问：世界上有些国家为了惩治腐败的干部，费了许多力气，法令规章严密，但收效不容乐观。请问，底下有三个问题，他说依据佛法的理论方法，应该如何看待这个问题？
答：佛法的看法，各人造业各人承当，他决定逃不出因果定律。贪污腐败，这个在佛法戒律是盗戒，他盗谁的？他盗国家的。盗国家的，罪很重，他的债主是谁？全国纳税的人民都是他的债主，你说他什么时候能还清？他不晓得这个道理。造业的时候很容易，到还债的时候就麻烦大了。尤其中国这么大的国家，纳税人至少有十亿人，十亿人是他的债主，他一个一个还，他还到哪一年？我们欠一个人的债，我只要还他一个，容易。欠十个人还好，一百个人都还可以还，你欠上几亿人怎么得了！
最难还的还不是这个国家，佛教，佛教是什么？佛教道场是十方常住的。它的债主是什么？它的债主是遍法界虚空界的那些出家人、那些在家修行的居士，统统是债主。所以《地藏经》上讲的，佛没有法子帮助你，盗三宝物比盗国家的财物，这个罪不晓得重多少倍。这些人不懂佛法，胆子真大，他真敢，敢干，这都是阿鼻地狱罪。所以这从佛法上来说的，你就知道，佛在戒经、佛在大小乘经论，对这桩事情讲得太多了。
问：第二个问题，这个问题应如何有效解决？
答：有效解决就是教育。你看你从小受过圣贤教育，受过伦理道德教育，受过因果教育，肯不肯干这个事情？不肯干。我宁愿饿死、冻死，我也不会偷人家的食物，也不会偷人家的衣服。为什么？佛法，现在世间法也讲得很清楚，人没有生死。你不要怕死，生死是这个躯壳，灵魂不死，现在外国人都相信。我永远是善心、善意、善行，不做恶事，身体丢掉了往上升。我要爱惜这个身体，贪生怕死，要为这个做出了坏事，伤害别人，我将来往下堕落。往下是三恶道，是地狱、饿鬼、畜生，你愿意到这里去，你还是愿意到天堂去？遇到困难，该死的时候，我还是善心善行，不做违背良心的事情，不做损害别人的事情，好机会来了，我舍掉这个身上天，这有什么不好？好事情，好因缘，怎么肯做坏事？做坏事，在这个世间你能够享几天福？将来死了之后堕三途。你懂得这个道理，你就晓得古时候那个教育好。
我这一生说老实话，那个根、基础就是童年在农村里头住的那个十年。十年受的是什么教育？伦理、道德、因果。并没有书本，父母教的，私塾里先生教的，居住那个范围里面所有大人教的。我们做小孩的时候，在农村里面游玩，都是把附近村子里小朋友都搞来，一起去玩。有时候也做的事情不对的，路上不管是哪个大人，看到你做错事情，都把你叫过来把你训一顿、骂一顿。我们小孩好，都很乖，接受，乖乖的听话，绝对没有说是有个念头：“你是什么人？你怎么能管我？”没有这个念头。现在小孩有这个念头，我们在农村长大的小孩，没有这个念头。大人来教，我们是做错事情，他来教我们是对的。我们的父母、我们的长辈看到外人、陌生人来教我们，都会对他道谢，感谢他。我们上学，头一天上学，父母拜老师，三跪九叩首，我们看到这种情形能敢不听话吗？现在，孝道没有了，师道没有了，孩子怎么教？
因果的教育，城隍庙学的。母亲一年总有几次到城隍庙烧香，逢年过节一定去烧香，带着我们去。看阎王殿，一桩一桩指着告诉你，不能做坏事，做这个坏事受这个果报，做那种坏事受那个果报。清清楚楚看到地狱刀山、油鼎、炮烙，印象很深刻，就影响一辈子。中国人讲，“三岁看八十，七岁看终身”，这两句话我亲身体验，千真万确。所以这么多年来，我们在这一生当中，肯吃亏、肯上当，不会有一个念头占别人便宜，生活再苦也能够坚熬下去。接受佛法之后，依照佛的教诲去做，确实改造命运，愈学愈殊胜，烦恼轻，智慧长，福报也现前。命里头没有福，现在居然是七十岁以后有求必应，多么自在，这是伦理道德因果的教育。
问：古代圣王是如何解决这些问题的？
答：这就讲这些干部腐化，古代帝王用教育，给诸位说，这个教育是基础，根本是伦理、道德、因果；再提升是哲学、科学。中国把科学放在最后，把伦理放在最前面。不像现在，现在科学摆在第一，伦理道德因果没有了，不讲了，出事情。要有因果教育的话，他不敢贪污；他要有道德教育的话，他不肯，决定没有贪污的念头。有伦理教育，他要顾虑他家庭的面子，如果出了一个贪官污吏，祖宗没有光，对不起祖宗，那真丢人，在社会上无立足之地，所以不敢。这是古圣先贤他们的教育、教学。
另外，在惩罚，古时候的法律有连坐法。但是古圣先王选拔这些官员、官吏就很好，帝王需要很多干部来帮助他治理这个国家，干部怎么选拔的？选举的。什么人来选举？地方官员。譬如你是县长、你是市长，县市长常常出去私访。穿上便衣，古时候又没有电视，也没有照片，官员不穿上官服，穿上便衣，没人认识他，他可以到处去看。访什么？访孝廉，他选拔人才就这个条件。第一个选孝子，他能够在家里能孝父母，他就对国家能尽忠，“忠臣出孝子之门”，所以第一个去访问这个地方有没有孝子，年龄大概在八、九岁的时候就可以了。第二个，再观察他廉不廉洁，廉洁则不贪污。这个小孩是孝子，他又不贪财，把这个人选出来，选出来给他念书，进学校。
那时候一个县有县学，省有省学，国家叫国子监，就是太学，都是政府设立的，这些学校全是替国家培养干部。县学里面就是秀才，选秀才。进学之后，他的生活就由国家来供养，也就是说他有薪水的，每个月国家是一定发给他的，他能够养家，虽然是不富裕，他可以不要顾虑，专心读书。“学而优则仕”，然后再经过国家考试，有县考，县考及格就是秀才，再参加省考，省考及格是举人，再参加殿试，那就是国家的考试，考取是进士。所以进士是从前读书人最高的学位，就像现在的博士一样；次一等的学位是省，举人；再其次的是县，秀才，三个学位。大概有举人的身分，一般都选出做政务官，就是县市长。另外的就是事务官，就是各级政府里面比如说秘书、科长，这些事务官。所以选拔是孝廉做基础。
这个制度从汉武帝开始，一直到满清。你看看，蒙古人入主中国，行这个制度，没有废掉，满清人入主中国也用这个制度，你就晓得这个制度好！现在是政党，政党吸收党员，党员是不是孝廉？如果吸收党员的条件是用孝廉，政治就不会像这样的腐败。为什么？它是以德行为第一个条件，如果你不孝父母、不廉洁，你就不够资格入党。我也记得曾经讲过好几次，我就讲孙中山先生创办这个国民党，他失策的地方在哪里？就是没有用古人这个标准，古圣先王选拔干部的标准，他错在这个地方。如果他当时建党，吸收党员，党员一定是着重在孝廉，那他这个党就了不起，不至于会失败。所以这个很重要。
另外在法律里面，有连坐法，连坐法不是侵犯人权，连坐法有好处。就是说你做了官，如果你贪污，严重的贪污是诛三族，最严重的是灭九族。换句话说，你一做官，你的父母、你的兄弟姊妹、亲戚朋友，一个个都监督你，你可不能犯法，你犯法我们都倒楣。诛三族是你的父母，你犯法的时候你的父母也要被杀掉，你的兄弟被杀掉，兄弟是三族之内的。所以这个就变成什么？国家让你的家族监督你，是好事。你做的好官，你一家光荣，真正是对国家民族有大的贡献，国家的封赏会封赏给你的父母，甚至于你祖父母。祖父母不在了，也封赠，国家赠送你的爵位（官位），跟你的官位一样的，所以荣宗耀祖。你有过失的时候，你这个家族整个都是罪犯，那是什么？你家庭里面为什么没有监督得好？所以这个制度还是非常好，我都很赞成。
现在人讲犯罪，一个人犯罪一个人承当，其他的人无关，他敢犯罪。家里面的人也愿意他犯罪，为什么？你犯罪，你杀头，你的财产我拿来，遗产归我了。在从前不是，你一个人犯罪，你这整个族群都有罪，而且全部财产国家没收。所以我觉得这个法律对于防止贪污腐败是很好的条例。
人权是外国人搞出来的骗人的，哪有人权？人有什么权？人要有权，我永远十八岁，能做得到做不到？做不到，没有权利。我能够不老，我能够不病，做得到吗？做不到，没有这个权。所以古圣先王都劝人断恶修善，积功累德，这是正确的。（净土法门法师·答香港参学同修之六十七 2007/5/11）
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日期:2012/12/13 9:20:00
杨惠南教授：论俱时因果在成唯识论中的困难