祖师大德这种教诲是真正的慈悲。家亲眷属离开，断气八个小时之后，再叫他们进来。如果是要更安全一点、更有保障一点，最好十二个小时，断气十二个小时之后家亲眷属来。这时候他走了，已经到极乐世界去，不受干扰了，可以。所以，学佛最好全家都懂，都有这个常识，都有这个知识，能够合作。有伤心、有哭的，哭的声音不要让他听到，最好是统统念佛，这个时候要忍耐、忍住，念佛送终，这是最安全的，这是真正对亡人有利益的。所以平常时时刻刻对阿弥陀佛存感恩的心，确确实实是靠弥陀第十八愿、十九愿、二十愿，这个三愿我们这些人才能往生。　　

　　「虽非正念，而能正念」，只要这一句佛号不断，这就是正念。虽非正念是什么？你里头还有见思烦恼没断，这就不是正念。而能正念，在这个时候念念都是阿弥陀佛，其他一切妄念暂时放下。「故得心不颠倒，即得往生」，《弥陀经》上给我们说了八个字，「一心不乱，心不颠倒」。一心不乱是平时功夫，心不颠倒是往生的这一剎那，这个时候非常重要，但是心不颠倒是从平时功夫里头锻鍊出来的。这个世间什么缘都要放得下，在日常生活当中就要训练，喜欢的不贪恋，瞋恚的能忍住，不至于有怨恨心，不如意的事情没有怨恨，常常保持清净平等，这叫真功夫。　　

　　「证诸小本唐译与《悲华》两经，此意益显」，前面讲过，底下有，底下他又引用。「小本唐译」，小本是《阿弥陀经》，唐译是玄奘大师翻译的。这个本子很少流通，很少人看到，一般人看到是鸠摩罗什大师翻译的。玄奘大师翻译的，经题叫《称赞净土佛摄受经》，就是《阿弥陀经》。经文是这么写的，「临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱」。这八个字好，这个心不乱是佛菩萨加持的，不是佛菩萨加持，这个功夫很难得，不容易。临命终时佛来接引你、来加持你。我们平时念到功夫成片，佛光一加持就到不乱，这个力量太大了。我们自己念到功夫成片，是生凡圣同居土，得到佛力加持，我们令心不乱，就算是事一心，是方便有余土，你看提升多少。如果是理一心，那就提升到实报庄严土，这都有可能。所以善导大师讲，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，缘多重要。「可见凡夫临终心不颠倒，亦不散乱，正念持名，全因弥陀慈悲加祐之力」，这经文上有。　　

　　又《悲华经》有这么一段经文，「临终之时，我当与大众围绕」，这个我是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟这些诸佛菩萨围绕，「现其人前，其人见我，即于我前，得心欢喜，以见我故，离诸障阂」，这个阂就是阻碍、就是障碍，「即便捨身，来生我界」，我界就是西方极乐世界。诸位这个地方要记住，往生是活着往生的，见到佛了，再把身体捨掉，走了，不是死了以后往生的。所以，这个法门真正不死，没有生死，活着去的，到极乐世界也是活着一生成佛。当生成就的佛法，不是第二生，我们这一生跟阿弥陀佛那个地方是接起来的，是一生不是二生，活着过去的。「又说愿曰：所有众生，若闻我声」，这个声就是名号，「发愿欲生我世界者，是诸众生临命终时，悉令见我与诸大众，前后围绕。我于尔时入无翳三昧，以三昧力故，在于其前而为说法。以闻法故，寻得断除一切苦恼，心大欢喜。其心喜故，得宝窴三昧。以三昧力故，令心得念及无生忍，命终之后必生我界」。