圓轉四無量心
林钰堂
若能圓融四無量心，自然逐漸趨入菩提。余曾作〈住無量心〉、〈圓融無量〉、〈圓融四無量心之修法〉及〈圓融四無量心之觀法〉等四篇，並應邀演說闡釋之，而有〈圓融四無量心〉之筆錄文。
於前述〈修法〉一文中曾介紹如何於一一無量心中融通四者之念誦及思惟，而其主干即如下之陳述：
慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之捨；
悲之慈，悲之悲，悲之喜，悲之捨；
喜之慈，喜之悲，喜之喜，喜之捨；
捨之慈，捨之悲，捨之喜，捨之捨。
余常修此念誦，並以之配合於日常計數之中。每天做仰臥起坐時，隨念其中一項，即做一下，並呼吸一次。如此順序念完一輪，即為十六下。接著以同樣方式做俯地挺身，也是一輪十六下。
如上仰臥起坐及俯地挺身各十六下，視為一輪，依序做「慈、悲、喜、捨」四輪，即各做六十四下。最後再做一輪，「佛」輪，即各做八十下。
近日為了活轉此公式，以免陷於僵化，更圓轉之。介紹如下：
慈輪
慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之捨；
悲之悲，悲之喜，悲之捨，悲之慈；
喜之喜，喜之捨，喜之慈，喜之悲；
捨之捨，捨之慈，捨之悲，捨之喜。
悲輪
悲之悲，悲之喜，悲之捨，悲之慈；
喜之喜，喜之捨，喜之慈，喜之悲；
捨之捨，捨之慈，捨之悲，捨之喜；
慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之捨。
亦即每一輪中之慈、悲、喜、捨四行各以慈之慈，悲之悲，等開始，而順序列出其余三項。而每一輪又以該輪同名之行為首行，而順序列出余行。
因此余二輪之首列即為 (原稿只列出首列，打字之茶桶空行慈悲，將之打全。)
喜輪
喜之喜，喜之捨，喜之慈，喜之悲；
捨之捨，捨之慈，捨之悲，捨之喜；
慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之捨；
悲之悲，悲之喜，悲之捨，悲之慈。
捨輪
捨之捨，捨之慈，捨之悲，捨之喜；
慈之慈，慈之悲，慈之喜，慈之捨；
悲之悲，悲之喜，悲之捨，悲之慈；
喜之喜，喜之捨，喜之慈，喜之悲。
若加做佛輪，即回慈輪，或任擇余一修之。
如此圓轉，注意力必需十分集中，方能不亂、不忘失。而修習之後，頗覺心地清明而無有執著，大概因為「慈、悲、喜、捨」不停運轉，而自然無可著吧。令我想起昔年夢見弘法大師時，彼示不停運轉之兩球，同時皆自轉並互轉，亦當即開示此義乎。東密一般以注重細節著稱，或許應當注意及此，而免落乎法執也。
二○○八年元月十二日
養和齋 於加州
補充：
近日於體操之際又思及佛輪亦可輪轉如下：
佛之慈，佛之悲，佛之喜，佛之捨；
佛之悲，佛之喜，佛之捨，佛之慈；
佛之喜，佛之捨，佛之慈，佛之悲；
佛之捨，佛之慈，佛之悲，佛之喜。
而以「佛」表慈悲喜捨之本來圓融一體。如此，則圓轉四無量心達到圓滿矣！
二○○八年元月廿二日
養和齋 於加州
