净土法门法师：安心、安身生活之方法（第九集）

   日期:2013/6/17 20:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　尊敬的强帝玛国师，尊敬的诸位法师、诸位大德、校长、老师以及同学们，大家好。我们刚才听到法师的报告介绍，以及我们最近两次访问，这个世界上斯里兰卡可以说是唯一落实佛陀教育的国家，第一片净土，可以代表世尊的教学，我们看到非常的欢喜。在没有来到斯里兰卡之前，实在说，我们对於佛法的前途并不是很乐观。我们学习佛法六十多年，对佛法当然有一定程度的认识，可是在世界上许多地方，所看到的只是口头上的议论，没有落实，没有落实那就是没有真正的佛法。到这边来看之后，我们充满了信心，感觉到有希望，佛法将来会在这个地方重新兴旺起来，再能够传遍全世界，带给我们无穷的希望。

　　在现在这个时代，真正对佛法认识的不多。欧洲人，特别是英国人，早年有罗素，接著有汤恩比博士，这是一个专门研究世界文化史的哲学家，是个历史哲学家。我看过他在一九七一年访问日本的谈话，内容非常丰富，显示卓越的智慧、理念，以及他对於这个世界的期望。他访问的时候，年岁已经八十多岁，一九七一年，他是八十五岁过世的。也就是这次谈话，在日本访问，是他第三次到日本，也是最后一次。里面谈到东方的文化，谈到整个世界的前途，认为这三百多年间，西方只重视物质文明，把人性疏忽了，所以才变成现在社会的样子。这个样子不好，大家都知道，整个社会动乱，地球灾变异常。

　　许许多多的专家学者，我遇到过很多人，他们确实非常仁慈，在想办法挽救社会，希望人类能在地球上继续生存，和睦相处。联合国也意识到了，为这个事情召开国际和平会议。从上个世纪一九七０年代，大概就是汤恩比访问日本那个时代开始，联合国召开世界和平会议，一年有很多次，投入下去的人力、物力、财力不计其数。这个会议到现在大概有四十多年，我有幸参加了十几次，所以认识不少的朋友，都是寻求化解冲突，促进社会安定和平，以这个为主题。可是一直到现在，有许许多多人对於这个世界还会有和平充满了疑惑，这不是一桩好事情。在佛法里面说，大小乘，显教密教，佛在经典上都说，「一切法从心想生」。我们的意念，实在上是真正的主宰。我们意念里面没有和平这个概念，和平如何能落实？古圣先贤有，所以古代确实出现过太平盛世。在中国历史记载得很清楚，过去每一个朝代都有一段时间安定和谐，让人们，后世的人们，看到历史非常的向往，非常的尊敬、羡慕。为什么我们现在没有？这是值得我们省思、反省的。

　　我们将中国过去历史上出现的太平盛世在联合国做报告，我也是多次的报告，大家听了欢喜。为什么？他们没有听过，闻所未闻。会后，我们在一起吃饭、聊天，他们向我提出一个问题，他说法师，你讲得很好，那是理想，做不到。这些话对我是严重的打击，我才真正发现，现代社会危机是什么？真正的危机，第一个危机是信心危机，没有信心了。科学技术给我们带来的物质文明，物质生活让大家都觉得满足而不缺乏，就是基本上可以说是满足了，这也是了不起的一桩大事情，但是把人性疏忽了。我们对於传统文化、宗教哲学都产生了怀疑，丧失了信心，才会造成今天这个局面。有没有办法挽回？当时人家如果问我这句话，我的答覆不敢肯定。所以我知道，这个怀疑怎么造成的？科学造成的。像我们在斯里兰卡这个地区，你要问问当地人民，你有没有怀疑？恐怕他们会告诉你，我们没有怀疑。他们有信心，信心从哪里来的？从佛陀教育来的，他们没有把佛陀教育丢掉。可是佛陀教育，在全世界其他国家地区差不多是丢掉了，虽然有佛教，有佛教的形象，没有佛教的实质。

　　中国人对於传统、对於佛法失去信心两百年了。满清末后的一百年，慈禧太后执政，慈禧对於传统文化不尊重，应该是学习不多，对它不了解、不认识，而且非常自大，自称为老佛爷，把佛都放在她旁边。不像过去的帝王，清朝过去的帝王都是三宝弟子，佛是老师，自己是学生。慈禧太后不是的，她是老佛爷，释迦牟尼佛、其他诸佛都要摆在她两旁边，她坐在当中。这个形象表得不好，为什么？让全国文武百官、天下人民，对於佛陀、对於孔子、对於圣贤信心没有以前那么样的纯，那么样的恭敬，就是信心逐渐下降，到满清亡国那就非常严重了。那个时候对於佛、道、儒还有人讲，但是没有人做，没有人依教奉行，所以社会就开始动荡，最后导致清朝亡国。清朝是怎么亡国的？疏忽传统文化亡国的，把儒释道传统的教育淡化了，它才亡国，这是真正原因。

　　民国成立之后，比清朝更严重，真的是一个十年不如一个十年，我们以十年做个比较。民国这一百年，到现在几乎看不到真正佛法了，真正依照佛法修行的人愈来愈少；不是没有，有，太少了，少到不能影响社会。所以我去年接受总统的邀请到这边来访问，时间虽然不长，只有九天，我跟总统四次见面，我佩服到五体投地，让我充满了信心，我觉得我们佛教有救。斯里兰卡基础太好了，在整个佛法来说，这是原始佛教，也叫小乘佛教，这是基础。佛在经典里面告诉我们，「佛子」，就是佛弟子，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认。各地方这佛法为什么衰？基础没有了。

　　释迦牟尼佛当年在世，老人家为我们示现的，三十岁大彻大悟、明心见性，就是成佛，三十岁成佛。成佛之后，他就在鹿野苑开始教学，讲阿含，这是一个大的系列、大的单元，用了十二年时间。这个十二年等於是佛教小学，我们今天全世界小学是六年，佛陀的小学是十二年，基础稳固，这个很重要。接著讲方等，方等讲了八年，等於中学。现在学校的中学，初中三年，高中三年，六年，佛陀的中学八年。这都是基础教育。你看看，佛的基础教育二十年。我们现在世间人基础教育十二年，小学六年，中学六年，佛认为这不够。这二十年之后，佛开始讲大乘，就是办大学，讲般若，般若讲了二十二年。现在大学教育四年，释迦牟尼佛的大学教育是二十二年。最后是研究所，法华、涅盘，也是八年。

　　佛陀在世为我们教学四十九年，是一个完完整整、圆圆满满的佛陀教育。人接受这个教育，从凡夫，四十九年变成什么？变成佛，成佛，那是上上根人。一般人应该可以证得阿罗汉，也算是佛陀教育毕业了，他真有成果，永远离开六道轮回。佛陀的教育目标，帮助一切众生离苦得乐，这个目标达到了。苦是六道轮回，脱离六道轮回就是真正离苦得乐。佛没有任何要求，真正一生做到了「於人无争，於世无求」，生活非常简单、非常快乐，三衣一钵，日中一食，树下一宿。

　　佛的普世教育是什么？这个教育的理念从哪里来的？我昨天写了几个字，当中这个大字是个爱字，我们要讲佛陀的教育、圣贤的教育，就是一个爱。现在人他就缺乏这个爱，现在的人不自爱，他怎么会爱人？这个爱是没有条件的，是没有分别的，是从自性里面流出来的。佛告诉我们，自性万德万能，无量的智慧，无量的德能，无量的相好。我们要问，自性第一德，最重要的德是什么？就是这个爱。这个爱在哪里？就在眼前。我们很多人没有留意，没有看到它，这是佛陀的大慈大悲，是上帝的爱，是神圣的爱。中国文字是表意的文字，它不是拼音的，从这个字的形象当中，你不认识它，你不晓得它怎么个念法，但是你能够看出它的意思。

　　如果心不动，那就是佛。不动是什么？心没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，这就是佛。凡夫跟佛没有什么差别，就是心不一样，佛心不动，我们的心是动的，起心动念，前念灭后念生，一天从早到晚不知道有多少个念头在动。佛怎么？佛不动。你看，佛坐在那个地方的形像，入定，定就是不动。定有浅深的差别，在《华严经》里面，佛将菩萨分为五十一个等级，如果我们要拿学校来做比喻，有一点像，能理解。十信位好比是小学，十个位次，从第一到第十，讲年级，一年级到十年级，这是佛教的小学；从十一年级到二十年级，这是佛教的中学；从二十一年级到三十年级，这是佛教的高中；三十一年级到四十年级，这是佛教的大学；从四十一年级到五十一年级，这是佛教的研究所。他从哪里分？从定功上分。你定功的浅深、大小，小定就是小学，定功浅，定力不大；如果到大学、研究所，那是很深的禅定。

　　禅定里头有境界，禅定不是死的，是活活泼泼的，它起作用。释迦牟尼佛《华严经》是在禅定当中说的，所以有很多人不相信，认为这是伪造的，为什么？经典上并没有记载。佛在定中，只有法身菩萨才能够到佛陀定中去听经，那些人知道。法身菩萨是研究所的菩萨，也就是五十一个等级里面最高的十个等级。最高的他们知道，知道释迦牟尼佛在定中讲《大方广佛华严经》，讲这部大经。定中没有时间，也没有空间。没有时间就是没有过去、现在、未来，就在当下；没有空间就是没有距离。《弥陀经》上所说西方极乐世界与我们这里距离十万亿佛国土，这是讲距离。但是在定中这个距离没有，这个距离是对凡夫说的。如果在定中，空间维次不见了，没有空间维次，整个宇宙是一体，我们起心动念，念头才起，遍法界虚空界一切诸佛如来都收到了，这个念头的信息全收到了。

　　再深入之后，我们能够理解，我们现在也相信，整个宇宙是一个有机体，就是活的。大经里面所说的「五蕴皆空」，五蕴是最小的物质现象，被现代的量子力学家，最近的二十几年发现了，让我们对於佛经信心增长，疑惑化解。佛说这门东西，说得是很清楚，但是我们没见过，除佛经之外没有听说过。所以听到佛讲了，佛是以五语保证我们的信心，「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者」，这都是告诉我们，佛说的话是真的，一句假话都没有。佛没有理由去欺骗别人，所以我们相信佛的话是真的；可是总是有疑惑，除佛之外，别的人没讲过。现在二千五百五十年后，今天这个世界，量子科学家把阿赖耶的三细相找到了，这是宇宙的奥秘，虽然说的没有佛说得那么清楚，但是总算是找到了。三细相里面，物质现象没问题了，完全明白；心理现象，就是念头，发现了，知道有这个东西，但是这个现象从哪里来的还不知道。佛在经典上讲得清楚，这个现象从哪里来的？是阿赖耶的业相变现出来的。阿赖耶的业相从哪里来的？是一念迷而不觉来的，一念不觉是这么来的。一念不觉没有原因，所以说宇宙的源起，第一个原因是没有的。如果是有，它就是真的，有因有果。它没有，这意思是说，没有，它是假的，它不是真的。佛说经这个意思太深了，听的人虽然多，几个人能听懂？几个人能听明白？我们费了六十多年的时间，在这里钻研，对这个问题还是不能完全相信，百分之九十我信了，还有百分之十的怀疑，你说多难！

　　我们非常感谢近代的科学家，他帮助我们把这个谜揭穿了。我看的报告是德国普朗克博士的报告，他是爱因斯坦的老师，这个学生很出名。他一生研究物质，就是盯住这一个问题，物质到底是什么？他把物质的秘密揭穿了，跟佛讲的完全相同。佛告诉我们，「凡所有相」，相就是物质现象，「皆是虚妄」；「一切有为法」，有为是有生有灭，物质是生灭法。「一切有为法，如梦幻泡影」，用这四个字来比喻，如梦、如幻、如泡、如影，告诉你，假的不是真的。又告诉我们，「一切法从心想生」、「境随心转」，这些话都是非常非常重要，我们必须要有这个概念。这个概念对於我们来说，利益是非常大，真的讲是无量无边，让我们了解宇宙的真相，了解宇宙的源起，一切万法到底是回什么事情，最后了解我从哪里来的。明了之后我们就知道，我们怎样跟人相处，怎样跟这个世界相处，怎样跟一切万物、跟大自然相处。和睦相处，共存共荣，那就是极乐世界，那才叫真正的离苦得乐。

　　所以我们今天首先要把自性，自性第一德这个爱字要发掘出来。从什么地方看？从婴儿。小孩他出生了，他眼睛睁开，他会看，他会听，他还没有受染污，完全没有染污。大概是什么时候？三个月，没有受染污，三个月之后就开始有染污。染污从哪里看出来？他认识谁是他的妈妈，认识谁是他的爸爸，他有分别，他有执著。你看，爸爸妈妈抱他他喜欢，别人抱他，他就不让抱，他就哭，他有分别，他有执著。分别、执著是被染污，天真没有了。所以我讲经有时候说「人生百日」，人生出来一百天，一百天之内「体露真常」。佛经上讲的真如自性，你细细去观察，你能体会得到。所以不远，最深密的东西、最奥妙的东西就在眼前，这是真爱。他那个爱心，你看他满面笑容，他欢喜。他不会说话，你看他的眼神、看他的动作，他对於每个人，不认生，每个人都爱，什么人去抱他、去逗他，他都欢喜，他没有拒绝，他没有排斥，没有显得不高兴，你从这个地方看。我们也是通过经典的教诲才省悟到。

　　我在二００四年，在日本参加联合国教科文组织办的一个和平会议，在日本冈山开会，我去参加了。那个地方有我们净宗的同学，在会后，这些同修们常常陪我到处去看看，看看日本农村里面的风光。有一天在路上，我突然想起来，我说大家停下来，因为同修当中有一个年轻的妈妈，用个小车子推著，小孩是睡在车上，不到四个月。我说我们大家来看，看什么？看父子有亲。中国五伦里头的第一伦，我们来看「父子有亲」。大家围著看这个小孩，这个小孩不认生，每个人去逗他，他都笑，很开心。我说他这个喜是真正的欢喜，就是佛的慈悲，就是上帝的爱，就是神之爱。为什么？他没有分别、没有执著、没有起心、没有动念，这是真心显露。四、五个月之后，他会被染污，他认识谁是他妈妈，谁不是他妈妈，妈妈抱他喜欢，别人抱他害怕，他没有安全感。你看看，他就被染污了。从这个染污开始，一个月比一个月深，一年比一年深。我们有理由相信，你看，我们能够看见，但是我们是佛教导我们的，佛如果没有教导我们，我们不会动这个念头，摆在面前也看不到，所以我们感谢佛陀。我们相信古圣先贤，中国五伦这个传统文化的源起，从哪里来的？为什么会有这个念头发生？我相信，也就像我们发现小孩的天真。这是真爱，没有起心动念，没有分别执著，我们这个爱就是表这个意思。

　　这个心是什么？如如不动。这个爱心是不起心、不动念、不分别、不执著，这是真的，完全是从自性流出来的爱，个个都有。所以佛说「一切众生皆有佛性」。这就是佛性，既然有佛性，你就能成佛，你好好的修行，你就会成佛，修成像佛陀一样。要怎么修？永远保持天真。用什么方法？用教育。欧洲人赞叹中国古人，认为中国古人最懂得教育，有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的效果，有教育的经验，这是世界上其他地区没见到的。这个话是澳大利亚南昆士兰大学的教务长他告诉我的。我有一天在他们学校，校长请我吃饭，教务长跟几个教授作陪，他就把这个事情告诉我。他说这个是欧洲人在二战之前，有些专家学者讨论一个问题，就是世界上四个古文明三个都没有了，为什么中国还存在？讨论了这个命题。最后的结论，大家认为这可能是中国人懂得家庭教育的关系，这是他们的结论。教务长把这话题告诉我之后，我承认，我说这个结论正确，一点都不错。中国能够绵延到今天，文化没有灭亡，全靠教育，而且确确实实是家庭教育。

　　中国古人有两句话，「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了」。这两句话，我们在年轻时候读，没有感觉，为什么？没有看到事实。可是今天看到这两句话，惊心动魄，我们现前这个社会状况，古人了如指掌，讲得这么清楚、这么明白。我们要反省，今天这个社会如何来拯救？就要靠教育。我也认识一些国家领导人，见面的时候有人问我，他说我很想把这个国家治好，问我有什么方法？我就告诉他，只要你把教育办好，你所有的问题全部解决了。真的吗？真的，一点都不假。谁做到了？阿弥陀佛做到了。你看极乐世界多好！为什么那么好？阿弥陀佛教出来的，天天上课，没有一天放假的，学生长时薰修，自自然然他就回归自性，回归自性是大菩萨。听久了，起心动念、分别、执著全放下了。

　　爱当中这个心，这个心不动，这个爱是佛菩萨的爱，是神圣的爱，是自性的爱。如果这个心动了？动了就迷了，动了就变成凡夫。这一动，中国古人叫它做情。你看，不动的时候叫性，动的时候叫情，就是指这个爱字。爱字里头那个心，动了就叫情，情就是起心动念。起心动念，这情，生情。所以佛教菩萨，菩萨有情，心动了，教他怎么样？要觉。菩萨是梵语，翻成中国意思叫觉有情。有情不要紧，要觉悟，不能迷。像我们《无量寿经》的经题，「清净平等觉」，这样好。佛说得高，说得圆满，说得究竟。中国古人有说，佛教没传到中国去，说得也不错，也非常难得，中国人讲，情里头要有义。义是什么？义就是道德。情里头有道，道情；有义，有情义。这就是中国人讲的圣人、贤人，代表的人物，孔子、老子、孟子，他们这些人做代表，尧舜禹汤都是情义的代表，情里头有义。

　　现在呢？现在社会上这些人有情，觉没有了，义也没有了，有什么？有欲望，就造成今天的社会。情里头加上欲望是凡夫，叫六道众生。这个欲望要发展到过大、过多，问题就非常严重。汤恩比博士讲到，他说现在人的欲望发展到饱和点，是有史以来从来没有看见过的。人的一生忘掉了他来干什么的，好像是来到这个世间就是要跟人竞争的、争名逐利的，这个观念是决定错误。所以他主张，我们的教育，乃至国家政策，对於科技的发展要缓慢，对於人性的教育要加强。他说人性跟科学技术要能够平衡，人类可以享受到科技的福报，带给我们的幸福；如果失去平衡，科技超越了人性太多的话，会带给我们灾难，甚至於导致人类的灭亡，地球的毁灭，这是汤恩比提出的警告。

　　所以，既然古今中外佛菩萨、圣贤、哲人都重视教育，知道只有教育能够解决一切问题。所以哲学、宗教、传统文化的根本就是这个爱心。在中国人五伦里面第一伦「父子有亲」，把它正式列入教育里头的大根大本，就是基本的教育概念，教什么？教孝悌。孝是对父母，这个孝如何能保持一生不会改变，这是教育第一个目标。第二个目标，这个爱要发扬光大，家族里面、社会上年纪跟父母差不多的都要用孝敬父母的心来孝敬这些人（比我们长一辈的人），把它发扬光大。爱父母，要爱老人，要爱兄弟姐妹，要爱邻居、邻里乡党，要爱社会，要爱国家，要爱人类，叫「凡是人，皆须爱」。佛陀的爱更大，佛陀不但爱人类，爱一切动物，爱树木花草，爱山河大地，爱整个宇宙。所以，佛陀教给我们的范围太大了，到最后告诉我们「心包太虚，量周沙界」，达到究竟圆满。

　　所以向谁学习？最高的、第一的，向佛陀学习，释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样。经典就是从自性真爱里头流出来的智慧言语，里面有德行、有学问，教给我们怎样在这一生当中得到人生最高的享受。人生最高的享受跟贫富贵贱没有关系，这是属於精神层面的。精神层面确实很奇妙，有能力转变物质层面，为什么？境随心转。这个妙不可言，是真的不是假的。现在科学家也承认，念力要集中在一个地方会产生巨大的能量，能改变我们的身体。我们现在晓得，晓得不透彻，没有用功夫去练，把这个心想集中。心想集中就是禅定，定功愈深，能量愈大。譬如说，你有那么大的能量，现在有一些食品在你面前，这个食品里面有毒，时间太久，变成有毒素、有细菌，你能不能吃？能，到你口里头它自然就变了，产生变化，它变成美味。一般人吃了会生病，佛菩萨吃了是非常营养的，他什么事都没有。为什么？他能转变境界，就是境随心转，这是真的不是假的。现代量子力学家证明，这是真的。有这样的能力，我们对於身体健康，问题解决了，不需要任何医疗，只要把念头转成善念，清净的念头，身体自然健康。老，老而不衰，跟年轻人一样。这里头很有道理的，我们世间人疏忽了这一招。

　　大家都晓得，科学家告诉我们，人身体是细胞组成的，这个人身体大概多少细胞？好像是五十兆，五十兆的细胞。这些细胞都是新陈代谢，每一天都有死掉的细胞，有新生的细胞，新陈代谢。每七年是个周期，七年，就是全身细胞统统换掉，旧的一个都找不到，七年是个周期。我们人为什么老换一些老细胞不换新的？好像汽车零件一样，坏了，这零件不能用，再去配一个，配一个是旧的，不是新的，老是去配旧的，他不配新的。如果配新的话，这个车不是年年都是新车吗？他配旧的，那还是个旧车。这就是我们，我们的观念，我老了，所以换的细胞都是老细胞，都是人家报废的细胞。如果觉悟了，我老的不要，我要换新的，我要换最新的，你不是愈老愈年轻吗？所谓是返老还童。这是有道理的，这不是假话，是可以做得到的。

　　我们念头永远清净、永远平等、永远年轻、永远善良，不要有恶念，恶念容易老化。所以说，人逢喜事精神爽。你看，阿弥陀佛的世界叫极乐世界，他极乐他就不会老化。如果他有忧悲苦恼，这个世界上的众生很容易老化，生活得很痛苦。这是我们应该要知道的。所以佛法学了之后它真管用，第一个管用的，就是你这一生不生病，你这一生不容易衰老，年龄天天增加，体力很正常，跟年轻人一样。这是学佛头一个好处，很多人没得到。我也没有完全得到，得到一半，真的得到一半，没有完全得到。要靠自己努力，活一百岁，跟三十、四十岁的人一样，要有这个本事；活二百岁，也跟三、四十岁的人一样。

　　人可不可以活两百岁？可以。我学佛的时候，跟台中李老师，跟他学经教。老师是一个非常好的中医，他有挂牌，刚到台湾的时候，他有挂过牌行医，以后没有时间，搞佛教事业。他告诉我，按照中国古圣先贤的教诲，人的寿命，正常寿命是两百岁；你活不到两百岁，是你自己糟蹋了自己。就好像机器一样，这个机器你要懂得好好的保养，它的寿命很长，可以用二、三十年；但是你保养不良，这个机器容易损坏，不到十年就不能用了。你看，可以用三十年的，你只能用十年就不能用，所以你要把它保养好，它的寿命就很长。这就是平常细心，不要有妄想，不要有杂念，不要有欲望。欲望多了对身体造成的伤害，实在讲，谚语所谓得不偿失，你得到的太少，你失掉的太多。你看，把你的身命失掉了，把你的长寿失掉了，把你的健康失掉了，你说多么可惜！学佛一定要得到佛法真正的利益、真正的好处，我们才干，要不然我们为什么要干？

　　释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样，他是王子出身，这大家都知道，他要不出家，他继承王位，他做国王。他觉悟得早，十九岁他就离开家庭，放弃王位的继承权，放弃宫廷里面富裕的生活，他去做苦行僧。日中一食，树下一宿，三衣一钵，这样的生活，他过了一辈子，一直到他圆寂，没有改变。这是为什么？表演给我们看的。我们看到了些什么，看到什么？快乐，自在，解脱。你看，从这上看。人为什么生活那么苦，佛为什么生活那么快乐？佛见到每个人，笑容满面。在中国的道场，寺院庵堂山门里面，你走进山门，第一个看到的弥勒菩萨。中国人，弥勒菩萨的造像是造布袋和尚的像。布袋和尚圆寂的时候告诉大家，他是弥勒菩萨化身来的，说完之后他真的就走了。这在中国佛教规矩里头，这个表演是真的不是假的。如果说他是什么菩萨，什么佛再来的，说了之后不走，那是假的，骗人的；说了马上走，这是真的，这不是骗人。所以中国的寺庙道场，山门一进门，一定塑他的像，欢喜相，也称他作欢喜佛。佛都是欢喜的，没有佛不欢喜的，法喜充满。

　　人一生活在欢喜里面，就不容易衰老，所以你要去找欢喜。欢喜在哪里找？在佛法里面找，在圣贤教诲里面去找，在宗教经典里面去找，你就能找到，找到之后你要认真学习。欢喜从哪来？就是从爱心来的，你有爱怎么不欢喜！所以这个字是整个宇宙的核心，是自性的核心，是自性第一德，我们要把这个东西找回来。没有学习之前，我们是凡夫，我们确实有很多错误的想法、看法，那就是欲望。知道这个东西是假的不是真的，知道轮回是假的，事实真相了解，我们把这个东西放下，我们把爱找回来，把心量扩大。心量本来是心包太虚，量周沙界，本来宇宙万法跟我们自己是一体。我们现在迷了，不知道事实真相，不知道是一体，所以一切都是以欲望为标准，满足欲望的就生欢喜，违背欲望的就生怨恨、生烦恼。实在讲，欢喜也是烦恼，怨恨也是烦恼，因为他那个欢喜是欲望刺激的，它不是真的。真的欢喜是从内心往外面流，自性里面的欢喜，自性里头的爱向外流，那是真欢喜。

　　我们看婴儿在一百天之内，你看他那个孝顺，那个欢喜是真欢喜。睡在摇篮里头，睡著了，没有人去逗他，你去看他，他会笑。他睡著了还会笑，那是真的，那不是外面刺激的。这记住是本有的，不是外头来的，不是外面学得来的，本有的。本有的珍贵，要把它找回来。找回来，这是有浅深差别的。先从慢慢的远离一切欲望，到以后欲望没有了，有情义，有智慧，有情有义。再提升，向佛陀学习，那就有智慧、有觉悟。智慧的爱、觉悟的爱是菩萨，是佛经上说的大慈大悲，这个时候自自然然一切时、一切处，面对一切众生你都能够生欢喜心。你有智慧、有能力，帮助你的家庭回归自性的爱心，这就是齐家。在家庭里面落实孝悌忠信，这个家庭多快乐！在社会上落实仁爱和平，这个社会多么祥和！所以用爱，修身、齐家、治国、平天下。

　　我们再说得具体一点，我们遵守五伦的教诲，道德的教诲，格物致知。格物，要克服欲望，格物是这个意思，克服欲望。佛法里面讲放下欲望，欲望不是好东西。生活所需很简单，我能吃饱、能穿暖，能有个小房子遮蔽风雨，快乐无比！讲奢侈，讲豪华，讲这些很苦。早年我在美国也不少年，我看到许多同修买的房子很大，他有没有幸福？我没有看到他幸福。美国的工作非常忙碌，从星期一到星期五，没有闲暇的时间。美国有两天假期，星期六不上班，星期天不上班，这两天有没有休息？没有，要打扫清洁环境。院子太大，房子太大，请工人太浪费，美国的工人，工资是论小时算的，一个钟点多少钱，舍不得花这个钱。自己很辛苦、很累，两天的时间整理他的环境，我觉得那不是享受。所以我在美国住，我买了个小房子，真的是一房一厅，我整理环境一个小时就够了。房子又便宜，又容易清理，这叫享受！我有时间读书，我有时间念佛。我离开美国就都卖掉了，我是送给悟道法师，悟道法师卖掉了。

　　一生当中没有为自己打算过，居无定所。到八十五岁，香港有个老居士，也是我的老听众，他往生的时候跟他太太说，他在香港乡下有个小房子，告诉他的太太，这个小房子送给我，给我做一个修学的小道场。我去看了，我很喜欢那个地方，真的很小，大概是小得不能再小了。两个小房子，面积，过去是英国人时代建筑，英尺，平方英尺，四百平方英尺，两栋就是八百平方英尺，小房子。有个小院子，可以种菜。我一生没有替自己经营过，到香港的时候，有人送这么一个地方，很合适，我就定下来了，就定居在香港。香港也给了我永久居留，所以就定居香港。讲经教学，我们用网路、用卫星。我们在一起学习的同学很多，但是绝大多数都没有见面过，都在网路、在电脑的屏幕上，我们每天都在一起学习，没有中断过。这个方法好！我们学习的中心没有别的，就是把自性的爱心找回来，会带给我们无量的喜乐。我们再把这个介绍给朋友们，介绍给同学们。

　　我们这一生到这个世间来，我们爱佛，我们尊敬佛，我们要想学佛。阿弥陀佛在极乐世界，极乐世界距离我们不远，释迦牟尼佛叫我们要到极乐世界去亲近阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。阿弥陀佛的世界，实际上是阿弥陀佛的道场。这个世界里面，世尊四十九年教学常常提到，专门介绍有三经一论。三经里面的《无量寿经》，释迦牟尼佛在世多次宣讲。我们知道世尊讲经只讲一次，没有重复的，但是《无量寿经》重复，重复很多次，可见得这部经的重要性。中国唐朝善导大师告诉我们，他说「诸佛所以兴出世」，就是说一切诸佛来到我们世间，像释迦牟尼佛一样，来干什么？「唯说弥陀本愿海」，这是佛到这个世间来真正的目的，就是这桩事情，劝导我们移民到极乐世界。为什么？那个地方是修学的最好环境。

　　我去年十一月第一次来访问，我们跟总统一见如故，非常有缘分。我告诉总统，我说我看到斯里兰卡是一个全世界学佛真正落实的一个国土，太难得了；换句话说，地球上的极乐世界，我说我会劝很多念佛同学移民到斯里兰卡来。听说斯里兰卡是非移民国家，不欢迎人移民过来。我给他建议，移民挑选，一定是虔诚的佛教徒，不是佛教徒不准他移民过来。这就像极乐世界一样，不念阿弥陀佛的人不可以去，它有条件的。永远保持它的单纯、它的清净、它的喜乐，这样子好。所以总统很开明，也点头，可以考虑。这个地区人没有竞争，没有竞争这个念头；这个地区没有青少年问题，这些问题是全世界每个国家地区都头痛的事情，此地没有。所以我们在联合国办活动，这对全世界发出的信息是一桩好事情。所以联合国这种活动，卫塞节的活动，希望每一年举行一次，把佛陀的教诲，一年的成就，在联合国做一个报告，让全世界的人都看到，这是好事情。希望全世界爱好和平、爱好幸福的人，到斯里兰卡来学习、来考察，这个模式可以向全世界推动。

　　古人所向往的修身、齐家、治国、平天下，佛陀的教育能做到，中国传统五伦、五常、四维、八德能做到。中国是古圣先贤，有情有义。佛陀的教育提升了一层，提升一层就超越六道、超越十法界。有情有义在六道里头是属於天道，欲界天、色界天，不能出三界。所以讲到究竟的善法、究竟的圆满，还是在佛经里头。佛经不能不认真学习，不但要学习，要把所学习到的落实到生活，我们就有受用，我们要过佛菩萨幸福圆满的生活，就在这个世界。这就是过去第一个教我学佛的方东美教授，他告诉我「学佛是人生最高的享受」。我们那时候年轻，没有接触过宗教，对宗教疑虑很多。学他的课程，佛经哲学，把这些疑虑化解，知道佛经是高等哲学。

　　正如汤恩比博士所说，佛教到底是宗教、是哲学？汤恩比也说都可以，说宗教也行，说哲学也行，这两样东西佛教都可以承当。佛教用中国文字的定义，佛教是真正的宗教。因为中国宗这个意思，有主要的、重要的、尊崇的；教的意思，有教育、教学、教化。宗教两个字合起来，人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。佛陀四十九年讲经教学，当之无愧。所以佛陀教育的本质，是究竟圆满的哲学，是真实的宗教。我们明白之后，要向这个方向去努力、去迈进。特别是近代的科学，跟佛教愈来愈接近，让我们有理由相信，二、三十年之后，佛教不再是宗教哲学，而是高等科学。科学、哲学承认了，所以佛教会永远传承下去，这是我们应该明了的。我们应当重视佛经哲学，佛陀的宗教教育，要把它发扬光大，要让我们自己一生得到幸福美满。

　　我这一生流浪，居无定所，我没有道场，哪个地方邀请，我就到哪里去。我之非常值得安慰，因为本师释迦牟尼佛没有道场，佛陀一生没有道场，佛陀一生树下一宿，日中一食，也是过流浪生活，居无定所。所以有这个好的榜样在前面，自己感到很欣慰、很快乐，没有感觉到有痛苦，这是我们最伟大的一个精神支柱。

　　我们从佛教的根本，就是大慈大悲，用中国传统文化五伦、五常、四维、八德。五伦主要是说明人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系，是讲这些，这是道。遵循五伦，从五伦流出来的，五常、四维、八德。五常是修身的德行，「仁义礼智信」。仁，要懂得爱人爱物，叫仁民爱物；义，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，不伤害任何人，不伤害一个小动物，连蚊虫蚂蚁都不能伤害，何况是人类；要有礼；要有智，这个智是理智，理智的反面是感情，感情用事生烦恼，理智是智慧；最后一个是信，言而有信。佛家讲得更详细，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，讲了四条。我们一定要把它做到，这是修身的根本。四维可以治国。怎样把这个国家治好，「礼义廉耻」；「四维不张，国乃灭亡」，如果这四个字都没有，这个国家会走向亡国。一定要把这四德树立起来，有礼、有义、有廉、有耻。八德可以推广，让整个世界化解冲突，恢复安稳和谐，这就是天下太平。所以中国古人所传的，中国的传统文化就是伦常八德。在佛法，第一个阶段就把它做得很圆满，佛家用的是三皈、五戒、十善、六和、六波罗蜜，比起中国传统文化，可以说有过之而无不及。

　　今天我们有这个殊胜的缘分，在此地聚会一堂，我们温习佛陀对我们大慈大悲的教诲。这种大慈大悲包括了全世界各个族群的文化、各个宗教的教诲，全在其中。所以斯里兰卡这个国家，最近将要为全世界的佛教建立一所大学，培养全世界佛教的弘法、护法的人才。这个学校建成之后，我相信第二个大学也建好，那就是全世界的宗教大学，国际宗教大学，团结宗教，互相学习，共同创造世界社会的幸福和谐，让我们大家一起共存共荣，化解所有的冲突矛盾，走向安定和谐。我们今天报告就到此地，谢谢大家。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
安心、安身生活之方法　　（第九集）　　2013/6/11　　斯里兰卡康堤法王学院　　档名：21-681-0009