智谕法师：一切我今皆忏悔

   日期:2013/2/6 11:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

1986年第二期第二天           

   打佛七要忏悔，平时大家在家里，也要时时忏悔。发忏悔心，才得往生。因为我们无始劫来，轮回六道，就是因为我们的心起惑造业，以致落入苦道。

   大家忏悔的时候，要把自己知道的那些过错，轻轻地讲出来。心念口言，才叫忏悔。若是不发露，不称为忏悔。换句话说，你若是不讲出来，不发露的话，罪业得不到消灭。大家都知道，忏作发露讲，要心念口言，声音低一些没关系，可是一定要讲出来。

不过，忏悔的时候，是要你的心忏，不在口讲，因为造业是你的心造的。身口固然也造业，但心不造业，身口是造不起来的。所以追根究底讲起来，身口业都由心业生。因此，忏悔的时候，要心忏。必须一心清净，至诚恳切地忏，这样你生死之流方断。生死之流一断，往生前程就没有障碍。由于你的心清净，方得往生；由于你的心染污，方有生死轮回。因此，此心一净，就是净土，此心一染，就是娑婆。希望大家忏悔的时候，要诚心而忏。有一句话：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

因为罪性本空，罪是完全由我们的心迷惑了。起惑造业所造成的。怎么知道罪性本空呢？如果罪性不空，便是决定。有如果罪性决定有，便不可灭。这样来，你造罪也有罪，不造罪也有罪。为什么？罪性决定有嘛！并且，要是罪性决定有，便不能灭。罪性不灭，永远存在，那又怎么能成佛呢？由于罪性可生可灭，都是无常法，无常法是空的，没有实在的，由你心所造的，所以可以忏悔，可以消灭，罪灭智朗，可以成佛。可是大家也不要误解。有一辈迷妄的人，他听说罪性本空，就说：“我造罪，不也是空的吗？“他不知道，罪虽本空，是由你心所造，心不造，他本空，心造，它即不空。

不要认为罪性本空就是没有善恶果报。如果你心造善，现人天相；心造恶，现三途相；心念阿弥陀佛，现西方极乐世界相，那因果关系还是确实存在的。大家知道了这个道理以后，平时千万不要乱打妄想，胡思乱想，任意作恶，这对你是很危险的。你现在胡思乱想，它种入你第八识中，临命终时，你这“乱想“，”善恶业“将通通现出一种变相，或者地狱相、饿鬼相、畜牲相，或者人天相。

但这一切变相，本来没有，是空的，都是你的心造的。所以我们念佛，要求最后现西方极乐世界相。固然，也是心现的变相，可是，可获得解脱。

佛说，心念佛时，心即是佛。纵然我们不能马上成佛，但可以仗佛力得解脱，得觉悟。由于这种原因，一定要念佛忏悔。

本来我当初计划在佛七以前找个时间和大家一起忏悔。后来我想不太适宜，第一这样做，恐有些人不能真诚忏悔，以致流于形式；第二，佛七以前，实在找不出时间来。假如另外再增加一天，又会给大家增添麻烦。因此，我要求大家各自忏悔，用至诚恳切心去忏悔，这样，似乎比较实际。

假使你知道自己的过错，就心念口言，至诚恳切忏悔这个过错。如果你想不起来自己有什么特殊的过错，就至诚恳切念忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”这样忏悔固然嫌得太笼统些，可是只要用心恳切是能把一切罪业都忏除的。

大家要确实理解，堕落三途六道是你的心，往生西方极乐世界，也是你的心，因为心外无法，法由心现。

为什么心外无法，法由心现呢？因为一真法界性能生一切法，一真法界横遍竖穷，有哪些一法能出它之外呢？而一真法界，就是一心啊。所以一切法都是从心所现，不出一心。大家应确实理解深信，你的心是一大总相法门体，它是你的本来面目，你造罪业是它，解脱也是它。

忏悔过以后，不要再起恶业。身口不造恶业，心也不要乱想。心乱想叫思业，对你是有很大影响的。

讲到这里，我得谈一谈，怎么能使这七天中不造思业呢？上面已经说过，心里乱想就是思业，思业是你轮回六道的因，命终时，由于过去的思业，就使一切善恶相一时俱现。我们看见有很多人，临命终时，看到鬼来了，地狱相现了。那不是别的，是他的恶心所现的变相就是了。我们念佛的人要心不乱想，不造思业，就是要至诚恳切，持念佛名。

这里有几种念佛方法，都可以对治乱想，防止思业。我今天提出来，给大家作个参考，让大家选择哪一种方法比较方便，比较实际受用。

第一种，高声念佛。在佛七期间，你可以高声念佛。回家里去，可能有些不方便，不能办公啊，办事啊，也高声念佛。若是你自己到山上去，在无人之处，高声念佛，那就不成问题了。不相信，你试一试，到无人之处，高声念佛，一定没有乱想。为什么呢？因为你自己的声音摄入你自己的耳根，耳根一摄，六根都被摄住，乱想就不会产生了。大家有机会，可以试一试。

第二种，慈云忏主提倡的十口气念佛。尽一口气，一直念。念完一口气，再念一口气，连续念完十口气，保证也不会有乱想。它是借气束心，用气来约束自己的心。不相信大家也可试一试。不过，这种方法也有不方便之处，它需要出声音，高声念，还不能经常念，因为经常念会伤气，这是不方便之处。

最后，再提供一个办法，叫做三、三、四念佛，就是三声、三声、四声，一共十声，为一计数单位。这是一种很特殊的计数念佛法。那是利用你一心不能二用的方便，使你一心计数，不能再起乱想。大家不相信，马上可试试，一定可以得受用，没有乱想。这方法比较方便，出声念也可，默念也可，随时随地都可以念。

以上三种念佛方法，比较方便的还是三、三、四念佛方法。但是三、三、四念佛法也有其缺点，它不能够长久应用。若是你身体好，根机适合，那就例外，一般来说，常用三、三、四念佛，容易脑筋疼。若是脑筋一疼，心就容易燥乱。所以用三、三、四念佛，先要把心调适一下，然后随佛号而念，按十声计数，这和天台宗的六妙门，“数”、“随”两项有相同之处。

假使说，你用三、三、四念佛，感觉累了，而念佛号已经逐渐纯熟了，这时可以放弃计数，随口称念，用心听佛号，不使它散，不使它乱，不使它忘记。这样持续念佛，便可得到一心不乱，没有妄想。

总而言之，念佛法门，方便很多，要看什么方法合你的根机，凡是对机的就是好的，就用那种方法念。不过有一个原则，不管哪一种法，其作用是要使你不起乱想，因为无量劫来流落六道轮回，就是由于你的乱想。乱想使你虚妄起惑，虚妄造业，虚妄堕落生死，虚妄受罪，虚妄轮回六道。

因此，我们要念佛，要忏悔，真心实意发起大忏悔心，不要打妄想。不打妄想，就是不起思业。思业不起，身口二业不动，这样，一定能“以念佛因缘，得入如来大誓海中。”

七天时间，希望大家各自珍重。珍重你的慧命，不要乱想，自己误了自己。道宣律师讲过：“三途罪苦，唯是自赠。”那是自己赠送给自己，不关他人。什么道理呢？一切都是唯心造，“法界无本性，一切唯心造。”这要看大家愿意造什么法界。造佛法界是你的心，造地狱法界也是你的心。大家慎重，慎重！现在我们念佛的时候，不妨利用三、三、四念佛，试一试，得受用不得受用。

现在开始念佛。