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吳言生教授：經典禅詩 第八章 黃龍宗禅詩 六、以艷情寓禅的詩歌 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	黃龍宗禅詩 六、以艷情寓禅的詩歌 吳言生 ［台灣］東大圖書公司，《經典禅詩》，2002年11月初版 第197—199頁     六、以艷情寓禅的詩歌     與楊岐禅一樣，黃龍宗禅人將艷情引入禅中，使禅詩增添了香韻缭繞的風致。馬祖病重時，院主請安，問他身體怎樣。馬祖說：“日面佛，月面佛。”日面佛壽長一千八百歲，月面佛壽僅一日夜，馬祖之語顯示了斷絕壽命長短與生滅來去之相，以契當本具之佛性：在悟道者的心裡，永恆與剎那打成一片，善於體證當下的生命情境。這則公案，機鋒圓轉，克文曾有“日面月面，胡來漢現。一點靈光，萬化千變”之贊(《古尊宿》卷四五)。　楊岐宗法演詠此謂：“丫鬟女子畫蛾眉，鸾鏡台前語似癡。自說玉顏難比並，卻來架前著羅衣。”以少女對美的追求喻禅者對本心的回歸。這首詩寫得含思婀娜，聞名禅林。天游禅師上堂時，對法演詩提出了異議，說：“東山老翁滿口贊歎則是，點檢將來，未免有鄉情在。”遂借用唐人金昌緒《春怨》來表達自己對日面月面公案的感悟：“打殺黃莺兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。”(《五燈》卷十八《天游》)　詩中所說的“黃莺”，包含著三層喻義：(1)指“日面佛，月面佛”，“打殺黃莺”指拂卻短暫與永恆的對立。(2)指馬祖回答日面月面的公案，“打殺黃莺”指掃除對此公案的種種知性理解。(3)指法演的頌詩，“打殺黃莺”指掃除對此頌詩的種種知性理解。黃莺驚擾閨中人，影響春夢，所以要打殺。將一切影響心性的東西都清除後，“妾”(參禅者)就可以夢中奔赴良人的所在，與良人(本來面目)相會。禅師巧借妙用，信手拈來觸處春。     趙州勘婆公案，也是禅宗經常參究的一則話頭。慧南跟隨楚圓參禅，楚圓以此公案勘驗他，慧南汗下不能答，後來大悟作頌：“傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為仇。”說趙州是叢林中傑出的禅師，沒來由就勘破了台山婆子的機鋒。趙州勘破了台山婆子之後，大道平坦如鏡，行人(參禅者)就不會再次落入機鋒而跌倒在路上了。詩作好後呈獻給楚圓，楚圓用手指“沒”字，慧南心領神會，改成“有”字，楚圓這才加以印可(《五燈》卷十七《慧南》)。向婆婆問路的人接二連三，沒有主見，這些人其實都跌倒在大路上了。台山婆一番又一番地勘存了學人，機鋒陡峻。而趙州前去勘破台山婆的舉措，遠遠超出了問話的學僧和答話的台山婆子，所以是頗“有”來由。克文頌此公案說：“似狂不狂趙州老，或凡或聖人難曉。是非長短任君裁，老婆被伊勘破了。”意思是說趙州的舉措表面上看似癫狂實則很有章法，他的行為或凡或聖，旁人難以窺探到他的底子。任你評說是非長短，趙州卻不落是非長短，所以台山婆子是敗在了趙州的手下。心聞贲頌為：“勘破了，有誰知？春風過後無消息，留得殘花一兩枝。”(《續古》卷四《心聞贲》)以花喻趙州勘婆公案的真意，說趙州勘破了婆子，其要義到底在什麼地方？世人大多不得而知。這真意如同春花凋逝在風吹雨拂中，如今只留下了一些痕影，任後人揣測、辨認罷了。(《五燈》卷十八《龍鳴賢》)：             冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。         曲中無限花心動，獨許東君第一枝。         此詩完全脫離了公案本身，宛如一幅精致優美的玉人撫笛圖。紅袖佳人撫弄長笛，奏出美妙天樂。笛聲飄處，花心歡忭沉醉。在無數聞笛顫舞的花心中，獨有東君鐘愛的那枝最能感受到笛聲妙韻，與撫笛人心心相印。冰雪佳人，取意於《莊子•逍遙游》“藐姑射之山”上“肌膚如冰雪，綽約如處子”的“神人”，詩中喻勘驗眾僧的台山婆。作者完全忽略了台山婆與青春佳人在外貌上的差異，在“冰雪”氣質上發現兩者的共性。佳人撫笛，喻台山婆子以禅機勘驗僧人。“無限花心動”，喻眾僧回應台山婆子的機鋒。“獨許東君第一枝”，喻在眾多的禅僧中，以趙州尤為傑出，與婆子心心相印。
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