虚云老和尚：修行的四个先决条件

   日期:2012/2/11 15:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

虚云老和尚开示修行的四个先决条件

办道（修行）四个先决条件”，载于《参禅要旨》一文中，是虚云大师晚年在云居山的开示，一片婆心为修行人指点迷津，以免走错路，真是航海的指南针，值得我们认真学习，依教奉行。

办道（修行）四个先决条件：深信因果、严持戒律、坚固信心、决定行门。

一、深信因果

无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果，若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。佛云“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”，又说“假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受”，楞严经说“因地不真，果招纡曲”，故种善因结善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理，谈到因果，我说两件故事来证明。

1.琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池，那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼也被烹杀，只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位，被人责骂，把他抛下来，怀恨在心，及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮，当时佛头痛了三天，诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转，目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出，那知放下来时已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出，那时大鱼就是现在的琉璃王前身，他率领的军队就是当日池里的鱼类，现在被杀的罗阅城居民就是当日吃鱼的人，佛本身就是当日的小孩，因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃，所以释族五百人虽被目犍连尊者救出，也难逃性命，后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。

2.百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂，下座后各人都已散去，独有一位老人没有走，百丈问他做什么？他说“我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我“大修行人还落因果否”？我说“不落因果“，便因此堕落，做了五百年野狐精没法脱身，请和尚慈悲开示”。百丈说“你来问我”，那老人便道“请问和尚，大修行人还落因果否？”百丈答道“不昧因果”，那老人言下大悟，即礼谢道“今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送”，第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。

我们听了这两段故事，便确知因果可畏，虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃，我们宜时加警惕，慎勿造因！

二、严持戒律

用功办道首要持戒，戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧，若不持戒而修行，无有是处。楞严经四种清净明诲告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏，破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方，有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑，后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话“贤善远此处去”，那毒龙便远跑了，众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑，他说“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁”。我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人，或云，六祖说“心平何劳持戒，行直何用参禅”，我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。

三、坚固信心

想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母，无论做什么事没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得，又说了种种法门来对治众生的心病，我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛，但我们为什么不成佛呢，皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐，你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成，若能如法磨煮去渣放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛。用功不如法，佛也是不能成，若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫”，他老人家慈悲，要坚定后人的信心，故发如此弘誓。

四、决定行门

信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚，不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔，今天不成功明天一样干，今年不成功明年一样干，今世不成功来世一样干。沩山老人所谓“生生若能不退，佛阶决定可期”，有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好就念两天佛，明天听某位善知识说参禅好就又参两天禅，东弄弄西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点“名堂”，岂不冤哉枉也。