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 净土法门法师:以六波罗蜜教导利益众生(一)


   日期:2012/1/9 2:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

「此六度,乃菩萨究竟自他兼利之大行,能到涅槃彼岸。菩萨自行此法,亦以此教导利益众生,故续云教化安立众生」,我们把底下这一­句也念下去,「《会疏》释曰:以道授他为教,转恶成善为化。引导众生安住正道,建立大心,故云安立。」我们就念到此地。六波罗蜜­,六个修学的纲领,是一切菩萨自己修行的科目,依照这个科目修,同时也以这六个科目教导利益众生,所以经文裡面,六度之行教化安­立众生。六度前面讲了很多,后面还有很多地方都提到,在这个地方我们重新简单的温习一下。确实有这个必要,为什么?这是菩萨行最­重要的核心,我们没做到。古人说「读书千遍,其义自见」,我们读诵、听闻肯定没有到一千次,一千次也不算多,这是佛法裡面所说的­「长时薰修」,就是说的这个意思。

六度,第一个是「布施」。经文上很清楚的,恆以布施。布施有三大类,有财布施、有法布施、有无畏布施。财布施得财富,财富可以滋­养我们的身命,也就是肉体得利益;法布施得智慧,智慧能养我们的慧命,让我们明心见性,换句话说,这是精神上的利益;无畏布施是­善法、是好事,对待一切众生,众生有苦难的时候尽心尽力去帮助他,让他离开恐怖,平安度过艰难,这一类都是属于无畏布施。特别是­人在临终之前所感受到的病苦,如果我们能帮助他,把他的病苦减轻,让他感觉到快乐,感到安慰,感到有人照顾,他离开恐怖了,这一­类无畏布施非常重要。这三桩事,果报,三个果报,世间人没有不希望得到的。希望是希望,不见得你能得到,这是八苦裡面求不得苦。­我想求财富,想求聪明智慧,想求健康长寿,想求到老的时候有很多年轻人照顾,这大福报!福报从哪来的?从修来的。诸位要知道,福­报是果,果必有因,我们没有修因,哪来的果报?古时候出家人,一入佛门剃度了,首先就是叫你修福。为什么?佛法裡常说「法轮未转­食轮先」,如果你生活都有困难,三餐不济,明天住在哪裡不知道,你还有心学道吗?

  我们的同学有福报,十方善友护持,这些你们都不用操心,这是多大的福报,你们福报比我大多了。我可以说在七十岁之前,到七十多岁­以后才有个小道场,七十岁之前我不知道明天在什么地方,人身心无依无靠。早年算是很幸运,有缘遇到韩馆长,我们在台北建立一个图­书馆,华藏图书馆,她担任馆长,统理大众。我们相依为命三十年,她走了,我们又要开始流浪。早年流浪她收留了,我住在她家裡,他­们一家人对我很厚道,可是我们自己心并不安,念头只是想到今天,不敢想明天,明天人家不高兴叫我们走,那就得走路。好在她照顾我­三十年,才有今天的成就,她过世之后,我们又开始流浪。在新加坡居住的时间最长,三年半。到这个地方来,政府给我们优厚的条件,­容许我们在此地建道场,这是稀有难逢的因缘。我们道场在这裡建立了十年,照理说十年,儒家讲法七年小成,九年大成,小成是君子,­大成是圣贤,在佛法裡面小成是得三昧。确实真正用功,平常人、普通人三、四年就得三昧,六、七年开悟的人就有了,十年,我们相信­开悟的人不少。但是我们疏忽了,没有能够依教奉行,把光阴耽误掉,十年空过了。心没有得清淨,身体健康不如十年前,身心疲惫,杂­念、妄想不但没有减少,可能还是增加。我们也是在修行,也是在修道,修的是六道轮迴,不是菩萨行,是凡夫行。

文摘恭录—淨土大经解演义(第三O二集)2011/2/25 档名:02-039-0302

 



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