三皈五戒开示节录
虽然如此，我们还是都讲吃素好、戒杀放生好。祖师也是佛法僧的僧，祖师就说：「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，需听屠门夜半声。」过去在西边山沟里有时候杀猪，半夜就听见猪声叫。杀了猪或是鱼作碗里的羹，活鱼有八吃、猪肉还有猪脚，我们就吃牠的肉、牠受这个苦，千百年，唐朝到现在有一千三百年，宋朝一千年，都作碗里的羹、不是鱼就是肉，吃牠的肉。「怨深似海恨难平」，牠们心里头很气阿！我们被人打一下都气，何况要杀呢？「怨深似海恨难平」，心里怨恨、不平。「欲知世上刀兵劫」，要想知道世上刀兵灾劫，「需听屠门夜半声」，猪叫牛叫、夜半声。这是因缘果报。提起台湾怕不安、社会治安也不安，人心天天就杀、就打，这怎么好？转过来，台湾现在信佛的人太多太多、都欢喜信佛，因为信佛的人这么多，大家都念佛拜佛，就有佛力加被，这样台湾也就不至于遭什么大的灾劫。佛是圣中圣、天中天；我们凡夫天天在梦中，一切有为法如梦幻泡影，梦中作梦。佛加被的力量伟大，凡夫精神很渺小，究竟佛加被，台湾还是较比安定。这是现实的事情，第一、我们要消灾免难，应当吃素戒杀好。
还有，有这种事情：在街上，一个青年看见前面两三位女孩子，佛门弟子不如此，这青年他不信佛、他不懂，就「嘘！嘘！」调戏这女孩。女孩子一听就有点害怕、想躲，后面这青年就跟，再吹哨、再闹点什么，这女孩又怕又跑又要躲，闹到厉害了，她回头一看！青年一看：这女孩子是自己的妹妹！妹妹看见是哥哥，哥哥就不好意思。所以我们佛门弟子应当看：青年看见女孩子，都是自己的妹妹，妹妹被人调戏，我们心里感觉不是滋味，人家的妹妹我们调戏也不好嘛！都当作是自己的同胞姊妹兄弟，没有这些事！以至于KTV闹的些事情，打呀、杀这些事件。我们在山上住，山门写的莲因寺，山门这边有解脱门、有真如门，大殿门前有大雄宝殿的匾，又有佛法又有经律论、又有善书；一下山、到都市里一看，餐厅上写的活鱼八吃、还有种种荤菜的名字，再是花酒店、夜生活，都是颠倒。广钦老和尚九十五岁，是他老人家要走，不走、还能多住。我有时候想起来就很后悔，我那时候留过一遍，我应当再去留老和尚，我想和大家一同跪在地下，请老和尚不要走，可是老和尚走了，老和尚要留、老和尚还能多住。老和尚五十年不吃人间烟火食，吃一点点东西，老和尚身体还能支持住，九十五岁。虚云老和尚一百二十岁。也没有吃高丽蔘、也没有吃维他命，老人家怎么那么寿高、寿长？再怎么补的药，不如这个桶子不漏。你再弄的结实，抹油、弄铁皮包这水桶，你再怎么包、怎么抹，可是它「漏」！男女一样、他漏，你怎么补？补了他就漏，再好的药、不如佛法戒杀盗『淫』妄酒，我自己也品验这样、最好！这是基本。这是虚云老和尚一百二十岁的相片，他老人家在一百一十三岁被打断两个肋骨，还能打坐入定，以后又好了。这都是我们的榜样。广钦老和尚九十五岁、虚云老和尚一百二十岁。台中李炳南老居士，有人问他：「您老人家高寿？」他客气话说：「我还小呢？九十七岁。」人家问高寿，我不能说我高寿九十七，他说我还小，九十六、九十七。佛法就是妙药、万灵丹，我们只要照着做就好。--
戒淫，没有淫欲的心。我们的身体，要充实、要它健康，一定要真精不遗。凡夫愚痴，花了钱、费了时间、费了事，到不良、不好的地方，完了把身体弄糟了，花钱买罪受！不如在家里安闲自在，在家里连夫妻都是同修、一同修行的人，夫妻都是同修、都是菩萨，而不是彼此在淫欲上的对象。这骷髅骨的相，是我到美国经过日本，我看日本教科书，以至于医院里头骷髅骨的相，我买回来作的镜框，还托人印小一点，给学生看、在家庭里也可以看。凡夫没有证果，有了欲念怎么办？就是「不怕念起、只怕觉迟」。欲念起来，都是凡夫，免不了有；就怕觉迟，马上就转、才好！欲念一起、又跟着，欲念再接着欲念，欲念连着欲念，越连欲念越厉害，晚间身体就失去了，男女一样。不怕念起、就怕觉迟，有欲念起来、马上就转，根本没有欲念。「颜子三月不违仁」，三个月都不起欲念、就不违仁了！要三月不违仁，身体都要好，精神都很磊落，处事也有智慧，以至于道业就要进步。「人是铁、饭是钢，一时不吃软丢当。」进一步讲：「人是铁、『精』是钢」精神饱满、身就是钢、变成钢，从这锻炼才好。要是念常常不起，佛菩萨加被、龙天也加被。我在十年前有一回到彰化基督教医院看，走廊上都坐着病人，椅子坐满了，有人站着，站久累了、不能坐在地下，没办法就坐在楼梯上，一阶一阶地坐着、在那等。身体要好好调养好了，尤其是「精」充足、少病，哪有跑到医院、坐医院的楼梯呢？那很麻烦哪！医生再高明、药再是灵药、良药，不如没有病好；要想没有病，一定从戒杀盗淫上下手。--
不骂人，也不挑拨是非，对张居士说王先生不好、对王先生说李居士不好，不给人离间。也不骂人、也不打妄语，真实，增加我们的信用。不两舌、不给人离间，不恶口不骂人，也不绮语、不说笑话。红楼梦这本书都是绮语。男孩见女孩、老远又叫又喊的，大都是绮语。红楼梦这种书我们根本不看，人生就像梦中作梦、两头空，可是编一本小说，认真了、看迷了。小说如此，电影也不看、电视也不看。我和道源老法师谈话，他说：你作了晚课，晚课作得很好，在莲因寺我就着重早晚功课，你作完了晚课、开开电视一看─晚课白作了，尽是电视里头演电影，没有意思，这些我们都不着。--
有一、二十年前的学生问我，要到马祖当兵、又到坞坵当兵、又到金门当兵，问我怎么好？我说一定要戒邪淫，戒邪淫少灾祸，枪炮有眼睛它不能往我们身上打，菩萨加被。要想消灾免难，现在金马前线都平安，可是在台湾岛，天天车祸好多好多，其它种种。说是做工的人，一天平均能有十八个人受伤。我们不上前线，要想平安，也尽量戒杀盗淫妄酒，尤其是戒酒、再是戒邪淫，以至于戒欲念，才好。要是学生考试、考大专，心里就戒欲念、戒男女的事情，戒欲念较比能考上。古时候考状元都讲究这个，有时候状元就做了驸马种种，品学兼优，驸马就是皇帝的女婿。佛门弟子也不求这些功名、不求富贵荣华，还为的道业，不求人天福报，求成佛道。要是戒淫欲，彻底地戒、夫妇都戒，或者我戒一个月，我身体不好、戒半年，或者我现在譬如竞选、竞选总统，也要戒，身体才好。我们做国民，也不想选这个、也不想选那个，我们戒自己的，学虚云老和尚、广钦老和尚、学佛菩萨，要戒。短期一个月、两个月，夫妇戒男女的事。上士分房、高明的人分房；中士分床；下士才坐弹簧床、双人床，躺上都不好。尽量戒邪淫；进一步正淫也戒，为的身体、为的事业、或者为的道业。我问诸位要是戒正淫、就说「能持！」戒邪淫也是「能持！」。戒邪淫、我能持不邪淫，进一步我正淫都戒、那更好。
「善男子善女人，不邪淫、不淫欲就是不正淫，是优婆塞优婆夷戒能持否？」「能持！」
这是放宽来说，戒邪淫不戒正淫；再进一步严格说，戒邪淫也戒正淫，也可以夫妇分房，为的身体、分房，或是为的事业太忙、也可以，为的道业种种，短期一个月、或是半年一年都可以。--
持戒三心节录
弘一大师说，学戒律要有三种心：第一、厌离有为。第二、悲愍众生，即慈悲众生。第三、求证菩提。
厌离有为，譬如说想吃干烹鸡、吃炸牛排、或是吃活虾，作学生不赚钱、打工吧！或想办法和爸爸要。爸爸不好说话，和妈妈要，妈妈说等着爸爸领薪水才给，等了多少天，在路上看人吃活虾、吃牛排还流口水。等爸爸发薪津了，妈妈还偷给一点，弟弟还争，听说要去吃牛排、吃活虾，弟弟妹妹都要跟着去。要是一个人去、能吃两三回，弟弟妹妹跟着去一次就吃完了，就想偷着去。趁着不注意或在那睡觉，就去了。餐厅一坐，点菜送来了，慢慢吃，吃到最后不忍舍离，不舍离也没办法，盘子空了、肚子饱了，装不下去，夏天又热，吃完了又要枝仔冰吃，吃活虾、吃牛排、吃炸鸡，吃好多，枝仔冰、冰淇淋，又吃冰汽水，以后回家闹肚子。就不闹肚子，钱也花了、饭也吃了，回家还怕、不叫爸爸知道，也不让弟弟妹妹知道，又躲又得隐瞒。一次、二次、三次渐渐就厌弃了，有什么意思？费多少心思，不如在家好好吃顿饭，光明磊落的。用了多少的机巧，还看见杀鸡、杀活鱼血淋淋的，这是有为。要是吃不好肚子疼，更加有为。杀如此、盗淫妄也是如此，作完后悔了，也是不大差劲、也不大好，可是心里习气来了，遇到境界又要作，作完又感觉不对、又懊恼又后悔。好比喝酒醉了，在街上摔了，或车子差一点撞上了，最后感觉实在不好，一定到斋戒学会受五戒。这就是要持戒一定有厌离有为的心。
悲愍众生心。我在家看见老厨子抓鸡，满院子牠跑，过去抓过来，再叫得厉害，用手把翅膀抓住，把头再用两个指头掐住，就拔牠脖子上的毛，完了用刀刃一划，血流出来了，鸡挣扎得都有点抓不住，等着血流完了，一扔，鸡疼得在地下转、腿还蹬，看得真可怜，不忍杀众生。再是淫戒，过去有个先生花天酒地不着调，听说妓女户来个名妓，瞒着太太去了，去了一看是自己的女儿，就是太太到市场买菜，人多，女儿丢了，一别离十几年，这下自己就觉得作孽，是自己女儿。以至于自己的姊姊妹妹。再是偷盗，丢了东西的人，心里很难过，戒杀盗淫妄酒就是悲愍众生，不忍得违犯杀盗淫妄酒的戒。
求证菩提，阿赖耶识中夹杂杀盗淫妄酒这些事情，不能证菩提。菩提是觉，杀盗淫妄酒都是不觉、胡涂、颠倒的事情，怎么能证菩提？转过来为证菩提，就要戒杀盗淫妄酒。这是以五戒配合这么讲。
持戒的方法节录
不香华鬘、不香涂身，和不歌舞倡伎、不故往观听，这些都是遮戒，怕的什么呢？因为这个都是诲盗诲淫的事情，迷乱心性、使人颠倒愚痴。香华鬘、香涂身增加身见，起的念头并不好。香华鬘、香涂身，譬如头发留多么长、烫多少波浪、抹的什么油，穿的西装多斐丽，料子怎么好、怎么高贵，穿得多漂亮，新式的皮鞋、袜子一切一切，香华鬘、香涂身，容易引起异性的邪念，增加自己的身见，也是引起自己的妄想杂念。观听歌舞倡伎也是如此。那种靡靡之音、跳舞的样子，不看便罢、一看就起欲念，就避免。--
杀戒，有杀心要忏悔，知道是自己的业障：「我怎么起杀心呢！不要起这心。」「兴方便」，不要藏着枪刀能杀人的东西，或是毒药、农药都不要，不但怕毒人、也怕有时候自己一时不高兴，喝了糟糕了、后悔晚了。只要可以使人死的东西就是「方便」，要死的方便、使人死的方便，这些都不要，也就不能杀人了。我听说监狱囚犯进去裤腰带都先解下来，怕吊死，就是避免有杀人死的东西。--
淫戒，有五条护淫戒。第一要革除手淫的恶习。在知见上说，现在五浊恶世、见浊烦恼浊，就有这种西医师说犯手淫叫自慰：自己安慰自己。过去中医还有说精满自遗。决定不是！虚云老和尚、印光大师、连广钦老和尚、李炳南老居士，这些老人家那个精神从哪来？寿命从哪能延长那么久？还有这种医师说：要是应当结婚而不结婚，反倒不如结婚的人身体好，合乎理又怎么的。说的都不对。
总是，淫戒的缘要它不具足：
第一、不犯手淫。
第二、不摸触女子。坐公交车的时候，人再多，要避免和女子站在一块。只要和女子一碰起欲念都不可以。
第三、和女子少说话。必要的有几句说几句，不必要的不要多说，说着说着就说出调戏的话了。最初我办斋戒会，是男女同学一同办。一同到日月潭坐着船放生，船一摇，女同学坐那：「哎哟！」又怕掉下，有男同学就说：「我把你也放了生！」我听那意思就有点调戏的话。不但那一点，以后我就分开办。不和女子说调戏话，没有意思。再是会归自己的姐姐妹妹，人家调戏我们的姐姐妹妹，我们心里难过，不说那些调戏的话，再是也没有意思。
第四、不作媒，不作男女结合的缘、自然好修行。要在见解上说，作月下老人、给人配了多少的夫妇并不好，那不如成就人读书、成就人修行才好。
手淫最伤身体，精华精华嘛！随便泄漏出来、人扛不了，说是精满自遗、不如自己犯手淫，没有那种话！不能说舍利是精液凝固的，但总是极坚强的精神、修定慧的功夫，或是在佛法绣佛经、写佛经聚精会神的时候，才能有舍利。要是神经衰弱、精气不足想有舍利很难，他精神不能聚、很专注的，散漫、根本提不起精神，怎么能绣出舍利、写佛经写出舍利？或是临终能烧出舍利？还有，要是独身尽想女子当然不好，那就不如有夫妇了，所以佛也开方便，有四众弟子，在家有男众女众，并不是都教出家。转过来，要是不但独身，自然还是精液能保存好，越久越好、越久越好。中医生都讲老僧的尿可以治病，就是他真精不遗，自然就好，精神自然饱满。年岁在中年之后，倘使有这种事情一违犯，一次，好好的身体马上就死，或是马上风邪、感冒一侵引出别的病也容易死，默默地观察好多是这样。就是青年也扛不了。青年要是身体保养得好、老年也好；青年要是身体破坏了，不但不能保持到老年，还能夭亡，年轻轻的就死了。所以淫欲戒很重要。要想持正戒，先需要有正见─正知正见，手淫确实是自渎，自己亵渎自己，决定不是自愈的。作学生就是独身好，独身也就独心好，自然身体好，体育、德育好，学业也好，三业都好。
还有，两个老居士彼此问：现在修行怎么样、彼此道业？尘缘俗缘有没有埋没你、来找你？那个老居士说：「现在你不找她，她找你了。」怎么回事情呢？自己修行不错，不去找女子，唉！女子来找了。道高一尺魔高一丈就是这个，尽遇到这么个缘。要是能把作风振作起来，我不睬她！就好了，少招惹她。不戴香华鬘不香涂身，不要留头发很长、再抹油、再弄波浪、飞机翅膀型，都不讲那些，剪得短一些，身上再穿得朴素，神气庄重、冷酷、冰冻酷，她来了我就是冰冻、不睬她就好，这作风自然少招惹烦恼。《寿康宝鉴》引用印光大师几篇序，那序文太好！几段精彩的我都想结集起来给同学看，就那几段序文就够一代祖师，不是一代祖师，说不出那话，太好太好了。
《五戒表解》要紧是看具缘，犯戒有几种缘。
http://book.bfnn.org/books2/1029.htm五戒表解
淫欲戒，第一、不起淫欲的心，坐怀不乱，染心就是淫欲心。第二，寺院、宿舍或自己住处，不准女子进入，也不和女子接触，没有女子这种缘。以至于起方便，都是八关斋戒的，不化妆、不穿戴，自己种种避免，好比挂个牌：我现在自己用功，一切人请不要进。或者嘱咐几个用功的同学，彼此一同用功，这都是方便。染污的、犯戒的方便不能有；修行的方便不能无。都是调治的方法。
因戒生定、因定发慧节录
比如八关斋戒，戒杀盗淫妄，是四根本戒；不观听歌舞倡伎、不香华鬘庄严其身、过午不食、不坐卧高广大床，这是枝末戒。枝末戒是护持根本戒。戴香华鬘、香涂身，外国人说：女孩要是奇装异服、过度暴露，倘使遇到事情，那是自己招的，自己先有过错、你引诱人。男孩也是，过度装饰自己、起身见，也是自然起邪心，使对方再引诱。歌舞倡伎、靡靡之音，本来好好的、一听就起淫心。高广大床：豪华的弹簧床、绣花的枕头、粉红的被子褥子、再洒上香水，这种床一躺不起邪念吗？那就不如简简单单朴素的床铺。过午不食，晚上吃饱了就想夜市逛一逛、电视看一看，就想这些；空着肚子才好用定功。这是浅显的理，这四种枝末戒是护持根本戒的。
南无阿弥陀佛
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日期:2009/8/31
宋智明居士：禅观入门 四、禅的渐修方便与顿悟 缅怀古德禅