世尊的开示：女色、女身之过患，警醒吧！（经典汇集）

   日期:2013/10/13 22:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

***《菩萨诃色欲法经》节录：

女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。

行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入；从狂得正，而复乐之；从病得差，复思得病。

智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣！

凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。

行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。

女人之相，其言如蜜，而其心如毒。

譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；

金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。

室家不和，妇人之由；

毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。

譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；

又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；

亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。

是以，智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。

***《正法念处经》节录：

女人多生饿鬼道中。

何以故？

女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。

如是妇人，诳夫吝财，而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。

由其积习，多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。

何以故？

女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。

吝人小心轻心，不及丈夫。

以是因缘，生饿鬼中。

乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中，不能得脱，业尽得脱。

***《净心诫观法》节录：

女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。

一者、贪淫无量无厌。

经云：十方国土，有女人处，即有地狱。

二者、嫉妒心如毒蛇。

家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。

三者、谄曲诈亲。

凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。

四者、放逸。

但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。

五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。

六者、厌背夫主。

七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。

八者、贪财不顾恩义。

九者、欲火烧心。

十者、女身臭恶，不净常流。春夏热时，虫血杂下。

***《增一阿含经》节录：

宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。

是时，阿难白世尊曰：‘当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。’

佛告阿难：‘莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。’

尔时，世尊便说此偈：

莫与女交通，亦莫共言语；

有能远离者，则离于八难。

夫为女人，有九恶法。

云何为九？

一者、女人臭秽不净，

二者、女人恶口，

三者、女人无反复，

四者、女人嫉妒，

五者、女人悭嫉，

六者、女人多喜游行，

七者、女人多嗔恚，

八者、女人多妄语，

九者、女人所言轻举。

是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。

女人有五力，轻慢夫主。

云何为五？

一者色力，

二者亲族之力，

三者田业之力，

四者儿力，

五者自守力。

是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。

设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。

云何为一力？

所谓富贵力也。

夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！

女人有五欲想。

云何为五？

一者、生豪贵之家，

二者、嫁适富贵之家，

三者、使我夫主言从语用，

四者、多有儿息，

五者、在家独得由己。

是谓，女人有此五事可欲之想。

***《大宝积经．菩萨藏会》节录：

宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者。何以故？

舍利子！

当知妇人，

是众苦本、是障碍本、

是杀害本、是系缚本、

是忧愁本、是怨对本、

是生盲本，

当知妇人，灭圣慧眼，

当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上，

当知妇人，于诸邪性，流布增长。

舍利子！

何因缘故，名为妇人？

所言妇者，名加重担。

何以故？

能使众生，负于重担。

……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。

何以故？

……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。

***《阿含口解十二因缘经》节录：

有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：何以故？

佛言：用四因缘故。

一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；

二者、相嫉妒；

三者、多口舌；

四者、作姿态淫多。

以是故，堕地狱中多耳！、

***“五漏”、“五障”，应急出离

一般人误解了，误认为佛教“轻视女性”。常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”

什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。

为什么？因为：

一、梵王是净行，而女人多染。

二、帝释是少欲，而女人多欲。

三、魔王是坚强，而女人懦弱。

四、轮王是大仁，而女人善妒。

五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

从这里我们可以知道：

五障、五漏，不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多的是。

如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。

***从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说 ：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

***  在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：

“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”

谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？

一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！

而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！

这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。