有一天，佛祖释迦牟尼佛从嘎西城出游鹿野苑，在鹿野苑林中，遇见了乔陈如等五比丘。世尊以前跟他们在一起苦修，后来在菩提树下成道了。佛祖成道以后，又回到鹿野苑的森林中，就是为了度化这五比丘。

　　五比丘正在苦行，他们看见世尊远远地向他们走来，就商量道：“沙门果达玛到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身迎接礼拜。就这样坐着招呼一声‘你来了，请坐’，就可以了。”

　　本师释迦牟尼佛还没有出家的时候，他们就在苦修，到此时他们已经苦修了好多年了，但是因为没有方法，没有窍诀，所以一直没有成就，心中的傲慢、嫉妒等烦恼都没有消除，烦恼依旧，习气依旧。我们身边的很多人也是如此，虽然念佛、学佛了好多年，但是没有一点点的改变。

　　我们为什么讲“要有传承，要有窍诀，要有正确的目标和方法”呢？因为如果没有这些，表面上修行得再精进、再努力、再刻苦，也是白费，不会成就的。所以，如果要解脱、成佛，一定要有正确的目标和方式、方法，这个非常重要。

　　现在好多人学佛学得很辛苦，虽然每天都做好多功课，念好多东西，但是没有一点点的成就。我们学佛、修行虽然不可能一下子就成就、圆满，但是也要有所改变，有一点变化吧？虽然烦恼、习气不能彻底断掉，但是也应该有所减少吧？真的，不能糊里糊涂，这样不会有成就的。

　　五比丘在商量，果达玛来了，大家不能对他做过多的侍奉、供养、恭敬、礼拜。因为他原来与他们一起苦行，后来自己走了，现在不是知足少欲了，每天吃的是饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，还用热水沐浴。他们是苦修者，认为这些行为都是不如法的。

　　佛祖知道，仅仅这样苦修是不可能有任何结果的，于是就离开了他们。那个时候他的身体特别虚弱，接受了别人供养的食物以后，才逐渐好起来，然后到菩提树下打坐，最后成道。

　　世尊渐行渐近。他已经证得佛果，福慧、功德已经圆满了，有内在的威德力了。五比丘虽然已经商量好，但是佛到了他们面前的时候，他们就守护不住自己的誓言了，不由自主地起身。有的让座位，请佛入座；有的端来温水，请佛洗脚；有的接过袈裟；有的接过手杖；有的接过钵盂，并热情地说：“果达玛，您来了，请入座！”面对佛威德力，他们都不由自主，忍不住地迎请世尊。

　　世尊心里明白，他们违背了自己内部的誓言，但是缄默不语。入座后，五比丘直呼世尊的名和种姓，语气和态度有失恭敬。其实任何称呼与行为，对佛来说都是无所谓的，但是释迦牟尼佛那天是专门度化他们的。释迦牟尼佛对他们说：“你们不应该对我如此称呼，这样你们将在轮回中恒时受苦。对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”

　　听了世尊的这些话，他们也就直言不讳地回答：“以前您和我们一起苦行时，没有得到圣者的功德，也没有什么成就。现在从功德和智慧方面，您也没有什么增长，好像跟我们差不多。和我们不同的是您到处求名利，不知足少欲，多贪食物，享用热水沐浴，不修苦行了。我们没看出您有什么优点和功德，所以我们不愿意恭敬你。”

　　世尊问五比丘：“以前我和你们一起修行的时候，身体虚弱，现在我身色金黄，诸根调伏，你们现量见到了没有？”五比丘异口同声地回答：“见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲：“想获得成就，就不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二是不能使五蕴过于受苦。因为我们毕竟是欲界的众生，堕入任何一边都不易成就。所以要远离二边，当依现前菩提的中观道。”

　　五比丘听了世尊的开示后态度迥然不同，对世尊生起了恭敬心，祈求传法，转法轮。同时，八万天子也祈请世尊传法，转法轮。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛，从此便开始传法，转法轮。

　　我们藏地有这样的说法：“不能过于贫穷、疲惫，也不能过于舒适、富裕，要保持中等。”修行不能过度疲惫，否则也是一种障碍。生活方面，修行的心态，都要这样：不能太紧，也不能太松，不能过于艰苦，也不能过于贪着，要把握适度。