|
|
||||||||
|
|
|
蔡礼旭：《了凡四训》学习分享（二次宣讲）第五集 |
||
|
|
||
日期:2013/10/23 10:04:00
诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。 我看好几位朋友好像是穿着工作服来的，不知道吃晚饭没有？假如大家学习到连晚饭都忘了吃，那都不简单了。饭还是要吃，没有吃怕伤身。孔子说他“发愤忘食，乐以忘忧”，读书读到忘了吃饭、忘了睡觉。有这样好学的态度，离智慧就不远了。“好学近乎知”，好学是非常关键，因为“学如逆水行舟，不进则退”，所以只能努力地、发愤地往前，绝对不能懈怠，一懈怠就往后退了。古人又留一句话给我们，“三日不读书，面目可憎”，气质就一直往下滑。我们现在撑不了三天，半天不读书、半天不想起这些经典的教诲，可能脾气、情绪就上来了。有空就多读经，不要胡思乱想。多读经，以后这些经句熟悉了，时时都能提起来观照。 好学重要，能够离智慧越来越近。早一点有智慧好不好？好。你的孩子不等你，你早一天有智慧，他就有福报，他就能明理，他就懂得行善。包含跟你有缘的人，你早一天有智慧，你都能利益他们的人生。“力行近乎仁”，很努力的人、很用功的人他的动力来自哪里？慈悲的心、利人的心。 我们看到《了凡四训》当中，“立命之学”最主要、最大部分，就是了凡先生遇到云谷禅师。我们感觉到云谷禅师很慈悲，循循善诱，引导了凡先生，让他明白到“一切福田，不离方寸”，都要从内心改过，才能改造他的命运。 紧接着引导他，问他：“孔先生算你的命是怎么样啊？” 【孔公算汝终身若何。余以实告。】 了凡先生一五一十告诉了云谷禅师。云谷禅师听完，了解到他的命运当中考不上举人，考不上功名，又命中没有儿子，没有子嗣、没有后代。接着这一问就很有智慧的，他反问他：“你觉得你应该考上功名吗？” 【云谷曰。汝自揣应得科第否。应生子否。】 大家读到这里，有没有我们反问自己：“我应得幸福、富贵否？我应得长命否？我应得健康否？”有没有问自己？你们怎么无辜地看着我？读书，时时要觉得每一句话是在讲自己，这个受益就很大了。 【余追省良久。】 这个我们上一节课有讲到，了凡先生整个沉淀下来反思：我应得科第吗？应生子否？ 大家这一、两个礼拜有没有在家里沉思一下，然后列出来，我应得科第否？应富贵、长寿否？其实这一个动作，是改造命运最重要的一个基础，就是知过。过在哪都不知道就没法改。每天都在犯过失，都在折福，那就更不可能有福报了。这个是一个知过的过程，而云谷禅师是引导他、启发他，让他自己思考。 我们在台湾，常常听到父母长辈跟孩子讲一句话：你要比较会想。我翻译一下，“你要会想一点”，再翻译一下就是“要成熟一点”，不要什么事情都不会想，都乱做一通。可是重点来了，我们这些父母都教孩子要会想一点、要成熟一点、要考虑周到一点，不要随意妄为。可是我们再反问，请问我们有没有引导孩子如何去想、去思考、去考虑？有没有陪伴他，在他发生的事情当中引领他怎么用理智、用智慧去处理事情？我们父母是不是忙到根本都没有跟孩子谈心的时间？没有谈心的时间，你怎么去引导他越成熟地去思考问题？有爸爸说要陪伴孩子成长，他听了也觉得很有道理，回去就说：“好，晚上陪孩子半个小时。”结果一进书房，大哥大“叮……”，又出去了；回来坐了三分钟，“叮……”，又出去了。然后他儿子说：“爸爸，你还是别陪我了，你还是出去打行动电话吧。”陪伴要有诚意，陪家人的时候手机关掉或者按振动。 我曾经听过一个故事，就是有一个孩子问他爸爸：“爸爸你一天赚多少钱？”结果他爸爸说，算一下我一天是多少钱。孩子一听，一天赚这么多钱，“爸爸，那你一个小时算赚多少钱？”他爸爸把它除以八，是多少钱。他（孩子）听了，比较没有那么多，他就很高兴。结果过了一段时间，他爸爸也搞不清楚，这孩子问我一个小时赚多少钱干什么。后来有一天，这个孩子很高兴，手上拿了一把钱，他说：“爸爸，这一段时间我省下零用钱，我可不可以买你一个小时，陪我谈谈话？”我当时候听到这个故事，可以了解到这个孩子多么期盼父亲的陪伴。 这一点我很感激我的父亲。我父亲在银行上班，其实工作还是很辛苦的，有时候工作没做完，回到家还在做。我最熟悉我爸爸算钱：就像一把扇子，就算出来了。我到现在还没学会，所以人没有算钱的命。我父亲虽然忙，但是他尽全力让我们的成长有美好的回忆。那个对家很有向心力，就不会在外面游荡，喜欢回家，因为父母都会陪伴我们。我们家都是公务员，也没赚什么钱，但是我爸爸省吃俭用买了一台车，而且人家已经开了十年的车，才给人家买二手货过来。全家兴高采烈，虽然后坐是倾斜的，三个姐弟坐得很高兴。每次要出去，父亲都会让我们出去买一些喜欢吃的，欢欢喜喜出游去。 我记得有一次到台南的关仔岭，那个坡太高了，车子性能不好，在坡上往后退，全家尖叫。现在说到这个事情，那都是美好的回忆。父亲买一台二手的车子，可是我们孩子完全都了解父亲的心，就是为了让我们都能够和和乐乐地、欢欢喜喜地去出游，都为了要给我们留下美好回忆。这个我父亲都没有跟我讲过，可是我们感受到的就是这一些。父母的一点用心，孩子的心很敏锐，都可以感觉得到。 我们为人父母者、为人领导者，还有为人老师者，像云谷禅师就是好老师，他很有耐性地引导了凡先生，把他的问题找出来，改造他的命运。而且云谷禅师功德无量，他不只利益了凡先生的一生，他还利益了谁？大家现在不都是在读《了凡四训》吗？没有云谷禅师的智慧，我们后世怎么传这么久？包含没有了凡先生真正断恶修善，留下了这一本经典，我们后世就没有办法受益了。云谷禅师有慧眼，知道这个人会真干，所以多教他一点，不然平常云谷禅师都是拿一个蒲团：“坐。”很少说话的。 假如我们生命当中有贵人出现，他愿意给我们多说一点，都是因为我们愿意受教的态度。云谷禅师问了凡先生，他听的每一句都非常慎重地去思考，不马虎。然后不隐藏，全盘说出来，才好让云谷禅师指导。这些态度都是值得我们去效法的。 接着了凡先生反省过后，说道： 【不应也。】 他觉得他不应该得到。接着他把自己的想法说出来，把自己的反省道出来了。 【科第中人。类有福相。】 考上功名的人，看起来都很有福报。我曾经遇到一个大老板，他脸很圆、耳垂很大。我最近都很努力在拉一拉，大家看有没有大一点。这个是没有智慧的做法。相由心生，要从根本下功夫才有智慧。还有一点，他手好软，好像摸到棉花一样，有福报的人，手很软又厚，跟他握一次手，很想再握一次。为什么？你跟人家握手，人家都很想再跟你握一次，你人缘就很好。天时不如地利，地利不如人和。当然那个都是有福报的人才有这样的相貌。相貌是可以改的、可以修的。 而他自己反省到人家“类有福相”，但是他福薄。人假如刻薄，福就薄。刻薄，大家看山壁，它都没有长一些植物，也都是比较峭直。就好像人讲话都很苛刻，那个就福薄。那会长成什么样子呢？就长得跟我差不多一样。就是没什么肉，脸会比较瘦。我是说我，不是说大家，假如说了以后我们一起共勉。当然，我们所有的道理是讲给自己听的，你不要明天到公司去：“你福薄，脸这么消瘦。而且是蔡礼旭说的。”你们不要出卖我，我们今天是关起门来，自家人好好反省一下。 还有一些他瘦是什么？像孔明一样的人，叫“鞠躬尽瘁，死而后已”。就是他操心的事情太多了，消耗精气太多，这也是一种情况。大家不可一概而论。所以假如我们长得很瘦了，可以反省一下是不是太刻薄。刻不刻薄问身边的人就知道了，假如人家看到我们就有压力，铁定刻薄。 有一句格言说到：“造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。”造物者、天地，它们所忌讳的是什么？刻薄。上天有好生之德，你不能逆天而行。这个“巧”是什么呢？耍小聪明，讲话耍小聪明，讲得人家无地自容，这个都很不好。而刻薄在我们工作当中、处事当中有一点，要多去观照自己，就是“谄上虐下”。谄媚上面的人，做一些表面功夫，或者是要把事情做好，把底下的人累得要死，自己都顾及不到底下人的状况。那都是为了自己的名利为动力，这也跟上天的仁慈不相应。“谄上虐下”，这样就是刻薄了。所以老祖宗教我们：“严以律己，宽以待人”，不能苛刻。 这个很不知不觉哦，我曾经看到，我跟一个人在谈话，他是主管，他跟我谈话的时候，笑得跟开花一样。然后突然他转过头来，看他底下人：“你干什么？”把我吓死了。他跟四川的变脸速度差不多，马上就变一张脸出来。他骂完以后，回来继续对我笑，我起鸡皮疙瘩。所以古圣先贤教诲我们，就像在《礼记》一开始就说“毋不敬”，对一切人都要恭敬。为什么？人家是父母所生，怎么可以不恭敬呢？这样让人家的父母、家人多难受。再来，每一个人都有本善、都有明德，他以后用功可以成圣贤，你怎么可以不恭敬他，是吧？ 再来，万类相感，不管人与人、甚至人与一切生命、甚至于矿物都可以感，更何况是动物？日本江本胜博士做的水实验就证明了。我曾经遇到的，刚好在办讲座，外面的花都开了，而且开的时候，花朵还转向上课的那个方向。生命其实都能够感觉到磁场的，这是好的磁场。不好的磁场，只要这个地方战争过了，那个地方就要出现荒年。你看这些万物都可以感觉得到，杀气太重了。 所以我们家长们学的第一篇文言文是哪一篇？《大舜》，有没有？“象为之耕”，下一句？你们很用功，“鸟为之耘”，是吧？看到这里，有些人就开始了（现在人学历太高，有一个心特别重，叫怀疑心特别重），“这个是神话，不可能做得到。”大家相信做不做得到？你们也不支持我一下，没什么反应？我们的祖宗都是圣人，他会骗我们？我不相信。我们稍微学点道德的人，都不愿意欺骗别人，更何况是圣人？而且记在历史当中，那都是史官记的，以前的史官那真有气节。 齐国当时候有一个人叫崔杼，杀了他的国君。结果那个史官就要记载这一笔历史。崔杼看他写下去了，就杀了他。史官是家族承袭下来的，因为他整个家庭都是在那种学历史的氛围，他们出很多人才，都可以去当史官。结果杀了他，他弟弟来了，继续写“崔杼弑其君”。这个乱臣又很生气，又杀了他。第三个应该是堂兄弟来了，继续写“崔杼弑其君”。他杀得手都快软了，然后他要杀他，他说：“你杀吧，我哪一个亲戚已经在赶来的路上了。”这是我们的祖先，他对后世交待，他记历史的人不敢记虚的东西、假的东西。他连命都不怕，他就怕自己欺骗后世。 我们当时候读这些春秋时候的历史，非常感佩。我们动一念怀疑祖先的心，造孽呀！不只造孽，学问学不进去。边读《论语》边说：“真的吗？”那你还读得进去？一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。 所以俗话有讲到：“君子以其所不能畏人”，有修养的君子看到圣贤人的榜样，他做不到，他敬畏佩服人家，他不会怀疑这些圣贤。“小人以其所不能”，看到圣贤人的榜样，他自己做不到，“那个是神话，那假的了”。“以其所不能不信人”，这个都偏离性德了，怀疑别人。 所以我看到大舜，大象为他耕，鸟为他耘，我想要效法他。当时候我在庐江，走出我的房间就到了一个花园。结果我走没几步，花园里的鸟全部飞走了。我就想到一句话，叫“知耻近乎勇”。因为差距太大了，人家是动物来帮忙，我是一出现，动物全都吓跑了。 后来想想，我还比不上我们在庐江二十九亩地那些同仁的修养。我们耕作二十九亩地，有一排菜是专门给虫吃的。欢欢喜喜请它们来吃，它们就不会去吃旁边的菜。有时候旁边的还是会有几个洞，这个难免，为什么呢？那是新来的虫，它还不懂规矩，不可以怪它。马上那些懂规矩的：“你过来，不要丢我们的脸。” 而我们二十九亩地，因为都不喷农药，而且对动物都很礼敬，鸟都来我们的这二十九亩地做巢。而且那个巢做在哪呢？做得很低，你的手都碰得到它。其他地方做窝都做很高，因为怕人家去破坏。在二十九亩地它就做得很低，为什么？它感觉到我们不会伤害它。它怎么没感觉？“万类相感，以诚以忠”。所以这些鸟对我们很好，肥水不漏外人田，大便都大在我们的田里面。然后在我们的大楼里面做窝，我发现一件事情很感动，是什么？我们的大楼里面有几个窝，可是我们的地上从来没有鸟粪。Why？做窝，这么多鸟在大楼里飞，里面没有鸟粪。为什么？因为鸟很有修养，它告诉它的孩子：“你们都先给我做好，这一户人家对我们很好，我们在这里做窝，他们都欢欢喜喜。你们要有家教，不要撒野，不要乱大便，要大便出去外面大。” 我另外听一位王校长，我们马来西亚退休的王校长，他就有讲到，有燕子在他们家前面做窝。他们很爱护它，所以他们家人走进来，那个鸟都很安定、安祥。只要客人来了就飞走了，都可以感觉得到。所以动物都能感动，更何况是人？我们今天不能感动身边的人，可能要反思我们自己不够柔软、不够厚道。 接着他又反思到，我： 【又不能积功累行。以基厚福。】 每天又没有用心地断恶修善、积德累功。“以基”，这个“基”就是培植、积累，没有积自己的福气。 【兼不耐烦剧。不能容人。】 而且不只自己没有行善，还没什么耐性，常常容易急，容易发脾气，又不能包容别人的错，或者包容别人的缺点，“不能容人”。古人有说到“宰相肚里能撑船”，这一句话除了告诉我们，宰相肚量很大以外，也告诉我们，也唯有肚量这么大的人，可能才有福报做宰相。为什么？量大福大。 历史当中，在宋朝有两个名将：韩琦、范仲淹。大家知道吗？范仲淹你们比较知道，韩琦你们不知道，那一定要认识他。 韩琦（韩公）他在军队里面都是当主帅。有一天士兵帮他拿蜡烛，因为当时候没有电灯，拿蜡烛他才能写字，才能看书。结果这个士兵拿着拿着有点分神，没注意到，火烧到他的鬓角。你是将军，小兵拿蜡烛烧到你的鬓角，你会怎么样？你看当下修养就在那个瞬间，韩公马上手臂……，继续看书，继续做事。没有任何不高兴，继续看书，好像当没发生过一样。结果过了一会，他好像觉得有什么事情，他看了一下他（士兵）——换人了，刚刚那个人已经被换走了。他马上把干部叫过来：“你怎么把那个人换走了？”“他拿火烧到元帅呀。”韩琦说：“你赶紧把他调回来，他已经学会怎么不烧到我了。”而且大家再用心去想一想，元帅，烧元帅，底下的人假如要讨好元帅，会不会打他几十板？那打就内伤了。所以再把他调回来，他就不会被处罚了，想得很远。 宋朝开国的一个大将，叫曹彬，这个将军也很可贵。他当时候要收复一个城池的时候，就生病了，他是假病。然后他底下的那些大将都来了：“将军您生病了。”“我的病只有你们可以治。”“怎么治？”“你们要答应我，进去城里不可妄杀一人。”然后歃血为盟，“来，喝！绝对不可以乱杀一条无辜的生命。”这是曹彬。武将的后代都不好，但曹彬的后代，他的孙女当皇后。因为他都没有乱杀人，而且还救活了不少人。 有一次他的一个小兵犯错了，被判罪，也是判军棍几十棍。结果他交代下去，说明年再处罚。大家想到这件事很纳闷：“现在犯错为什么明年才打？”搞不清楚就问他。曹彬讲：这个士兵刚结婚，这个时候打他，他们家的人会说“就是这个扫把星进来害的，才娶过来没几天我儿子就被打了。”那这个媳妇可能这辈子都没有好日子过了。一个将军体恤一个士兵到这么细微的地方，那个是仁厚，“以基厚福”。所以这个曹彬不得了。 我们常常看这些圣贤人的风范，人真的修养，肚量会变大，识高而量大。你从这些历史当中你的见识越来越多，你的肚量也会大，为什么？因为人有好善好德之心，愿意效法他们。这是宋朝的大儒程颢说的：“识高则量大。” 又有一次，韩公，刚好有人拿了两个玉杯，整个都是纯玉的杯子，然后给他。他以很丰厚的银两付给那个人，他绝不占人家丝毫便宜。就把这一对玉杯收起来，每一次家里来客人，他很热情招待客人，就拿这个玉杯出来招待客人。有一次在招待这些漕运（跟水运有关的官员）的时候，突然有一个小官不小心扯了桌子的桌布，把两个玉杯扯下来当场摔破。他花了很多钱，当场摔破，所有的客人看了都傻眼了，然后那个小吏吓得发抖，赶快跪下去了。韩公没有丝毫波动，然后笑着说：“凡是物品都有坏的时候，它时间到了该坏它还得坏。所以这个很正常，你是不小心的，你又不是故意的，你没有什么罪，来，赶快起来。”修养真好。这些所有外在的、物质的东西都是带不走的，绝不放在心上，不变成心上的累赘。 孔子家里马厩失火了，他没有问马好不好，他先问人有没有受伤。这些外在的物质他没有放在心上，念念都是仁慈的心、宽容的心。我们效法圣贤人给我们留下来的榜样，要耐烦剧，要能包容人。而且一个人一生的事业大小，跟他的耐性成正比。你的孩子越有耐性，他以后成就越大；肚量越大，成就也越大。“观德于忍，观福于量”，观一个人的德行从他忍耐的态度、忍辱的修养。观他的福气呢？从他的肚量去看。 诸位朋友，这两句话你们有没有曾经跟亲戚朋友分享过？你们都把它放在箱子里面了。大家要知道，财布施得财富，法布施得聪明智慧。这些好的教诲，有机会要赶紧告诉别人，很可能你今天跟他讲这一句话，他本来要走错路的，就被你给拉回来了。我们曾经遇到一堂课结束之后，有一个男士走过来，他说我本来已经是悬崖勒马，差一步就可能把我自己的人生给毁了、家庭给毁了。今天听完，我知道我不能这么做了。有时候你一句话，可能救了一人或救了一家。大家抄了不少句了，不只抄在纸上，要记在心上，进而尽力地去分享给大众，让他得力。接着： 【时或以才智盖人。】 用自己的才华、小聪明去压人、去炫耀，把人家比下去，这样不好，所以要懂得礼让、忍让、谦让。这个谦让就是给人家留余地，不要让人家难堪。能懂得谦让，我们就是懂得设身处地去感受别人，而不要让人家难受。 我们今天看，他是读书人，假如以才智盖人，是坏了读书人的形象。我们学传统文化，在华人圈里面不算多数人。而我们学了，人家身边的亲戚朋友说：“那个就是学传统文化的人。”是吧？Hello，怎么讲到这里，你们都不敢承认你们是学传统文化的人？你们已经谦虚到这种程度了吗？是啊，我们身边的人他还没学，他就看着你，你是学的人。结果我们学了以后，拿着每一个道理见人就砍，杀、杀。我们一出现人家就紧张：“那个学《弟子规》的又来了，今天不知道又要骂我什么了。”我们一坐下来，人家说：“我想上个厕所。”这样破坏读书人的形象、破坏学习传统文化人的形象，这个不只是傲慢，造孽，破坏形象也造孽。我们更应该要真干、真学，真诚、柔和地去待人。怎么样才能又有学问、又不才智盖人？就是只有自己是学生，这些教诲是来要求自己的，不是要求别人。严以律己，对人要宽容才对。接着又讲到： 【直心直行。】 这个“直”就是冲，想说什么就说什么，没有考虑到场合，有没有让人难堪，有没有考虑到可能对方最近家里有哪些事，你还没有体恤他，扬他的恶。这些就是“直心直行”，不好。所以“扬善于公堂，规过于私室”。而且出言要顺人心，只要开口了，都是顺着天理人心讲话。我们现在这个时代的人，不了解言语是祸福之门。孔老夫子教育他的弟子，孔门有四科，四个最重要的科目：德行、言语、政事、文学。 我那一天看到一本书，是一个妇女她四十几岁才开始（她好像是小学毕业），四十几岁开始读《论语》。五十几岁出了一本跟《论语》有关的书，我看她谈起心得头头是道。所以其实“天下无难事，只怕有心人”，你真下过功夫了。可是我们又会想：我才小学毕业，我再怎么下功夫能怎么样吗？都是一大堆预设立场。你真下功夫你就是榜样，所有小学毕业的人看到你都有信心，是不是？说一个人都能做出最大的贡献，只要你肯努力。 我跟大家讲，东北有一个王善人，不识字，看不懂字，可是他孝悌做到极点。“孝悌之至”，孝顺父母、友爱兄弟，照顾外甥、侄子这些亲人，做到极处。“通于神明”，感通了。“光于四海”，他的德行、智慧传递开来。“无所不通”，因为明德、本善是我们本有的，我们本有智慧。他的孝悌到极点，他的贪、嗔、痴、慢、疑这些习气没有了，他本有的智慧之光就透出来了。他可以给人家讲《大学》、《中庸》，人家一问他，他就可以跟人家讲。而且他通了以后，他看人家的病，就知道他的德行哪里有缺才会有这个病。你们不要觉得很玄，这不是王善人这么讲，早在汉唐那时候的大儒就已经知道这个真相了。 “五行”是金、木、水、火、土。通“五常”：仁、义、礼、智、信。通“五脏”：肝、心、脾、肺、肾。我看应该写出来一下，我自己念得很高兴也不行。我看这个时代要找到一个很健康的人不容易，为什么？因为我们这两三代缺德。在学校都考试考试，“德”的部分懂得比较少，就会缺，一缺就伤到身体了。“仁、义、礼、智、信”，“木、金、火、水、土”，“肝、肺、心、肾、脾”。不守信会伤到脾，脾胃不好。你无理了，对人很傲慢，脾气大，你会伤到你的心脏。你没智慧了，什么事情也不冷静下来，在那里烦烦烦，烦就伤你的肾脏。然后你看，木跟仁相应，仁，仁慈，你假如脾气很大，人家看到你就吓得要死，所以暴怒会怎么样？伤肝。这些都是相应。“怨、恨、恼、怒、烦”，怒伤肝，恨伤心，恼伤肺，烦伤肾，怨伤脾。常常埋怨人，你身体很多气都“嗝”这样，我还挺多的，要检讨一下。 当你忏悔反省的时候，那个气会排出来。然后有些人会流鼻血，有些人会拉肚子，就会把你身体里面因为你的情绪，怨、恨、恼、怒、烦所产生的毒素，把它往外排。现在人花一大堆钱吃的，吃药、然后食疗，效果不大，是吧？为什么？你里面毒素一大堆，而且还每天在增加。诸位朋友，我们今天有没有怨、恨、恼、怒、烦？有，那你又在收这些垃圾往身上了，怎么可能身体会越来越清净、健康呢？ 大家看，这些都是相应的。我们看儒家是五常，“仁、义、礼、智、信”这做人的根本。它是一切疾病的病药，你只要时时处世待人都有“仁、义、礼、智、信”，你就养浩然之气，你慢慢的什么病都没有，这是“病药”。今天找到药了，不用钱的。这个是王善人、还有我师长他们的教诲，所以这个都很宝贵，不然我们很冤枉，花了一大堆冤枉钱。 告诉大家，大家认不认识吕杰校长？吉林松花江中学的吕杰校长。他在北方大学对两千五百多个校长老师讲课，他们吉林松花江做得很好。他的母亲接受王善人的教诲六个月，才六个月，一辈子没有发过一次脾气。老人家八十几岁，那个脸好光滑，好有修养，你一看就是好有德的长者。我看了之后忍不住就给她磕一个头，佩服她的修养。 再来，感谢她为国家、民族培养了一个这么好的校长。你看吕杰校长他的学生四五千人，一年又进来差不多一千人。他坚持《弟子规》、坚持孝道在学校要落实，他利益了多少人的生命？那是他妈妈的功劳。他妈妈又是因为王善人教诲的，所以大家看，这些圣哲人对整个社会的影响，他一直传递下去。 诸位家长开悟了没有？留什么东西下去？《三字经》讲的，“人遗子，金满籝”，很多人多赚一间房子留给孩子，多买一些手饰留给孩子。“我教子，惟一经”，把经典传给他，把好的风范传给他。 就像范公一样，他去世的时候，因为他从来不留钱，他一有钱就去帮助别人，所以他去世的时候，“殁之日”，他去世的时候家里买不起棺材，因为没有闲钱。当然这样的人，国家一定很感动，会帮他办后事。但他留什么？“施贫活族之义”，帮助贫穷的家族跟大众，把整个家族兴旺起来。这一份道义，留给他的孩子，“遗其子”。 最近诸位家长都学文言文，所以我有时候就写两句文言文，大家互相切磋一下，慢慢积累。你们当父母的有时候讲几句，孩子会瞪大眼睛：“嗯，我爸挺有学问的。”你有时候就给他来一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一句一定要会，为什么？连纳吉首相都会了，你们还不会，是吧？纳吉首相有一天公开就讲了这一句名言，而且他跟英国首相同时都发表，要效法“中庸”精神。现在全世界都知道，要往中华民族当中去找治国跟人生的智慧。你们怎么好像都不知道？现在谁是马来西亚人？我都有点搞不清楚了。 我们看，儒家的“五常”，佛家讲“五戒”，完全相应。“仁”，不杀。“义”，不盗，“义”就是不取不义之财，这当然不能偷盗。“礼”，有礼的人不做违礼之事，不邪淫。这种行为对于整个社会风气的负面影响最大，所以罪业很重。包含因为邪淫被发现之后，人的恨很强，甚至会造成灭门的情况，我看过好几次这种新闻，忍受不了了，就把对方全家都杀掉。老祖宗留了两句名言我们要记住：“百善孝为先，万恶淫为首。”这个是有礼就不邪淫。“智”，不喝酒，不喝酒就是说怕酒后乱性，那就没智慧了。你去喝酒然后最后犯了一大堆的过错跟造孽，那不是太没有智慧、太不理智了吗？所以不饮酒。“信”，不妄语。 这里告诉我们“杀、盗、淫、妄、酒”是一切的恶业，这些都是不能造的。为什么会造这些恶业呢？因为我们内心有病毒、有习气，就是“贪、嗔、痴、慢、疑”，是一切病因所在。我们说斩草不除根，春风吹又生。而要去掉这贪、嗔、痴、慢、疑，其实就是“五常”跟“五戒”。“五常”跟“五戒”是病药。 我们来看看，我们看“贪”，无义；“嗔”，是不是暴怒伤肝？无仁；“痴”，无智，是不是？“慢”，傲慢就无礼了；“疑”，怀疑别人就无信了。有没有？完全都是相应的。这是病因，把病根找到了。再来，它这个病因还有一个助长它的缘，叫“因缘”，结果就结恶果了。什么是恶缘呢？就是刚刚讲的“怨、恨、恼、怒、烦”是一切病缘，我就先不写了，大家知道怨、恨、恼、怒、烦是一切病缘。 恶因恶缘都有了，结恶果。什么是恶果呢？从我们现在的现象看得最清楚，“脏腑失调，天地易变”是一切病果，这果报现前哦，人现在五脏六腑都有问题，因为德有损。所以天人合一是真的，人心就会影响自己的身体跟所有的环境。所以人心善，风调雨顺；人心恶，天地易变。 大家现在看，报纸一打开来，国际间多少国家旱灾、水灾、地震、风灾不断。这天地易变，根源都在哪里？“贪、嗔、痴、慢、疑”，没有“仁、义、礼、智、信”。这个是一个前期的果。后面的报更严重，是什么呢？生病了，失调以后接着疾病、痛苦来了，短命。天地易变之后，更严重的自然灾害现前，自然灾祸是一切病报，更严重的后面的惨报出现了，病报。 觉悟的人“觉者畏因”，他担心的、他敬畏的、考虑的是什么？原因出在哪赶紧改善。“迷者畏果”，迷惑的人只是“哎呀，怎么又地震了？哎呀，怎么又旱灾了……”就在那里只是痛苦而已，他不知道去改善，只是怕结果。 大家现在打开报纸，地震的情况很多。人心傲慢感地震，人心贪婪感水灾，人心嗔恨感火灾。你看现在温室效应越来越严重，为什么？地球上的人火气都很大。诸位朋友，我们今天一要生气了，要想地球温度又要上升了，你就不会生气了，是不是？你们要回应我一下，现在我们是同舟共济，是不是？我们面对一个大时代，这个地球能不能继续可以为人所生存，要看我们这些地球的孩子懂不懂得爱惜地球母亲了。愚痴感风灾，现在飓风好多，龙卷风，以前没有龙卷风的地方现在好多都有龙卷风，为什么？都还是人心感召来的。 《尚书》讲到，“作善降之百祥，作不善降之百殃”。这个时代很多科学家都说“那个是迷信”，他都道理没有透，他就说别人迷信，其实谁迷信？他迷信啊。他迷信自己的看法，他不相信几千年传下来的经典。所以这个时代的人犯了一个很严重的就是傲慢。有没有发现现在的孩子对父母很傲慢？现在的下属对领导很傲慢？再来，现在这些科学家对古圣先贤也很傲慢。傲慢怎么可能会有真实的学问呢？不可能。你看西医都瞧不起中医，有没有？好傲慢，中医已经五千岁了，西医几岁？你也不能傲慢！它五千年有它的道理。我太激动了，人不能激动。是啊，大家冷静看看，现在这些人在这些关系里面怎么都这么傲慢，没有谦虚呢？我们不是说去比较什么，而是人应该要谦虚地、客观地来看这些事情。 而科学家，其实最近有一批科学家，是称为“前卫的科学家”，他们已经发现一个重点，因为这三四百年来，科学家有一个研究方向错误，就是把物质跟精神分开来研究。可是事实上天人合一，外在的环境跟人心它不是两件事情，你不能把他分开来。所以近代科学家都觉得：“天灾天灾，跟人有什么关系？”可是最近量子力学家他们的研究就发现物质是意念相续累积的一个现象。所以物质是从哪里出来的？是意念变现出来的，是建立在精神意念的基础之上。所以只要人的思想变了，环境就变。 大家有没有做梦的经验？请问梦里面山哪里来的？树哪里来的？你们做梦都没有山吗？也没有树？有没有人？有。哪里来的？你的心想出来的。 所以科学家发现以后说到了四个字很重要，“以心控物”，我们的心可以整个影响外在的物质。他们的研究发明发现是说，人的意念甚至可以改变整个星球的命运，甚至可以改变星球的轨道。这科学家讲的，不是我讲的。现在有一本书你们可以去买，叫《念力的秘密》，都是顶尖的科学家研究出来的。再过十年、二十年可能他就完全证实之后，整个科学界会有一个大的改革，因为他们研究方向偏颇了几百年。所以你看，地球就是在这几百年从山明水秀，根本就没有生存的问题，就这两三百年搞到现在很多地方不能住了。有一些地方已经被海水给淹掉了，有没有？对呀，所以科学家也好、老师也好，这些很有影响力的行业要有智慧，话不能乱讲，都要负因果责任。你把整个人类的思维引错了，都要负大责任的。 最后“以心控物”，我们的心要止在哪里？“仁、义、礼、智、信”。所以“仁、义、礼、智、信”是一切的“病药”。看到这里，就想起孟子讲的他养“浩然之气”，所以他不生病。就是养这个“五德”，仁、义、礼、智、信——“五常”。 我们再看到，出言要顺人心，要跟“仁、义、礼、智、信”相应。我们今天这一点不能忘了，要把“病药”带回去。然后要开口以前，话到口边留半句。不要一下子就出去，先扫描一下，这一句话跟“仁、义、礼、智、信”相不相应。OK？我比你们还急，皇帝不急，急死太监，为什么？“口为祸福之门”，大家看，讲话叫“曰”，是不是？“子曰”。“曰”是讲话，你看一个嘴巴，那一横是什么？舌头，舌头一动，是福是祸就招感来了。 那一天听到一个例子，给我非常震动。有一个孩子一、二年级，他的父亲在学校教书，还有做行政工作，应该也是在学校里面可能有一个管理的位置。他的孩子在同一个学校上课，孩子一、二年级蹦蹦跳跳。因为都是等爸爸之后才回家，所以教室里面的门窗最后的检查都是他，所以这个小男孩每次都做得很高兴。 其实小孩本来就喜欢服务人，你有没有看过哪一个孩子一、两岁他已经能走了，然后在那里：“不想动了，不想动了。”有没有这样的孩子？都是很喜欢做事情的，你只要做了之后说：“你是妈的乖孩子。”他做得更努力了。我那天在飞机场看到那个小朋友，可能才六、七岁吧，推那个行李，叠得比他还要高，在那里推。我看傻眼了，国家挺有希望的，小孩这么勤劳。 这个孩子有一天也是把班级都检查完了，他很高兴又服务人了。结果当他走进自己父亲的办公室，他父亲看着他说：“你怎么那么傻，都你做。”那个孩子愣住了。爸爸的话，影响大不大？大。父母的一句话可能影响孩子一生，好跟不好差很多。这个孩子从那一天开始不做了，他一不做就没有服务人的心，有什么心出来了？斤斤计较。“凭什么叫我？凭什么让我做？”他开始计较了。一计较，慢慢转什么？刻薄。那个心每天在变，变好变坏。 结果到五年级，讲话越来越苛刻。有一天骂他同学，而那个同学父亲已经去世了，骂人家没爹，骂到人家痛哭。结果那个同学就跑去找老师，哭啊：“同学骂我没爹的孩子没教养。”老师跟他讲：“你妈给你教得很好，有什么好哭的？”给他信心。 结果这个男孩骂人家没爹，而他的父亲在几年前告诉他，“你怎么这么傻，都是你做？”他的孩子骂人家没爹。骂完一年之后，他们家遭小偷，他爸爸看到了，可能脾气也大，就一直追那个小偷。追到那个小偷没有路走了，老祖宗说“穷寇莫追”，敌人已经走投无路，你就算了，放了他，为什么？他会狗急跳墙。结果那个小偷就反过身来刺了他一刀，不深，可是中要害就死了。这是真人真事。这个小孩一年前骂人家没爹，一年后他自己没有爹。 大家冷静看，出言不顺人心给自己跟家庭会招来大难。假如这个父亲有教育的智慧，况且他是一个教书的人，他假如那个时候说：“孩子你真好，人生以服务为目的，助人为快乐之本。”他家的命运一定决然不同。所以为什么刚刚跟大家讲，话到口边留半句。现在很多父母对孩子讲话太随便，有可能都误导他们的思想观念。先想一下跟“仁、义、礼、智、信”相不相应，这个“病药”拿回去要好好用。讲话有仁、有道义，有礼貌、恭敬，有智慧，讲信用。 刚刚还有一段要跟大家补充一下，人假如对自己的父母有怨、对自己的领导有怨，甚至于忤逆父母跟领导，会头痛。他是你的上级、是你的父母，会头痛。你假如跟你的下属生气，气得睡不着觉，你会脚痛。而且男左女右，假如下属是男的，你会左脚痛，下属是女的，你会右脚痛，你注意去观察。我曾经去观察过一个长辈，他中风，左脚不能动，又左手不能动，他跟兄弟几十年的怨恨没解开，他跟他的一个孩子，烦他那个孩子烦了一辈子，左手左脚瘫了。意念都会伤自己的身体。 我们一个同事有讲到，他刚好有一个同仁跟他说：“我的左脚好痛。”他说：“你是不是气你儿子？”她说：“对对对对。”“你儿子会不会头痛？”她说：“我儿子会头痛。”因为她儿子气他妈妈。所以你手会痛是伤了手足之情，左手跟自己的兄弟有问题，右手跟自己的姐妹有问题。你假如夫妻过不去，你的腰会很不舒服。你假如全身都痛，那就好好“吃药”，仁、义、礼、智、信赶快吃下去。 自知者明，要有自知之明，把问题找出来。不要常常看别人很准，看自己不准。坦白讲，看自己不准，看别人也不可能会准。 【轻言妄谈。】 言语太轻率。而且这个“妄”可能讲话狂妄，这不好，损德。再来，虚妄，讲的话不实在、不真诚也不行。再来，可能讲的话推断没有实据就去讲，到时候误会人就麻烦。“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”“知未的”是什么？有一些事情你还没有完全清楚不要乱讲，传到最后就面目全非。再来，这个道理我们没有透，还给人家乱讲，把人家误导，这都不行。 以前为什么说“谨言慎行，谨言慎行”，言语为什么这么重要？从我们刚刚谈的这些内容，就知道为什么孔夫子把“言语”放在第二重要的科目。夫子有智慧，它太重要了。“德行”第一，“言语”第二，孔门四科的顺序，再来“政事”，最后“文学”。 “德行、言语”，一个人的德行其实也表现在言语上，这个是本，根本。“政事”是做事的能力，各行各业都要有做事的能力。本末不可以倒置。我们现在教育教了知识、教了技能，没有教做人，这本末就倒置了。有能力的人、有技术的人傲慢，或者甚至做违法的事情。最近好像有破那个诈骗集团几百人，而且里面还有硕士毕业的。花了国家二十年的培养，最后出来是干坏事，学历这么高。不要本末倒置。 “政事”是做事能力，“文学”是精神、生活的部分，但都是以德行为根本。我们读书读了十几年，大学毕业了，请问有哪一堂课教我们怎么样讲话才是有修养？你们上过的请举手。我们这一代走的人生的弯路很大，下一代不能再这样了，我们不能再误了他们。从小德行、言语要把他们扎根扎下去。所以我们在文言文班，光是上言语的课上了四个半小时。要从言语的存心、言语的态度、言语的方法、言语的时机点，要怎么讲，你们有没有听昏？你看都是学问。 再来言语的影响，这都要考虑到。“一言兴邦，一言丧邦”，人没有修养，“一言折尽平生福”，就一句话把他人生一半的福气全部折掉了。你们有没有遇过讲话让人家听了之后就想跳楼的人？他那一句就折掉他半生的福气了。所以我们特别为言语开了一个课，叫“言语的修养”。大家有机会也可以上网去交流，还有光碟，楼下有光碟。最近会出来，对不起我没有先调查清楚。接着说： 【凡此皆薄福之相也。岂宜科第哉。】 都是薄福的行为，怎么可能能考得上功名呢？接着又讲到了： 【地之秽者多生物。水之清者常无鱼。】 大地它有很多的不同的物种，很多生命在上面生活。“水之清者常无鱼”，水很清澈的话它养不了鱼。其实就是说，能够包容才是有和气。你太爱清洁了，爱整洁不是坏事，太过了就变洁癖了。 【余好洁。】 这个“好”已经是已经过头了，变成有洁癖。洁癖，有时候就太爱干净了，把那些蚂蚁统统给它弄死了，对这些小动物都赶尽杀绝，见不得它们。其实我们要了解，你只要把你的这些菜、这些会引它们来的东西收拾好，应该它们就比较不会来了。它们也只是讨口饭吃，它讨口饭吃，你就把它杀了，就不仁慈了，是吧？ 有一个妇女真的是杀蚂蚁杀红眼，只要有蚂蚁，拿火整个把它烧死。我们以前不懂也干这种事，难怪现在长成这样。所以人明理很重要。不是杀蚂蚁而已，人不学不知道理，上去抓金龟子，从树上掉下来，这个有没有展示给大家看？你看一公分多的刀口刚好在动脉上面，掉下来，玻璃刚好插上。恶有恶报，可是还没开悟，以前还不懂，所以闻圣教重要。我们的孩子，从他一、两岁开始学说话就懂得这些道理，他一生大福之人，他不会造孽。 这个妇女就杀了很多蚂蚁，有一天她回来看到她的孩子，她孩子还在襁褓当中，就在床上，怎么黑黑的？再接近一看，她的孩子被整团的蚂蚁咬死了，咬到最后身体都发黑了，结果那个女的也发疯了。动物都是有灵知的，不能伤害它们。 另外有一个例子，有一个人他是在酒店里帮忙，结果因为在酿酒的时候那些苍蝇不小心跑进去了，它就会死。他都把那些苍蝇全部救出来，救了好多年，都是这么做。有一天他被人家诬告，判死刑。判官就要判下去了，那官员要定他的死罪，就一大堆苍蝇飞过来，就让那个官员没办法写下去。好几次都这样。那官员都是读书人，一想其中必有蹊跷，就去调查。调查出来，他是冤枉的。苍蝇有没有灵性？有了。所以“造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠”，他这么真诚、尽力地去帮这些生命，这些生命当然会帮他了。你去伤害它，最后当然引回来的是伤害到自身了。 好，这一节课就跟大家先交流到这里，谢谢大家！ 资料摘自：马来西亚中华文化教育中心 |
宽运法师：佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示