巨大。许多念佛人临终前几天就知道自己要走了，早早处理好一切事，然后盘腿做在床上，在道友们的助念中安详往生，象这种死其实不叫“死”，应该说他是欢欢喜喜、迫不及待的“生”到另一个比地球不知道强了多少百千万倍的世界去了。世间人大多是死得极其惊怖，极其痛苦，我二叔和我奶奶，都是这样死去的。我很清楚这其中的关键，所以一知我姐夫生了癌症，我就急着要把佛法介绍给他，又让他到上师这里来学法。倒不是说相信佛法一定能把他这种定业完全转过来，让他能起死回生并长命百岁，而是说：如果他能对佛法生起一念的恭敬心、忏悔心，都会净除许多的业障，即便不可挽回的早逝，佛法僧三宝的加持力，也能使他下一世重新得到人身，而这一世接触佛法种下的善根，将使他在来世获得得度的因缘。不论早晚，只要开始学习佛法，就是了解自己生命的开始，若能亲自去实践佛法，必能渐渐改造自己的命运，最后完完全全的做自己生命的主人。

爸，因为我们家乡从来没有出现过佛法、出家人和寺庙，大多数人都以为：肯定是受到什么打击才会去出家，在他们眼里，做和尚的仿佛都是不可理议的怪物一般。我出家后，因为大家都不理解，难免有许多人会冷言冷语的讽刺几句，您们也都认为是我使您们蒙受羞辱，丢了唐家十八代祖宗的脸。这恐怕就是我妈、我二哥全力反对我出家的根本原因。我说：别人冷言几句，戳一下我们的脊梁骨，就会让我们痛苦不堪、气得吐血，这正说明了我们还很不成熟，把自己的苦乐建立在别人的赞叹和诽谤上，把自己的命运交由别人的看法所左右。其实，只要我们好好的生活，不做伤天害理之事，就能够心安理得的过日子，别人要怎么说，是他们自己的问题，跟我们有什么相干呢？要说到丢脸，有什么事比去变猪变狗做畜生更丢脸的呢？许多人活着时有头有脸，风风光光不可一世，死了，跑去做畜生了，你说丢脸不丢脸！更有一大部分的人，因为所造的恶业，连做畜生的福报和资格都丧失了，他们死后做了其他更苦更惨的一类众生。佛陀常说：“得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土”，业力的牵引失掉人身，接下去的将是一段漫长久远黑暗恐怖的恶梦。

佛教要我们清楚的认识死亡，是为了让我们能面对死亡、超越死亡，而不是逃避它、排斥它、恐惧它。但佛教绝不是对死亡的一种寄托，佛教的主旨，是让我们活着的时候当下就获得解脱、自在、安乐。

不懂佛法的人，以为改变外在的环境，就可以使自己获得快乐，这是一个非常错误的观念。佛陀告诉我们：快乐与痛苦的根本并非取决于外在世界，而是来自于我们自己的心。如果不了解这一点，永远也不可能获得真正的快乐。比如世间一些“幸运儿”，生活事业爱情一帆风顺，所要求的财富名利也统统都追求到了，可他始终得不到想象中的美满幸福，他去吃喝玩乐寻求刺激，然后疲乏、空虚、无聊，然后又去寻求刺激麻醉……如果他不能听闻到正法，将永远没有办法了解自己那颗变幻无常的心，更无法去安抚和降伏自己的心，又怎么可能获得真正的快乐和解脱呢？

学佛就是要我们转变一些错误的观念。比如说我妈，她抱定这样一种观念：要是我不还俗回去过她设想的那种生活，那么她就不可能快乐起来，而且活下去也没多大意思。她把她的苦乐强行与别人的行为挂钩，想不痛苦，都是不可能的。如果能放下这个观念，接受儿子出家这个事实，“他要出家，我有什么办法，就当他死了算了，我还是过自己的生活。”这样一想，马上可以轻松许多。其实就算我回家，我妈真会快乐起来吗？难说得很，她马上会多一大堆的问题：我工作能不能挣钱啦，讨的媳妇孝不孝顺啦，还有生的孙儿的健康、读书等问题，那真的是操心到死都操心不完。

爸，我现在郑重表明我的态度：我坚决不愿意还俗。在婚姻方面，我觉得最幸运的，就是还没结婚，机缘就成熟出了家，没有妻子儿女系缚，了无牵挂，多么的自在洒脱。我见过许多糟糕的婚姻家庭，仔细思维婚姻的种种束缚和烦恼，视之如火坑、牢狱、枷锁，避之惟恐不急，哪里还愿意往里面跳呢？退一万步讲，如果将来为照料二老，非还俗不可，我也绝对不会结婚的。

其次在事业上，我对做官经商毫无兴趣，而且我自知没有那种福报，也没有那种管理才能。从前我教书时，相当不快乐，后来到政协工作，依然很痛苦，我就知道问题不出在工作上。那时我就相信，即使我做了政协主席、县委书记、省长，我也不会快乐起来，因为，我的问题是：对于生命的无知和迷茫，时时给我带来种种痛苦。上次我姐夫对我说，某人参加公务员考试，都已当了什么什么官，他要我也去考。其实如果我志在当官，当初又何必辞掉政协的工作呢？我妈说，小显刚都去新加坡留学了，在读博士，多么的风光，哪个不眼红。换在三年前的我，一定会很羡慕，也可能激发我振作起来，再去拼搏一翻。可是现在，我对此连心都不会动一下。小显刚他即便将来做了教授，乃至到火星上转了一圈回来又能怎样呢？如果不学佛，他永远都只是生死的凡夫，有什么用？这不是吃不到葡萄就说酸，也不是我有阿Q精神作怪。实际上，小显刚和我，两个人根本不能比较，就算一百个小显刚，也没有办法比较。好比一群酣睡者，其中一个已渐渐苏醒，这个人比之其余大梦不醒者，那就可贵得多。

爸，或许您说，学佛就学佛，为什么非得舍弃双亲、家人、朋友去出家呢？的确，学佛不一定要出家，在家一样可以学得很好。自我出家以来，非常幸运的碰到了慈悲的师长、热心的师兄道友和护法居士，在他们的慈悲教诲、引导和帮助下，我才能渐渐步上了佛法的正轨。我还见过一些了不起的圣者，他们刻苦习修佛法，取得了大成就，获得大安乐自在解脱，他们亲证了佛陀所说的真理，把自己的全部智慧和精力，用来帮助一切众生解除痛苦，引导他们走向觉悟和解脱。这些圣者所表现出的种种难行能行、难忍能忍、忘我利他的大无畏精神，那种无条件慈悲普济一切苦难众生的高尚德行，使我深受感动。像台湾的慧律法师，他从小一直到今天，一直被种种可怕恶疾纠缠折磨，可他自己从来不曾抱怨过一句命运，相反，他欢喜的接受这一切，一直以他那大慈悲、大智慧和无碍辩才宣讲正法，传播正法，使全世界无数迷惘的人看到真理的火花，从迷糊中渐渐苏醒，渐渐从苦难中解脱出来，获得新的生命。又比如我现在的上师，我亲眼看到他以种种大智慧善巧方便帮助他的弟子们走向觉悟，亲眼看到他以不可思议的加持力，帮助许多恶疾缠身的人、冤魂附体的人、身心不安的人解除了他们身心的剧苦，使这些人如脱胎换骨般获得新生。

因此我发愿，要向这些圣者学习，要帮助有缘的人解除痛苦；要引导他们觉悟做佛，而且生生世世都去做这两桩事情。佛法需要比丘来住持，更需要许多人发心来弘扬传播才会兴盛。若我还俗结婚，只能照顾好妻儿几个人，而出家精进学佛，将来若能取得一点成就，势必能利益更多的人。所以我发愿要以出家为终生职业，把自己的生命全部奉献给佛教事业，全部奉献给苦难的众生。

或许您们会疑惑，佛教到底有什么好处，值得这样子去追求？这个问题，实在要靠自己亲自去实践佛法以后才能体会。像上次和我二哥通电话，他可能也看了几眼佛书，就想把我辩倒，打一开始，我就知道这种交谈不会有什么结果，后来果然不欢而散。我二哥要说的是世间钱财功利，我要说的无为法的清净安乐，完全是两种不同的论题，就像两条平行线，拉得再长，也没有碰头的可能。如果只把佛法当作哲学知识来研究鉴赏，而不以严谨的态度去实心实行佛法的道理，那么，佛法永远也不会同我们发生任何关系，也根本不可能真正了解佛法。就像研究一颗糖果的配方原料色香味道，却不放在嘴里亲自咀嚼品尝，能说这个人比另一位没有研究却亲自吃过糖的人，更懂得其中的味道吗？像我学佛到现在，还有很多身心的障碍没有消除，一直没有办法像我的师兄们那样得深入禅定开真实慧，不过我对于佛法，对于自己有十足的信心，相信只要持之以恒的如法习修，契入这些境界只是迟早的问题。在过去听经闻法过程中，已能理解所有人畜通通具备的不生不灭的佛性是什么东西，也认识到世间万物、自己的身体乃至迁流不息的心念，都只是觉性真心中生生灭灭的影像罢了。因此我虽然还没证悟，以前那些贪婪、愤恨、嫉妒、傲慢等粗重的烦恼却已渐渐平息下来，到现在，很少能找到可以令我烦恼的人和事物了。有时碰到顺逆境界，无明习气又会蒙蔽真心，暂时生起烦恼，这时只要警觉到这烦恼不过是些生生灭灭的虚妄念头，很快又能把自己调整到一种安详的状态。佛法讲一切事物，生灭的只是假相，其本体从未曾生，也永不坏灭。慧律法师在开示中说：“一切法无生，一切法无灭，你烦恼什么？！”这真是一语惊醒梦中人！当然，这种较深的思想的确很不容易领悟，不过我们只要肯契而不舍的习修佛法，经常对自己的灵魂做一些解剖洗涤，则每个人都可以渐渐减低直至降伏自己的烦恼。

爸，我曾寄了许多经书和光盘回去，都是些难得一见的佛法宝贝，您们可以选一些来反复不断的看和听，一遍又一遍不断的重复，时间久了，我们过去生中所种的善根就会被唤醒，从前那种强烈的执著心就会渐渐松动，就能够渐渐从迷惑走向觉悟，从痛苦走向清凉解脱，那时您们就会明白，为什么要把佛法称为“宝”。不过佛法非常多，要选择一种适当的方法，比如专门念佛、礼拜等，一门深入的习修。此外，若能掌握一些要点，可以少走一些弯路。以下就是最重要的一些要点：

（1）每个人本来就具足无量的智慧和能力，只是被种种烦恼妄想障蔽住了。若除掉这些身心的障碍，人人都可以得到大自在安乐，获得彻底的觉悟。

（2）一切问题都是自心的问题，所有的烦恼都来源于自己的心。因为我们的心被事物的假相蒙蔽，产生错误的观念并强烈的执著这些观念，所以才苦不堪言。学佛一定要向内找自心的毛病，而不能向外寻求，一味跟外面的环境过不去，要相信一切外境原本并没有什么过失，只因为我们执著它，这才成了障碍。

（3）如果能千方百计想办法减低我们的欲望，痛苦就会自然而然停息下来。一旦明白了我们的真心，我们就会获得永恒的生命。

（4）修行不会出现什么奇迹，它是点点滴滴累积起来的功夫，是一次次在逆境和烦恼中与自己搏斗而获得的一种驾驭自心的能力和经验。

（5）人必须自己度自己，自己救自己。佛陀只是指出我们的问题出在哪儿，并教给我们解决问题的方法；上师的开示和加持，也都只是一种助力，是一种帮助我们解脱的增上缘。我们要照着这些方法去做，这才是最根本的所在。如果我们不肯寻求解脱，那就只好继续痛苦下去，谁也拿我们没办法，即便是佛陀也莫可奈何。

以上我杂七杂八的扯了许多，说来说去就是希望爸妈能理解一点佛法的可贵，从而怜悯我一片苦心，满我出家的愿望。我出家修行，对您们来说也有许多好处。俗话说“一人得道，九族升天”，这是有一定道理的，比如一盏灯发光了，离它最近的一些东西就会先被照亮。我虽没有能力改变您们自己造下的因果，可是如果将来取得一些成就，那就多多少少一定能使您们也获益。

最后再回到无常的话题，这几天您们看电视报道，地震引起海啸，吞没了城市、村落和岛屿，死的人多到没有办法统计数字，到处都尸横遍野，那些刚才还活生生的人，眨眼间就变成了喂鱼的腐肉！好好的看一看，要赶紧觉悟啊，世间无常就是这个样子的！生命是如此的脆弱和短促，呼吸之间就是生死两隔！想想看吧，十几万人就这样一下子死光光了，而我们至少还活着，这就是有福气呀！据说接下来还会有饥荒、瘟疫等灾难，不知还会死多少人，而我们，不用怎么操劳，就可以吃饱穿暖，一日三餐不缺，相比之下，我们是多么幸福！还有什么不满足的呢？还有什么好计较的呢？为什么身在福中不知福，还要无事找事自寻烦恼？可以这样设想一下：假若换成我们一家人，也通通在这次大灾难中死掉，连尸体都找不到，现在试问：还有什么还俗不还俗的问题？还有什么被人耻笑的问题？还有什么结婚的问题、事业的问题？还有什么没孙子继承香火的问题？世间无常，就是这样，所有一切事物，通通是败坏不安之相，时间一到，通通都得灰飞烟灭。那么，还能有什么想不通的地方呢？还有什么东西好执著放不下呢？生死的大问题时时摆在每个人面前，我们现在闻到佛法，马上开始念佛修行，都已嫌太晚，还有什么好等待的呢？我们非得一定要等到死神降临的那一天才开始觉悟吗？

爸，春节很快就要到了，我决定不回家过年了。我希望明年适当的时候，爸妈能到白塔寺来住上一段时间，请上师给您们开示一些佛法道理，也增加我们彼此的沟通和理解。什么时候您们愿意了，我就把您们接到寺庙里去学佛培福，持斋念佛，求生净土，永除生死大苦。我祝愿家人平安吉祥快乐，愿我姐夫早日康复，愿我二哥好好读一读《楞严经》。

此致

 比丘僧寂悟

2005年1月3日于四川中江白塔寺